杜 榮

歐陽(yáng)詢,字信本,唐代潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最,筆力險(xiǎn)勁,結(jié)構(gòu)獨(dú)異,后人稱為“歐體”。其源出于漢隸,骨氣勁峭,法度謹(jǐn)嚴(yán),于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕,于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸,筆畫(huà)穿插,安排妥貼?？瑫?shū)以《九成宮醴泉銘》等,行書(shū)以《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書(shū)體,也無(wú)一不佳,唐張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō):“詢八體盡能,筆力險(xiǎn)勁,篆體尤精,飛白冠絕,峻于古人,猶龍蛇戰(zhàn)斗之象,云霧輕寵之勢(shì),風(fēng)旋雷激,操舉若神。真行之朽出于大令,別成一體,森森然若武庫(kù)矛戟,風(fēng)神嚴(yán)于智水,潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通,視之二王,可為動(dòng)色,然驚其跳駿,不避危險(xiǎn),傷于清雅之致。”在唐以后幾百年的楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中,凡有成就的書(shū)法家不學(xué)歐的很少。歐書(shū)不僅可作為初學(xué)者登堂入室的階梯,更是研究者進(jìn)一步探索書(shū)藝奧妙的藝術(shù)海洋。二十一世紀(jì)正式各類文化藝術(shù)繁榮昌盛的大好時(shí)期,如何造就一代資深的歐書(shū)大師,乃書(shū)法事業(yè)發(fā)展之所需,故必須識(shí)歐書(shū),明歐藝,探新路,發(fā)歐楷新輝。

一、樹(shù)立良好的學(xué)書(shū)思想

良好的學(xué)書(shū)思想是學(xué)書(shū)成敗的關(guān)鍵,做任何一門(mén)學(xué)問(wèn),都必須有一個(gè)健康的思想作為前提,隨時(shí)做好吃苦的準(zhǔn)備。因?yàn)椤安唤?jīng)一番刺骨寒,哪來(lái)梅花撲鼻香”,掌握好一門(mén)技藝,是個(gè)漫長(zhǎng)的不斷升華過(guò)程,處處都會(huì)遇到困難,需付出很大的代價(jià),不管是時(shí)間、財(cái)務(wù)、或是思想受累,身體受苦等。而且感受越深,越能悟出生活之真諦,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的真善美。有了一顆堅(jiān)忍不拔之心,就會(huì)慢慢對(duì)自己所學(xué)的藝術(shù)產(chǎn)生興趣,在一點(diǎn)一滴的成功中分享喜悅,化失敗為力量。揚(yáng)起自信的風(fēng)帆,駛向成功的彼岸。唐僧西天取經(jīng),經(jīng)過(guò)81難方能成功。有哪位成功者的思想是脆弱的?中國(guó)書(shū)藝乃中華之國(guó)粹、東方文化之核心,學(xué)習(xí)書(shū)法,是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn),學(xué)好書(shū)法是傳承祖國(guó)文化,推動(dòng)中華名族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。如今,在硬筆的實(shí)用,電腦的普及之際,加強(qiáng)軟筆書(shū)法的教育力度,更具有重大意義。樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)思想,深化傳統(tǒng)的筆法技法教育,是培養(yǎng)書(shū)法人才的根本和前提。

二、找準(zhǔn)適宜的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法得當(dāng)與否直接影響到學(xué)書(shū)效果的好壞,甚至決定著書(shū)藝成就的高低。在相同條件下,采用適合于自己的學(xué)習(xí)方法,可獲得事半功倍的效果,反正則易半途而廢。書(shū)法家田英說(shuō),找一個(gè)明白的老師,比我好的字帖難得多,說(shuō)的也就是這個(gè)道理。關(guān)于楷書(shū)的學(xué)習(xí)方法,在先學(xué)什么和后學(xué)什么的問(wèn)題上,歷史上眾說(shuō)不一,有的主張先魏后唐,有的主張先唐后魏;有的主張先隸后楷,有的又主張遍臨諸貼,取其精華,融鑄個(gè)性;還有的主張專政一家之體,障顯動(dòng)力等等。仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,怎樣學(xué)都有成功的,怎樣學(xué)也都有不成功的,關(guān)鍵是看所選的學(xué)習(xí)方法適不適合于自己,自己所用心去學(xué)習(xí)的深度如何。但不管先學(xué)什么,后學(xué)什么,最終都要能出帖,寫(xiě)出獨(dú)具一格的精品之作。

三、走出當(dāng)前書(shū)法教學(xué)的誤區(qū)

書(shū)法教育作為素質(zhì)教育中的一株奇葩,應(yīng)當(dāng)加大力度。但從我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看,表面景象生機(jī)勃勃,各種不同性質(zhì)的教育方式相繼出現(xiàn),實(shí)質(zhì)上教育的力度不到位,還存在一些誤區(qū),阻礙著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。例如,很多私立培訓(xùn)學(xué)校,他們的招生帶有明顯的以營(yíng)利為目的,為達(dá)到目的,教師們要不斷的變換“教法”,半年學(xué)楷書(shū),半年學(xué)行書(shū),一年后學(xué)草書(shū)。這樣,很多家長(zhǎng)就會(huì)認(rèn)為老師教得好,學(xué)生有進(jìn)步,就肯在孩子身上花錢。其實(shí)他們根本不認(rèn)識(shí)書(shū)法史一門(mén)怎樣的藝術(shù),只知道重視孩子的培養(yǎng),而不知道怎樣能培養(yǎng)好孩子。而中小學(xué)教育中,各地中小學(xué)都有寫(xiě)字課,但課時(shí)開(kāi)得少,甚至有的老師用了上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而沒(méi)有辦法去超越,結(jié)果只能是出現(xiàn)了一批普通的書(shū)法人,但早就不了影響一個(gè)時(shí)代的或某一“體”的大家。

四、明白歐書(shū)的藝術(shù)特色

要學(xué)好歐書(shū),必須先知道歐書(shū)的藝術(shù)特色。然后有針對(duì)性的學(xué)習(xí),避免少走彎路。通觀歐體書(shū)法,從筆法,結(jié)體到神態(tài),可以用三個(gè)字來(lái)概括它的藝術(shù)特色,即凈、瘦、險(xiǎn)。歐公寫(xiě)字,下筆處如刀斬斧劈,干凈利落,可謂妙到。歐公的字在神態(tài)上,格調(diào)高古,字里行間高華深穆,險(xiǎn)意絕處,妙趣無(wú)窮,一如梵凈山的蘑菇巖,突兀峻拔,讓人于冷凈之中突發(fā)奇想,于生命的盡出尋覓偉大的永恒。如果說(shuō)歐書(shū)好比飛黃滴翠的黃山,那它險(xiǎn)勁刻厲的藝術(shù)特色就好比那蒼勁挺拔的迎客松,吸引著成千上萬(wàn)的“游人”。為此,如果不知特色而盲目地“閉門(mén)造車”,就會(huì)背道而馳,殆誤終生。

五、吸取豐富的養(yǎng)料

歐陽(yáng)詢對(duì)書(shū)法的貢獻(xiàn),不僅僅是讓楷書(shū)在當(dāng)時(shí)取得了無(wú)上的地位,更主要的是他對(duì)楷書(shū)的整理,并使書(shū)法結(jié)構(gòu)擴(kuò)大為空間研究,讓書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。自歐陽(yáng)詢書(shū)法成形進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。自歐陽(yáng)詢書(shū)法成形并得到廣大群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)后,在幾百年的發(fā)展變化中,積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)和形成了一座絢爛的歐書(shū)文化寶庫(kù)。唐以后成名書(shū)家不學(xué)歐的很少,甚至有的專攻歐書(shū)而成名,如歐陽(yáng)通、黃自元等;現(xiàn)代的如雷崇善、盧中南等。歐陽(yáng)詢不僅是一位著名的書(shū)法家,還是著名的教育家,唐朝初年,他就在自家院內(nèi)辦“書(shū)舍”,招收門(mén)生,連其妻徐式也參加了傳授書(shū)藝活動(dòng),歐公書(shū)藝高超,教法獨(dú)到,他的學(xué)生大多都學(xué)有所成,當(dāng)時(shí)很多書(shū)學(xué)家和政治家皆出于他的門(mén)下,當(dāng)時(shí)很多書(shū)學(xué)家和政治家皆出于他們門(mén)下,如唐初宰相陳長(zhǎng)倩、教育家孔穎達(dá)等,歐門(mén)書(shū)舍可謂聲名遠(yuǎn)播,桃李滿天下。晚年的歐陽(yáng)詢迎來(lái)了“貞觀之治”,他也被選為宏文館學(xué)士,專門(mén)教授太子和皇室嫡系子孫以及聰穎才智之士讀書(shū)習(xí)字,經(jīng)他教授,從弘文館學(xué)成的學(xué)生大多從事詔書(shū)的書(shū)寫(xiě)。書(shū)籍的謄抄、拓書(shū)等工作,如此高素質(zhì)的人才專門(mén)從事純粹的文字工作,對(duì)書(shū)法的促進(jìn)是顯而易見(jiàn)的,這也是楷書(shū)在唐代達(dá)到鼎盛的一個(gè)重要因素。由于歐書(shū)的普及廣,影響力大,孕育出了一些大書(shū)法家,這些書(shū)法家又極力推廣,并將之作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)字,更使歐書(shū)得以發(fā)揚(yáng)光大。唐古自今,滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)的歐式傳人。詩(shī)人杜牧也從歐書(shū)中獲益頗多,歐陽(yáng)通更是恪守家法,父子并稱“大小歐陽(yáng)”。

六、盡情發(fā)揮個(gè)性

當(dāng)書(shū)法練至一定程度后,筆法嫻熟,結(jié)體安穩(wěn),章法布局合理,就要在氣韻上下功夫了。而書(shū)法之氣韻不是專門(mén)靠寫(xiě)就能練出,他與人的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)(字外功)、靈活、書(shū)法功力的深厚都有關(guān)。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)人如果按正確的方法學(xué)習(xí),堅(jiān)持一兩年下來(lái)就會(huì)學(xué)一種書(shū)體,然后再在形似的基礎(chǔ)上求其神似,進(jìn)而發(fā)揮想象力、創(chuàng)造性便會(huì)寫(xiě)個(gè)人書(shū)法風(fēng)格,自成一家。有人說(shuō),唐人已經(jīng)將古詩(shī)寫(xiě)到了極致,今人寫(xiě)古詩(shī)要想超越前人是絕對(duì)不可能的,這外面有些偏頗。藝術(shù)來(lái)源于生活,不同時(shí)代、不同環(huán)境,便會(huì)產(chǎn)生價(jià)值不同的藝術(shù)作品,而且世上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉,每出生一個(gè)人,就會(huì)有一種生活方式產(chǎn)生,就會(huì)產(chǎn)生一種美,有一種個(gè)人小宇宙和自然大宇宙溝通信息,也就會(huì)有一種藝術(shù)形式產(chǎn)生,要判斷這種藝術(shù)形式價(jià)值的高低,就要看這個(gè)人對(duì)自然和生活得認(rèn)知度。歐陽(yáng)詢和黃自元來(lái)源于兩個(gè)不同時(shí)期的大書(shū)法家,他們倆在歐陽(yáng)詢的書(shū)藝基點(diǎn)上都有超越,都可稱得上一代宗歐大家。

綜上所述,是為習(xí)歐者擬出一條明晰的路徑,要想對(duì)歐書(shū)學(xué)有所成,這六點(diǎn)時(shí)必經(jīng)之地。21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì),正式出大師的優(yōu)越歷史時(shí)期,我們必須把握條件,開(kāi)拓新思路,為書(shū)法事業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)出一片新葉。