沈 莉

新一輪的新課程改革是社會發(fā)展的必然要求,在高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)中處處體現(xiàn)了“人本主義"思想。政治課教學(xué)是人的教學(xué),政治課除了是政治工具外,還要提升人的精神境界和生命價值,為此,必須讓政治課堂充滿人性思想。改變傳統(tǒng)以教師為中心的單向灌輸課堂教學(xué),關(guān)注學(xué)生的人文精神,使課堂體現(xiàn)“人本主義"思想,使政治課堂成為生命的綠關(guān)照生命活動應(yīng)是高中政治課堂教學(xué)的本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]生命教育;生命課堂;政治教育;課程意識

一、生命教育:現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間和領(lǐng)域,促進(jìn)和提高了人的生活的便利性和生命的成就感,為改善人的生命質(zhì)量和生活的幸福創(chuàng)造了保證條件;同時現(xiàn)代教育本身也被工業(yè)化和技術(shù)化,當(dāng)我們在談到素質(zhì)教育,健全人格的培養(yǎng)時,不得不面對這樣的一個問題:教育本應(yīng)是為人的,而“人”卻在被教育放逐。

(一)生命課堂教學(xué)的基本理念——注重生命關(guān)懷

教育是人的教育,但人為何需要教育,這是教育最根本的問題,是教育活動的出發(fā)點(diǎn)。教育要尋求終極關(guān)懷,不僅僅是去關(guān)心追尋真理,更重要的是通過教育開啟人生的一種境界,有如孟子說的“得天下英才而教育之,乃人生一大快樂”。教育的這一價值特性,揭示的是教育要關(guān)注生命,關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會,目的是使教育活動能夠超越世俗功利,完滿教育者與受教育者的人生,現(xiàn)實(shí)人的生命活動是教育的前提。

近幾年隨著人建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運(yùn)用以及對人文精神的大討論,形成了新的課堂教學(xué)觀—“生命”課堂教學(xué)觀?！吧闭n堂教學(xué)觀把課堂看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,是他們生命中有意義的構(gòu)成部分。“生命”課堂要求在教學(xué)實(shí)踐中不僅要確立以學(xué)生為中心,而且要把學(xué)生作為一個生命的整體來看待,也就是說,課堂教學(xué)不能僅僅滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng),還要使學(xué)生的技能,情感得到發(fā)展,就教師來說,不再是只見書不見人,人圍著書轉(zhuǎn)的“教書匠”,而是一個關(guān)注學(xué)生生命成長,關(guān)注學(xué)生個體差異,能為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動提供必要條件,能促使課堂中多向,多種類型信息交流,反饋,能保證學(xué)生主動積極學(xué)習(xí)的教育藝術(shù)家。在這樣的課堂里,師生全身心投入,他們不只是在教學(xué),他們還在感受課堂中生命的涌動和成長,享受著創(chuàng)造的喜悅與滿足,品味著人性的燦爛與魅力。

(二)高中政治課堂教學(xué)的本質(zhì)——關(guān)照生命活動

長期以來,思想政治課工具價值取向強(qiáng)調(diào)思想政治課是社會發(fā)展的工具,尤其是政治需要的工具,忽視思想政治課發(fā)展人的本體價值。政治教學(xué)的目的,就是訓(xùn)練學(xué)生成為又紅又專的接班人的工具,政治教材脫離學(xué)生的實(shí)際,政治課堂也變成了灌輸場。馬克思說過,道德的基礎(chǔ)是人類的自律精神。思想政治課忽略學(xué)生的主體地位,把思想品德看作是按照社會需要對學(xué)生進(jìn)行外爍的過程,造成學(xué)生自律精神的缺失。

高中政治課堂教學(xué)主要牽涉到:人與自己的教育,人與社會的教育,人與環(huán)境的教育,人與自然的教育,人與宇宙的教育。主要任務(wù)是教導(dǎo)學(xué)生重視人與人之間的倫理關(guān)系,尤其明白群己關(guān)系及公共道德育的重要,進(jìn)而關(guān)懷弱勢群體,以創(chuàng)造人際間和諧的互動;教導(dǎo)學(xué)生調(diào)和物的價值與生命價值的沖突,珍惜生存環(huán)境,實(shí)踐保護(hù)地球守則,以關(guān)懷社會,國家,宇宙的生命;教導(dǎo)學(xué)生去尊重生命的多樣性及大自然的節(jié)奏與規(guī)律性,使人類有機(jī)會去親近生命,關(guān)懷生命,以維持一個永續(xù),平衡的自然生態(tài);教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我,找出真我,要協(xié)助學(xué)生發(fā)展?jié)撃?實(shí)現(xiàn)自我;引導(dǎo)學(xué)生思考信仰與人生的問題,理清自己的人生方向,訂定自己的終極關(guān)懷,以宏觀的視野去審視人類存在的意義與價值,認(rèn)識國家,世界的倫理,關(guān)心人類的危機(jī),建立地球村的觀念,活出全方位的生命。

因此政治課除了是政治工具外,還要提升人的精神境界和生命價值,為此,必須讓政治課堂充滿生命活力。

(三)高中政治課堂教學(xué)改革的趨勢——注重人的教育

生命教育是一種全人培養(yǎng)的教育,也是一種生活教育的實(shí)踐,更是一種倫理教育的涵濡。生命教育其實(shí)質(zhì)也就在于使學(xué)生能夠珍惜自己和他人的生命,提升生命存在的意義和價值?，F(xiàn)在的政治課程改革,更多地體現(xiàn)了社會科學(xué)和人文科學(xué)的常識性內(nèi)容,更多地體現(xiàn)育人的本質(zhì),也體現(xiàn)了新課程的創(chuàng)新價值所在。政治課教學(xué)改革的趨勢是以“立人”為中心,即政治教學(xué)要讓學(xué)生由過去死記政治知識轉(zhuǎn)到通過語言的形式去認(rèn)識社會,感悟人生,塑造自己未來;由過去以傳授知識訓(xùn)練學(xué)生為主,轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來,對學(xué)生人文精神的關(guān)注,對課堂生命意識的覺醒,是培育“人”的教學(xué)。

二、“生命”課堂的特點(diǎn)

(一)教學(xué)內(nèi)容的開放性,多元性

相比于以知識傳授的“剛性”課堂,“生命”課堂是一種“柔性”課堂,這種“柔性”表現(xiàn)在課堂內(nèi)容的開放性,多元性和生成性。所謂開放性,就是政治課堂內(nèi)容不局限于教材里的內(nèi)容,在完成教材內(nèi)容的同時,還應(yīng)把生活中的政治內(nèi)容納入到課堂中來,真正讓政治課堂成為學(xué)生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成,生命提升的廣闊天地。所謂多元性,就是從多個角度,多個層面來看待政治現(xiàn)象,探討政治問題,分析社會現(xiàn)象,自然現(xiàn)象。避免局限于一種看法,一個“標(biāo)準(zhǔn)答案”,特別是要打破教參或課文“提示”的權(quán)威。例如對合理消費(fèi)的理解,不能僅停留在過去節(jié)儉的理解,還可以從各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,各個家庭的經(jīng)濟(jì)條件來理解,不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)來判斷理解。所謂生成性,就是課堂內(nèi)容有保證學(xué)生“舉一反三”的作用,保證課堂學(xué)習(xí)成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的活動,如對價值規(guī)律的理解。

(二)教學(xué)目標(biāo)的主體性,發(fā)展性

學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后,特別是高中的學(xué)生,有一定的自主學(xué)習(xí)能力。思想政治課對社會的作用主要是通過人的主體性活動來實(shí)現(xiàn)的,堅持思想政治課致力于提高學(xué)生的主體性既是提高思想政治課社會價值的本質(zhì)力量的要求,也是消除思想政治課目中無人的現(xiàn)象的要求。課堂上,教師不包攬一切,而是充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性,讓學(xué)生根據(jù)自己的情況,在教師的指導(dǎo)下,探索思考,自主選折。政治學(xué)習(xí)的過程是一個習(xí)得的過程,學(xué)生通過體驗,感悟獲得政治素養(yǎng),這個過程是教師無法代替的,也不是教師通過講授就能達(dá)到的。所以生命課堂以學(xué)生為中心,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！吧n堂”與傳統(tǒng)課堂的不同,就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán),尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,以發(fā)展學(xué)生的主體性和潛力為教學(xué)目標(biāo),強(qiáng)調(diào)體驗與興趣結(jié)合,生活活動與創(chuàng)造活動結(jié)合,強(qiáng)調(diào)課堂由“死”變“活”,由“靜”變“動”,強(qiáng)調(diào)由“教”的課堂變“學(xué)”的課堂。

(三)教學(xué)活動的生活性,探究性

傳統(tǒng)的課堂是一種“操作性的教學(xué)”,學(xué)生的思維能力,想象能力,創(chuàng)造能力,個性,靈氣受到很大的限制。沒有生活,便沒有教育,葉圣陶曾說過。生活教育是“給生活的教育”,是“生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育?！鄙钆c教育從來就不可須須臾分離,教育必須通過生活實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。不動嘴,永遠(yuǎn)學(xué)不會說話;不動腿,永遠(yuǎn)學(xué)不會走路;不動手,永遠(yuǎn)學(xué)不會生產(chǎn)勞動;不動腦,永遠(yuǎn)學(xué)不會思考。人們要過健康的生活,就須有健康的教育;過勞動的生活,就有勞動的教;過科學(xué)的生活,就有科學(xué)的教育;過藝術(shù)的生活,就有藝術(shù)的教育所以說,生活教育是“用生活來教育”。也就是“為生活而教育?！鄙恼n堂,具有顯著的生活性,是一種“有生命的教學(xué)”“活的教學(xué)”,在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中自主生成知識,能力,覺悟,就必須遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。我們在教學(xué)中談尊重生命,不僅指要尊重學(xué)生的人格,而且更指尊重每一個學(xué)生的創(chuàng)造欲望。因此“有生命的教學(xué)”,首先要求課堂進(jìn)行的教學(xué)是一種創(chuàng)造性的教學(xué),而不是為了應(yīng)試的各種訓(xùn)練。其次,強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師之間,學(xué)生與學(xué)生之間相互鼓勵,相互溝通,彼此啟發(fā),共同分享與協(xié)作。

三、構(gòu)建政治“生命”課堂的途徑

(一)改變教學(xué)觀念,構(gòu)建以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為生命課堂的新理論

生命不僅是活或死的問題,現(xiàn)在與過去,快樂不快樂等二分法的問題,哲學(xué)家關(guān)于生命的論述中主要將生命的層面與境界歸納為三方面:生存(生理),生活(內(nèi)涵),存在(超越)。傳統(tǒng)課堂是建立在行為主義學(xué)習(xí)理論上,強(qiáng)調(diào)刺激——反應(yīng)?！吧闭n堂則以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ),它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程,把學(xué)習(xí)者看做是信息加工的主體,并認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程,是教師指導(dǎo)下,以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),教師是意義建構(gòu)的幫助者,促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者。這有利于確立學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,能讓學(xué)生獲得更多的自由和主動,尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計,能保證課堂教學(xué)的有效性。所以要構(gòu)建“生命”課堂,教師必須更新教學(xué)觀念,將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為自己教學(xué)改革的指導(dǎo)方針。

(二)借助現(xiàn)代教育技術(shù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓學(xué)生的個性得到張揚(yáng),讓學(xué)生成為一個具有創(chuàng)新能力的人,使政治課堂真正成為學(xué)生生命發(fā)展的一種場所,政治課堂必須借助現(xiàn)代教育技術(shù)。以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù),不僅能“徹底改革傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教育本質(zhì)”,而且能“實(shí)現(xiàn)一種理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的,能充分體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式”,“達(dá)到培養(yǎng)大批具有21世紀(jì)能力素質(zhì)的人才(即創(chuàng)新人才)的目的”一些教學(xué)改革實(shí)驗也證明,將現(xiàn)代教育技術(shù)與政治教學(xué)整合,有利于激發(fā)課堂的活力。利用網(wǎng)絡(luò),讓學(xué)生看到了一個廣闊的世界,提供了各種信息,不僅擴(kuò)大學(xué)生的知識面和視野,也有利于增加學(xué)生的主體性的發(fā)揮,增強(qiáng)政治學(xué)科的說服力。如利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自然界是客觀的,我國的政黨制度等內(nèi)容,變抽象為具體,變說教為情景交融的事實(shí)。

(三)增加學(xué)生活動,體驗的空間

傳統(tǒng)課堂教學(xué)在談到教學(xué)目標(biāo)時,雖然口頭上提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人,但是在實(shí)踐中,傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動也主要是聽記和機(jī)械的做題。生命是整體的,完整的,生命課堂的實(shí)施并非只限于學(xué)校內(nèi),整個社會環(huán)境才是學(xué)生學(xué)習(xí)的大環(huán)境,也是最好的生命教材。完整生命的發(fā)展本質(zhì)是通過活動,體驗和表現(xiàn)進(jìn)行的。人通過活動發(fā)展能力與認(rèn)知,通過體驗豐富情感世界,通過表現(xiàn)獲得前進(jìn)的動力。因此,生命課堂對教師提出了更高的要求,創(chuàng)設(shè)情景為學(xué)生提供更加廣闊的空間是政治教師不容推卸的責(zé)任。因為學(xué)生的政治素養(yǎng)發(fā)展,學(xué)生的政治素養(yǎng)的提高,是在各種政治活動(聽說講)中提高的。學(xué)生通過對政治觀點(diǎn)的理解以及其對社會的體驗豐富情感,通過適當(dāng)?shù)难葜v或表述表達(dá)自己的思想,展示自己的政治素養(yǎng)。另一方面,活動,體驗,表現(xiàn)也是學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利?！皩W(xué)生作為一個完整的人,發(fā)展的人,他們來到這個世界,并不只是為了過成人的生活,他們有權(quán)利體驗從出生到死亡的全部生活歷程,體驗作為人的全部生命意義?！?/p>

因此,在政治課堂中引入生命教育觀念,構(gòu)建生命課堂,教導(dǎo)學(xué)生有正確的生死觀,體驗到自己生命的可貴,學(xué)會尊重與關(guān)懷他人,以及珍惜我們所生存的環(huán)境。要讓政治課堂走出荒蕪的沙漠,成為生命的綠洲,就必須讓學(xué)生多活動,多體驗,多表現(xiàn),讓學(xué)生真正從課堂的邊沿走到課堂的中心。