易巧麗

摘要在我國,聲樂實(shí)踐性教學(xué)有突出的成果,但在理論研究領(lǐng)域一直比較匱乏,缺乏對技巧和實(shí)踐進(jìn)行理論性的研究,而余篤剛先生的《聲樂藝術(shù)美學(xué)》一書對聲樂藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行理論的概括和抽象,是一本對聲樂審美很有指導(dǎo)意義的讀物,本文以獨(dú)特的視角對此書的本體內(nèi)容做了簡要的介紹。

關(guān)鍵詞書評 聲樂藝術(shù) 藝術(shù)美學(xué) 聲樂理論

中圖分類號:J60文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-315-01

很長一段時(shí)間,我們國家的聲樂藝術(shù)理論研究都十分薄弱,缺乏宏觀上的研究,都是在自然狀態(tài)下盲目,緩慢的前進(jìn)著,隨著音樂學(xué)、音樂美學(xué)其他理論的深入研究,我們聲樂的研究角度也由完全應(yīng)用性的探討技巧和實(shí)踐上升到了理論性的探討性質(zhì)和規(guī)律上來。

音樂美學(xué)是音樂學(xué)中的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科,看一個(gè)國家、一個(gè)民族的音樂學(xué)的發(fā)展水平,很重要的一個(gè)方面就是要看它們的音樂美學(xué)的研究水平,而聲樂美學(xué)作為音樂美學(xué)的部門美學(xué)的一支,也就突出了他研究的重要性。正因?yàn)樗且魳访缹W(xué)的一個(gè)門類,所以在研究對象和研究方法上也應(yīng)該遵循音樂美學(xué)的基本軌跡,并根據(jù)具體學(xué)科的特點(diǎn)具體分析一下。《聲樂藝術(shù)美學(xué)》是運(yùn)用了哲學(xué)的思辨方法來對聲樂藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行理論的概括和抽象,從其藝術(shù)創(chuàng)造的全過程,以及它的藝術(shù)體現(xiàn)效果與審美功能等方面來探尋聲樂藝術(shù)美的奧秘;并以比較學(xué)的方法,對比聲樂、器樂的共性與個(gè)性,顯示聲樂藝術(shù)美的特殊性;把音樂形態(tài)學(xué)方法用于聲樂形態(tài)學(xué)的分析與研究;用系統(tǒng)論的方法去把握藝術(shù)美的創(chuàng)造系統(tǒng)。

作為一本聲樂藝術(shù)美學(xué)書,他從聲樂本身的因素進(jìn)行討論,體現(xiàn)出了它做為聲樂藝術(shù)美學(xué)的價(jià)值和特殊性,書中的本質(zhì)論全面闡明了聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征,對比了聲樂和器樂藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上的異同,又通過“文學(xué)論”、“曲調(diào)論”、“演唱論”等篇章闡述了其構(gòu)成系列的藝術(shù)美的表現(xiàn),及其總體的相互關(guān)系,該書由一個(gè)導(dǎo)論和四篇十三章組成,導(dǎo)論分析了聲樂藝術(shù)美的總體構(gòu)成,以及聲樂美學(xué)研究的性質(zhì)、研究對象、研究的方法等,為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)指明了方向也打下了研究和學(xué)習(xí)的思想和理論基礎(chǔ)。在“本質(zhì)論”一篇,又對其綜合性、集體性、聽覺性、形象性、語義性、口頭性、表情性等進(jìn)行全面理論與深入剖析,將聲樂藝術(shù)美的構(gòu)成整體及其相互聯(lián)系與作用的多環(huán)節(jié)、多因素的縱橫系統(tǒng)進(jìn)行了邏輯性的理論梳理,并以比較學(xué)的方法及區(qū)別于器樂美的共性,確定聲樂美的構(gòu)成體系和規(guī)律。第二、三、四篇從文學(xué)論、曲調(diào)論、演唱論的各個(gè)領(lǐng)域去分析了它的主體性,從屬性和依存性。并提出了“詞情、曲情、聲情”等聲樂抒情的階段性與統(tǒng)一性、目的性與動(dòng)作性的立論,辨證的論證了其中的審美關(guān)系。

從整體上來說,本書作者從詞、曲、聲、腔幾個(gè)構(gòu)成聲樂的美的基本要素系統(tǒng)地、嚴(yán)密地對聲樂藝術(shù)美加以說明、分析,讓我們清楚的懂得了什么是詞章的語言美、曲調(diào)的旋律美、演唱的聲腔美。在聲樂藝術(shù)美的文學(xué)論這篇,作者很注重語言學(xué)、文學(xué)的研究,讓我們知道了應(yīng)該怎樣去欣賞、去表達(dá)歌詞的美,同時(shí)也給詞作者寫好的詞提供了理論依據(jù),在曲調(diào)論一篇,作者始終把歌詞與旋律的關(guān)系作為切入點(diǎn)貫穿于整個(gè)考察中,討論得細(xì)致周全,角度也較新穎,在對聲樂藝術(shù)節(jié)奏、和聲形態(tài)的考察中,也是獨(dú)具匠心的。聲樂最終是需要演唱的藝術(shù),當(dāng)詞曲并茂完成了書面無聲的聲樂作品創(chuàng)造之后,它是有賴與演唱中的聲腔體現(xiàn)的,只有當(dāng)他賦予了聲情的美,它才能真正傳達(dá)出聽覺的美感,也就是說聲樂更多的是指歌唱的聲腔表現(xiàn),所以作者花了重墨在聲樂藝術(shù)的聲腔創(chuàng)造上,在這一篇里,作者從呼吸、共鳴、咬字、行腔分別做了概括,也列舉了一些例子,讓我們更能深刻的對其進(jìn)行理解。

綜觀全書,可以看出就跟本書序言中李凌所言,作者是個(gè)師范大學(xué)從事聲樂教育的老師,他能緊密結(jié)合實(shí)際,對聲樂藝術(shù)的諸多現(xiàn)象都能較細(xì)致深刻地體驗(yàn)、關(guān)注、展開思考并進(jìn)行廣泛的研究。同時(shí)也可以看出作者有很深的文化底蘊(yùn)和駕御語言的能力,在表達(dá)聲樂的美時(shí)也引用了很豐富的史料,范圍博古通今,可以看出作者是個(gè)知識面極廣的人。書中作者得出了很多精辟到位的結(jié)論,可以看出作者有哲學(xué)的思辨思維和深厚的理論學(xué)養(yǎng)。關(guān)于“音樂美學(xué)”、“聲樂美學(xué)”的一些問題,很多同學(xué)都認(rèn)為很懸乎,很抽象,本書中雖然學(xué)術(shù)性、概念性和抽象性都較強(qiáng),但作者也能和實(shí)用相結(jié)合,從理論到實(shí)際,又從實(shí)際上升到系統(tǒng)的理論,也就象書中所言,作者是敢于吃螃蟹的人。閱讀完此書,固然有很多好的值得我們學(xué)習(xí)的地方,但我對這本書也有點(diǎn)粗淺的看法,本書名為聲樂藝術(shù)美學(xué),“樂應(yīng)是指以人的嗓音來表達(dá)人的思想和情感的音樂形式。所謂聲樂是對歌唱藝術(shù)的總稱,特指由人聲唱出的帶有語言的音樂。并不是轉(zhuǎn)指具體的聲樂形態(tài),是一個(gè)學(xué)里層面的宏觀概念。”但在介紹字音美、行腔美等章節(jié)時(shí),作者明顯是光列舉的中國歌曲或中國戲曲,也用民族唱法中的十三轍收聲、歸韻,以及四呼的吐字。而相對忽約了美聲唱法這種音樂形態(tài),這樣就感覺論證不夠全面,也可能有以偏概全的嫌疑。

通過閱讀此書,讓我懂得了要研究聲樂理論,必須具備相當(dāng)深厚的聲樂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論思辨能力這兩個(gè)條件,僅有經(jīng)驗(yàn)不能綜合、歸納、提煉自己的實(shí)踐,更不能用文字把它們表達(dá)出來,而只有經(jīng)驗(yàn)的零碎組合,那就影響了論著的可讀性,失去了著述的意義,也不能為我們的聲樂理論研究出力。而僅僅有思辨的能力也是不行的,沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)怎么會(huì)有準(zhǔn)確的視覺,難免有紙上談兵之嫌,更沒有實(shí)踐意義。

總之《聲樂藝術(shù)美學(xué)》一書是時(shí)代和教學(xué)需要的一本好書,適應(yīng)了世界聲樂教育發(fā)展的趨勢,為我們聲樂理論的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),千里之行始于足下,我想我們國家的聲樂理論會(huì)在今后取得越來越大的成績的。

參考文獻(xiàn):

[1]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué).人民音樂出版社.2005年版.