劉 斌

摘要監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力,是指監(jiān)獄人民警察對職業(yè)道德行為選擇客體作用的能力和選擇的能力。它是監(jiān)獄人民警察成功地完成職業(yè)道德行為選擇必備的條件,是進(jìn)行正確的職業(yè)道德行為選擇的重要保證,它可以通過全面理解和掌握道德知識、培養(yǎng)良好的思維能力和積極參加監(jiān)獄工作實踐活動等渠道得到不斷升華和提高。

關(guān)鍵詞監(jiān)獄人民警察 職業(yè)道德 行為選擇能力

中圖分類號:D648文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-216-02

一、培養(yǎng)監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的意義

監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德選擇是監(jiān)獄人民警察進(jìn)行職業(yè)道德活動的一定形式。監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇的正確性,一方面取決于監(jiān)獄人民警察個人的職業(yè)道德品質(zhì)的高低,另一方面同監(jiān)獄人民警察個人的職業(yè)道德行為選擇能力有密切的聯(lián)系。事實上,在監(jiān)獄人民警察的職業(yè)道德行為選擇中,這兩個因素相互交叉、相互滲透,共同起作用。監(jiān)獄人民警察的職業(yè)道德選擇水平,首先是以一定的職業(yè)道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的,而一個監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德品質(zhì)又是在具體的職業(yè)道德行為的選擇中才能表現(xiàn)出來的。人們一般注重職業(yè)道德行為選擇中監(jiān)獄人民警察個人的品德素質(zhì)(這是絕對需要的),而忽視了監(jiān)獄人民警察個人能力在職業(yè)道德選擇上的作用。其實個體能力在選擇中是很重要的,能力不強,勢必影響選擇的正確性。特別是在偶發(fā)事件發(fā)生時,職業(yè)道德行為選擇能力的作用更為突出。在事物處于相對穩(wěn)定或在環(huán)境正常發(fā)展的情況下,監(jiān)獄人民警察對客體的選擇是比較順利的,容易達(dá)到選擇的目的。但當(dāng)選擇客體和選擇環(huán)境偶然發(fā)生變化或事物處于質(zhì)變過程出現(xiàn)難以預(yù)料的情況時,監(jiān)獄人民警察要實現(xiàn)職業(yè)道德行為選擇的目的就比較困難了。在這種情況下,職業(yè)道德行為選擇能力強者就能比較迅速而冷靜地做出正確的選擇,弱者往往感到左右為難,不知所措。這種情況的產(chǎn)生,除了監(jiān)獄人民警察個人的職業(yè)道德素質(zhì)原因外,一個突出的問題就是選擇能力差。

能力是人們完成某種活動所必需的并直接影響活動效率的個性心理特征。人們要完成任何一項活動都與人們所具有的能力密切相關(guān),缺乏某種能力就會影響某項活動的效率和成功率。職業(yè)道德行為選擇能力是人們成功地完成職業(yè)道德行為選擇必備的條件,是正確的職業(yè)道德選擇的重要保證,個體職業(yè)道德行為選擇能力的強弱往往影響著職業(yè)道德選擇的方向和職業(yè)道德價值的大小,對監(jiān)獄人民警察的職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有很大的影響。充分認(rèn)識到能力在職業(yè)道德行為選擇中的重要作用。加強監(jiān)獄人民警察個體職業(yè)道德行為選擇能力的培養(yǎng),是監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德建設(shè)中所要研究的重要課題之一。

二、監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的培養(yǎng)

(一)監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的內(nèi)涵

監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力,是指監(jiān)獄人民警察對職業(yè)道德行為選擇客體作用的能力和選擇的能力。監(jiān)獄人民警察在選擇職業(yè)道德行為過程中,既有對客體的作用,又有自身的能力(鑒別)潛在其中。選擇能力是監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇構(gòu)成的重要內(nèi)容。一個監(jiān)獄人民警察,失去了選擇力,也就不能進(jìn)行選擇。

職業(yè)道德行為選擇能力作為主體對選擇客體作用和選擇的能力,主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素所構(gòu)成。

比較力是指確定事物異同的能力,即依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將彼此有一定關(guān)聯(lián)的事物加以對照,從而確定其相同和相異之點,把握事物的內(nèi)在聯(lián)系,認(rèn)識事物的本質(zhì)。比較力,對一個人來說,既是一種思維能力,又是一種應(yīng)用方法的功能。沒有比較,沒有權(quán)衡利弊,就分不清真、假、善、美、好、壞,有用、無用,也就達(dá)不到選擇的目的。比較力是構(gòu)成選擇力的基礎(chǔ)因素。

鑒別力是指辨認(rèn)、識別的能力。有比較才有鑒別。比較是鑒別的前提,鑒別是比較的后續(xù)。鑒別力是比較力的延伸、提高。鑒別力也是選擇力的基礎(chǔ)。如果鑒別力差,對各類行為鑒別不準(zhǔn)確,就不能選擇出主體所需要的有價值的東西,就不能實現(xiàn)選擇的目的。

分解力是指對復(fù)雜事物和復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行分解,從中選擇主體所需要的價值的能力。事物或系統(tǒng)都是處于普遍聯(lián)系和普遍發(fā)展之中,這就形成了事物或系統(tǒng)的復(fù)雜性。能否在復(fù)雜的事物中選擇主體所需要的價值,關(guān)鍵在于有無分解能力或分解力的大小。對事物或系統(tǒng)進(jìn)行分解,可分為結(jié)構(gòu)分解、功能分解、形態(tài)分解、運動過程(時、空)分解。對分解項目可根據(jù)主體選擇的需要,取其一二。分解力是選擇力的一種輔助力,在選擇過程中也是不可缺少的。

取舍力是指在選擇過程中對選擇對象取舍的能力。它是選擇直接實現(xiàn)的推動力。在比較、鑒別、分解的基礎(chǔ)上,根據(jù)主體的價值需求,進(jìn)行取舍就是選擇。在此選擇力直接表現(xiàn)為取舍力。取舍力強的人,選擇的就得當(dāng),取舍力弱的人選擇就不得當(dāng)。因此,主體取舍力的大、小、強、弱直接關(guān)系到選擇目的的實現(xiàn)。

自組織力是指選擇主體在獲得了價值之后重新調(diào)整自身的能力。這種自組織力好像人的吸取能力,浮華能力一樣,能把從外界所攝取的養(yǎng)料通過生化作用變成自身的有機組成部分。一個自組織能力差的選擇主體,患的將是一種浮華不良癥。一個人總是要按照某種模式來塑造自己的靈魂和行為。主體選擇目標(biāo)能否最后實現(xiàn),決定性的是選擇主體自組織力。

上面我們將職業(yè)道德行為選擇能力分解為比較力、鑒別力、分解力、取舍力、自組織力,在于說明選擇的內(nèi)在過程,是一個從比較開始,經(jīng)過鑒別、分解、取舍達(dá)到自組織的過程。其中每種力均可視為選擇力在選擇的不同階段的表現(xiàn)。即:當(dāng)選擇處于比較階段,選擇力就表現(xiàn)為比較力;當(dāng)選擇處于鑒別階段,選擇力直接表現(xiàn)為鑒別力;依此類推。當(dāng)然一個選擇主體內(nèi)在的選擇過程的階段并非如此界限分明,選擇力凝聚為一種合力——選擇力在發(fā)揮作用。其次它又說明選擇力既是選擇的一種能力、推動力、又是選擇的一種技巧。在這個意義上講,選擇力包含著方法論的意義。

(二)監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的培養(yǎng)

1.全面理解和掌握道德知識。全面理解和掌握道德知識,加強對道德必然性的認(rèn)識,是提高監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的前提。監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力的發(fā)展同監(jiān)獄人民警察個人對道德知識、道德必然性掌握的程度成正比例。道德知識愈豐富、對道德必然性認(rèn)識愈深刻,監(jiān)獄人民警察職業(yè)道德行為選擇能力就愈強。應(yīng)該說,監(jiān)獄人民警察已經(jīng)積累了不少道德知識,但是進(jìn)行職業(yè)道德行為選擇僅有常識性的知識是不夠的。恩格斯說:“常識在它自己的日?；顒臃秶鷥?nèi)雖然是極可尊敬的東西,但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域,就會遇到最驚人的變故?！碑?dāng)今,社會經(jīng)濟(jì)、政治改革和世界科技的發(fā)展所產(chǎn)生的道德問題日趨復(fù)雜,依靠職業(yè)道德常識或職業(yè)道德經(jīng)驗來進(jìn)行職業(yè)道德行為選擇已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,監(jiān)獄人民警察必須加強職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí),在理論上有所提高和深化。監(jiān)獄人民警察要提高職業(yè)道德行為選擇能力,就社會方面來說,必須加強職業(yè)道德教育,從外面進(jìn)行灌輸職業(yè)道德知識;就個人而言,每個監(jiān)獄人民警察一定要自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng),努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識,增強對職業(yè)道德必然性的認(rèn)識,特別是職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識,因為任何職業(yè)道德行為選擇都是在一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的,并且體現(xiàn)著一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范的要求。只有這樣,才能有效地提高自身的職業(yè)道德行為選擇的能力。

2.要培養(yǎng)良好的思維能力。良好的思維能力是職業(yè)道德行為選擇能力的基礎(chǔ),思維能力的發(fā)展,必須引起職業(yè)道德行為選擇能力的提高。思維能力一般是由思維的分析能力、綜合能力、比較能力和概括能力所組成。這些能力相互聯(lián)系,構(gòu)成完整的思維運動過程。發(fā)展分析能力,就要學(xué)會分析事物的方法。分析的方法是把選擇對象的整體分解為各個部分,從中認(rèn)識事物的本質(zhì)的方法。分析的方法雖然能夠把握事物的本質(zhì)特征,但這種認(rèn)識仍然是零碎的、抽象的,不能把握事物的全體。這就需要綜合方法的介入。所謂綜合方法,就是思維把選擇對象的各個部分聯(lián)合成為一個整體,使事物的本質(zhì)體現(xiàn)在各個部分的方法。在分析的基礎(chǔ)上綜合,使對象在思維中具體再現(xiàn),這樣就能對事物或人的行為達(dá)到完整的具體的認(rèn)識。有比較才能有鑒別,通過比較,才能辨別真假與善惡,不至于被虛假的形式所迷惑。職業(yè)道德行為選擇應(yīng)該是選擇者對行為和事件作詳細(xì)的分析、綜合和比較的基礎(chǔ)上做出抉擇。如果沒有分析綜合,比較鑒別,想當(dāng)然地去選擇,那么這種選擇就不可能順利達(dá)到選擇主體的價值目標(biāo),實現(xiàn)選擇的目的。發(fā)展思維能力,還必須培養(yǎng)穩(wěn)定、積極的情緒和堅強的意志。穩(wěn)定的情緒和堅強的意志能夠促進(jìn)思維活動的進(jìn)行,有利于職業(yè)道德行為選擇目的的實現(xiàn);消極的情緒和脆弱的意志有礙于思維活動的進(jìn)行,往往造成職業(yè)道德行為選擇的失真,影響職業(yè)道德行為選擇目的的實現(xiàn)。

3.在監(jiān)獄工作實踐活動中提高職業(yè)道德行為選擇能力。任何能力的提高都離不開社會實踐的鍛煉,監(jiān)獄人民警察的職業(yè)道德行為選擇能力的提高也需要監(jiān)獄人民警察在職業(yè)道德實踐中培養(yǎng)和發(fā)展的。因為監(jiān)獄人民警察面臨的社會生活是極其復(fù)雜的,監(jiān)獄工作環(huán)境提供的選擇可能性有時是人們事先無法預(yù)料的。這使每個監(jiān)獄人民警察的職業(yè)道德行為選擇,在很多場合下,沒有現(xiàn)成的答案。如果要正確地選擇職業(yè)道德行為,使個人選擇與社會要求相統(tǒng)一,就要在職業(yè)道德實踐中,進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)和鍛煉,在不斷的實踐中積累經(jīng)驗,這樣職業(yè)道德行為選擇能力就能得到不斷升華和提高。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集(第20卷).人民出版社.1971年版.