黃典林

任何一項(xiàng)足以彪炳千秋的科學(xué)和人文成就，都是在非功利的狀態(tài)下，憑著人類天性中的好奇心、獨(dú)立審思的精神、卓絕的努力堅(jiān)守、正直不阿的良知取得的。

華人物理學(xué)家高錕獲得諾貝爾獎(jiǎng)，成為歷史上第九位獲此殊榮的華裔這則喜訊讓很多國(guó)人興奮了一把。雖然高錕教授不是中國(guó)籍，但畢竟是同種同族的華人。正如大名鼎鼎的楊振寧說的那樣：“高錕教授獲得諾貝爾獎(jiǎng)，是香港中文大學(xué)、全香港乃至所有華人都非常高興的事情?！?/p>

但也有人提出這樣的反思：這九位獲獎(jiǎng)?wù)邿o一例外都是身處異邦，何時(shí)才能出現(xiàn)本土的獲獎(jiǎng)?wù)吣?在這個(gè)問題上，楊振寧信心百倍地鼓舞國(guó)人：“在20年內(nèi)，中國(guó)本土包括香港、澳門一定會(huì)有諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的科技成果出現(xiàn)”。

前景是否真會(huì)如此令人振奮，其實(shí)并不是問題的關(guān)鍵在人聲鼎沸的議論紛紛中，關(guān)注的目光始終聚焦在如何才能獲獎(jiǎng)，以及為什么中國(guó)本土無人能獲獎(jiǎng)這些問題上。諾貝爾獎(jiǎng)本身，或者說，一切表面上看是用來激勵(lì)人們?yōu)榭茖W(xué)和人類進(jìn)步作貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)項(xiàng)本身的意義究竟何在，它們所要激勵(lì)的究竟是一種什么樣的精神，這樣的問題卻被強(qiáng)光聚焦的那奪目的一刻，擠入了晦暗不明的地帶。

是的，我們有必要回到諾貝爾獎(jiǎng)本身的意義，有必要拂去歷史的塵埃和政治的紛擾，來審視這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)背后的真諦，審視對(duì)問題的不同關(guān)切背后所隱含的不同價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)。

一個(gè)人所皆知的傳奇故事說，瑞典化學(xué)家諾貝爾當(dāng)初設(shè)置這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)來鼓勵(lì)全世界一切為科學(xué)和和平作出貢獻(xiàn)的人們，是因?yàn)閷?duì)自己發(fā)明炸藥給世界和平帶來的破壞感到悔恨。從1901年初次頒獎(jiǎng)直到今天，諾貝爾獎(jiǎng)及其相關(guān)附屬獎(jiǎng)項(xiàng)總共頒發(fā)了537次，包括從1921年的愛因斯坦到2009年的高錕，從1917年的國(guó)際紅十字會(huì)到20()7年的聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)在內(nèi)的829位全世界各地的個(gè)人或組織獲此殊榮。

然而，當(dāng)人們?yōu)楂@獎(jiǎng)?wù)叩木薮蟪删秃蜆s耀感到振奮不已的時(shí)候，他們卻傾向于忘卻一個(gè)基本的事實(shí)，那就是，這829位獲獎(jiǎng)?wù)咧袥]有一位是為了獲得諾貝爾獎(jiǎng)而工作的。任何一項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明，任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)和崇高的奉獻(xiàn)，都不是為了那個(gè)光環(huán)四射的獎(jiǎng)項(xiàng)而存在的。相反，任何一項(xiàng)足以彪炳千秋的科學(xué)和人文成就，都是在非功利的狀態(tài)下，憑著人類天性中的好奇心、獨(dú)立審思的精神、卓絕的努力堅(jiān)守、正直不阿的良知取得的。作為科學(xué)的“門外漢”而提出相對(duì)論的愛因斯坦是如此，那些奔波在非洲戰(zhàn)亂的土地上，為人類的和平默默奉獻(xiàn)的紅十字會(huì)工作人員，同樣如此。

換言之，沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)而生的。據(jù)報(bào)道，高錕獲獎(jiǎng)的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入了老年失憶的癥狀，模糊的意識(shí)狀態(tài)中，他對(duì)獲獎(jiǎng)消息的回應(yīng)，只有“很好”兩個(gè)字，仿佛這并不是什么重大的事情一樣。即使已經(jīng)獲獎(jiǎng)，他也可能無法完全理解這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)他來說意味著什么。但是，對(duì)于一個(gè)真正的科學(xué)家來說，他畢生所思考的科學(xué)問題，以及他對(duì)解決這些問題所作出的貢獻(xiàn)，是比這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)本身更加重要的事物。比獎(jiǎng)項(xiàng)更重的，是探索者對(duì)未知世界的好奇心，對(duì)知識(shí)、正義和心靈自由的不懈追尋。說到底，是對(duì)人本身的熱愛。沒有這種人文的終極關(guān)懷，而只是把科學(xué)和知識(shí)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)功利目的的手段，就不可能有真正偉大的科學(xué)成就，就不可能真正實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)所寄托的精神意蘊(yùn)。

如此看來，除去那些因?yàn)檎畏制缁蛘邔W(xué)科歧見而帶來的爭(zhēng)議不談，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)本身，以及那些為人類進(jìn)步與和平作出重大貢獻(xiàn)的獲獎(jiǎng)?wù)邆兯軌驇Ыo我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)如何才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)這樣簡(jiǎn)單的問題的思考。我們更應(yīng)該思考：我們對(duì)科學(xué)、知識(shí)以及人本身是一種什么樣的價(jià)值立場(chǎng)?科學(xué)和人本身在我們的價(jià)值體系里究竟只是工具或手段，還是真正的目的?

偉大的中華民族在綿延5000年的歷史文明中，并不缺乏創(chuàng)造和進(jìn)行科學(xué)探索的精神和智慧。時(shí)至今日，中國(guó)人的創(chuàng)造力依然在現(xiàn)代化狂飆突進(jìn)的改革歷程中展露無遺。問題在于，在我們的價(jià)值觀體系里，是否始終缺乏一種對(duì)人本身的終極關(guān)懷?如果沒有這樣一種關(guān)懷，那么一切的思考、奮斗，都只能是把人以及一切知識(shí)、科學(xué)扭曲倒退為手段。沒有對(duì)人本身的尊重和關(guān)懷，就難免會(huì)喪失思考的心靈自由，難免會(huì)失去對(duì)最純真的好奇心和知識(shí)興趣的堅(jiān)守。這就是為什么人們?cè)趦|萬應(yīng)試教育的高考大軍中，在官學(xué)合一、學(xué)術(shù)行政化的壁壘中，在近乎歇斯底里的狹隘的國(guó)族意識(shí)中，看不到諾貝爾獎(jiǎng)降臨本土的希望。因?yàn)檎嬲粮邿o上的榮耀是獻(xiàn)給真正自由坦蕩的心靈的，當(dāng)心靈被捆綁上功利而短視的計(jì)算，連起跑的動(dòng)力都沒有了，如何可能飛翔?