岳　麗

摘要莫里森的小說《寵兒》開篇于死亡和靜止，結(jié)尾于生存和發(fā)展。小說彰顯了愛所具有的鼓勵人心和重建生活的力量。小說中展現(xiàn)了愛的多種形式：塞絲對自身的自我之愛，她與寵兒的母女之愛，她與男黑奴保羅的男女之愛以及她和黑人群體的同胞之愛?！秾檭骸诽N涵的這種博大的愛，使奴隸制帶給人們心靈和精神上的莫大悲痛能夠被忍受。使得美國黑人自我、家庭和群體在惡劣的環(huán)境中能夠得以頑強(qiáng)地延續(xù)。

關(guān)鍵詞托尼·莫里森；《寵兒》；愛

1993年，62歲的莫里森榮獲諾貝爾文學(xué)獎，她是獲此殊榮的第一位美國黑人作家。瑞典文學(xué)院對她的評價是：“在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達(dá)方式，使美國現(xiàn)實的一個極其重要方面充滿活力?！薄秾檭骸繁还J(rèn)是莫里森的最好的作品，在1988年獲得了普利策文學(xué)獎，并于2006年被《紐約時報》評為“25年來最佳美國小說”第一名。

小說《寵兒》中主人公的名字叫塞絲。1855年女黑奴塞絲只身一人從“甜蜜之家”種植園逃亡至自由區(qū)的藍(lán)石路124號。28天后，奴隸主“學(xué)校教師”帶人追來。情急之下，塞絲鋸斷了一個女兒的喉嚨，下葬時根據(jù)牧師的祈禱為她取名“寵兒”。

塞絲最終得以重生，擺脫了疆夢般的過去，根本的原因是因為愛具有愈合傷痛、救贖一切的力量。本文從愛出發(fā)探究塞絲的自我之愛、母女之愛、男女之愛和同胞之愛，揭示這些愛對于曾是奴隸的塞絲得以擺脫奴隸制的黑暗陰影所起到的至關(guān)重要的作用。

一、自我之愛

塞絲的自愛是一種自我意識的覺醒，是一種長期被剝奪、披否定為人的自我尊重和自我反抗，也是一種需要重新建構(gòu)自我身份的抗?fàn)帯?/p>

奴隸制是一種叫你自己都不再喜歡自己、忘記自己的邪惡制度。奴隸制對奴隸造成了肉體上、精神上和感情上的劫掠。哪怕這些奴隸重獲自由之后，這種劫掠依然會陰魂不散，困擾著奴隸們的身心。黑人要解放成為獨立自主的自由人，就必須認(rèn)識到黑人自身的個人價值，學(xué)會珍愛自己。塞絲的婆婆貝比·薩格斯在林中空地布道式的講演中呼吁她的同胞自愛：愛自己的嗓音、身體和思想。自愛是長期遭受奴隸制摧殘的黑人自我意識開始覺醒時的重要一步。

塞絲是黑奴中惟一的女性，受到了所有男奴的追逐和向往。塞絲最終選擇了黑爾卻是經(jīng)過整整一年的深思熟慮的。這就是塞絲自我愛惜的一種表現(xiàn)，她要求選擇自己中意的人作為丈夫。塞絲對待婚姻的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，不是隨便的結(jié)合。這是對自我的負(fù)責(zé)，是自愛的一種體現(xiàn)。

同樣的自愛，讓塞絲認(rèn)真籌劃她的小婚禮。盡管奴隸長久以來都沒有正式的婚禮，塞絲還是堅持為自己做了件“婚紗”。她不愿意兩個人的床放到一起就算結(jié)婚了，她認(rèn)為這樣和動物的結(jié)合沒什么區(qū)別。她希望受到尊重、有個儀式——即使是最簡陋的。于是她偷破衣服、省破布料，終于為自己縫制了一件婚紗。女主人加納太太知道后，也被這種自愛的精神打動，送給她一對水晶耳環(huán)。即使耳環(huán)非常的廉價，婚紗非常的難看，這也是對塞絲自愛的一種肯定和鼓勵。

“甜蜜之家”的主人變了：開明的加納去世了，取而代之的是“學(xué)校教師”和他的侄子們。他們是一群奴役更為赤裸裸的奴隸主。當(dāng)塞絲無意中聽到“學(xué)校教師”叫侄子們把奴隸“人的屬性放在左邊，動物的屬性放在右邊”時，塞絲震驚了。這時的她終于知道了奴隸主內(nèi)心深處的對奴隸的看法，認(rèn)清了奴隸制的邪惡。她意識到如果受奴役的地位不能改變，她永遠(yuǎn)是奴隸主手中的牲口。

于是，她只身逃出了“甜蜜之家”。塞絲選擇命都不要的逃跑，是一種自愛的表現(xiàn)、自我抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。不甘心受命運的驅(qū)使，要去尋找自由。

塞絲的選丈夫、做婚紗以及出逃都是她自愛的表現(xiàn)。這些自愛表明塞絲極其渴望被當(dāng)成真正的人，極其渴望找回被奴隸制度所抹殺的自我，贏得自我的所有權(quán)。自愛就是奴隸們尋求自我、尋求在充滿種族歧視和階級壓迫的社會里生存下來的精神力量。

二、母女之愛

母女之愛是母愛的一種。母愛一直被人們看做是最高形式的愛和最神圣的感情聯(lián)系。小說開篇就講述塞絲住的124號鬧鬼。寵兒死后鬼魂卻遲遲都不肯離開母親，鄰居們都因塞絲殺死自己的女兒而不愿與她來往。對一個殺死自己孩子的母親，人們紛紛表示了極度地不理解和不可接受。然而洞悉塞絲的內(nèi)心深處后，我們感到塞絲并不是一個不可理喻的母親。小說中塞絲與寵兒的母女之愛表現(xiàn)出的是索愛與償愛的關(guān)系。

1、寵兒的索愛

塞絲住的藍(lán)石路124號鬧鬼，“124號怨氣沖天，滿是娃娃的怨恨”。生活的一切秩序都被鬼魂顛覆了，嚇跑了塞絲的兩個兒子霍華德和巴格勒。后來，寵兒又變身為塞絲身邊的白色連衣裙，跪在她的身邊，手還環(huán)繞在塞絲的腰際。寵兒一直不肯離開124號，即使后來被迫離開，不久她也選擇肉身還魂來找塞絲。

寵兒死的時候不到2歲，剛剛學(xué)會爬行，這一時期的孩童的心理特點是對母愛的極度渴求。這時嬰兒分不清自己和母親的差別，仍然覺得你中有我、我中有你。這在寵兒的一段內(nèi)心獨白中有很好的體現(xiàn)——寵兒在心底里對塞絲呼喚：“我是寵兒，她是我的?！?/p>

一旦被剝奪了母愛，這一時期的嬰兒就會表現(xiàn)出對愛的極度渴求，欲壑難填。寵兒強(qiáng)烈地渴望得到母愛，當(dāng)母愛得不到滿足時，便轉(zhuǎn)變成了不可遏制的憤怒，這種憤怒完全是一種被壓制的、戕害的愛的表現(xiàn)?？释笎凼菍檭旱脑竿€魂的目的是“來看塞絲的臉”。所以被剝奪了生的權(quán)利的寵兒，她是怨憤的，更是孤獨的。孤獨的寵兒不能容忍再有任何人去愛塞絲，也不能容忍塞絲再去愛任何其他人。既然不能活著享受天倫，也要在死后獨霸母親的精神世界。

2、塞絲的償愛

盡管塞絲一直聲明自己是出于愛殺死寵兒，是情非得已的，能夠被寵兒理解，但塞絲畢竟還是結(jié)束了寵兒的生命，寵兒還是喪命于親生母親之手。對女兒，做母親的還是心懷愧疚的，自然希望盡最大可能的補(bǔ)償她。

身無分文的母親向刻字工出賣肉體十分鐘，為了能在愛女的墓碑上刻上名字。后來還常常后悔，如果時間再長些的話，“她就能讓他在她的寶貝的墓碑上把整句話都刻上，刻上她在葬禮上聽見牧師說的每個字。”這是讓人心酸、讓人震撼的母愛，是對其亡女的無限思念，也是一種對女兒心懷補(bǔ)償?shù)谋憩F(xiàn)。

后來，寵兒還魂歸來時，難以解釋的謎團(tuán)隨之出現(xiàn)：她脖子上的笑臉一樣的刀痕，她光滑、新生兒般的皮膚，她的巧合的年齡，一樣的名字，謎一樣的過去，還有她竟然還知道塞絲的耳環(huán)和幼時的童謠。這更是推動愛到癡狂的塞絲一頭栽了進(jìn)去，不能自拔。于是，她盡自己的所能來彌補(bǔ)虧欠寵兒的母愛，千方百計地來溺愛她“失而復(fù)得”的女兒。所有的食物都先盡著寵兒，而忍饑挨餓的塞絲越來越瘦弱，“虎口的肉薄得像絲綢”。寵兒卻漸漸地對塞絲表現(xiàn)出不滿，怨恨母親并不愛她，塞絲只能解釋和默默地忍讓。

在寵兒和塞絲這種要求和補(bǔ)償、怨恨和忍讓中。我們可以感到塞絲是一個充滿母愛、愿意為孩子付出任何代價、作出任何犧牲的無私的母親。雖然塞絲自己的母親沒

能給過她一點一滴的母愛，但塞絲母性的本能卻成為她最顯著的特征。塞絲殺死寵兒是一個普通的女黑奴在強(qiáng)大的、根深蒂固的奴隸制度前強(qiáng)烈渴望自由的表現(xiàn)。她沒有別的辦法來保護(hù)自己的骨肉不受摧殘、不受奴役，把孩子送到上帝那兒成了她惟一的選擇。

三、男女之愛

異性之愛是人類上演千百回的浪漫劇。塞絲和保羅·D的男女之愛是莫里森小說中為數(shù)不多的有情人終成眷屬的例子。他們有著相似的過去，有著類似的現(xiàn)在，有著共同的渴望。塞絲一生坎坷——為奴、逃亡、喪夫、入獄、弒女、寂寥。多年的苦悶和幽閉促使她熱望生命中出現(xiàn)一個可以向之傾訴、受之呵護(hù)、為己依靠的人。同樣，保羅·D一生漂泊——為奴、苦役、亡命、流浪。經(jīng)年的顛沛流離的生活促使他想停下流浪的腳步。正是在種族、歷史因素的妙合無痕和彼此的情投意合下，塞絲和保羅·D愛火燃燒。

塞絲對保羅·D的愛，對他的信任，文章多處都有表現(xiàn)。

多年未見的保羅·D突然出現(xiàn)在塞絲的門前，塞絲的心情是驚喜的、甜蜜的。這是這對老朋友多年未見的真情的自然流露。塞絲露出了年輕的笑容，遠(yuǎn)離快樂很久的塞絲，愛情之花在她的心中悄悄萌芽了。

塞絲請保羅·D進(jìn)屋，兩人開始聊天。當(dāng)塞絲講到背上的傷痕時，她的情緒開始激動了。聯(lián)想起過去的種種痛苦，她感到難以平靜。這時保羅·D走過來，輕吻起她的傷疤。當(dāng)保羅·D托起了她乳房的時候，塞絲“覺得他們輕飄飄的”，感覺心中的重負(fù)得以緩解。實際上，此時塞絲的感覺是找到了依靠，找到了可以托付重?fù)?dān)的人了，此時的她表現(xiàn)出來的就是一種信任和依賴。

保羅·D想和塞絲要個孩子，共建家庭的提議使得塞絲異常的開心，并且開始認(rèn)真地思考這個問題。生活中能夠讓塞絲開心的事實在是太少了。生活在藍(lán)石路124號這個“惡意充斥”的房子里，“懸在生活的齷齪與死者的刻毒之間”，是對噩夢般過去的無盡回憶。塞絲生活在無邊的黑暗之中，正是保羅·D的出現(xiàn)給她帶來了一線光明。

所以，塞絲和保羅·D的男女之愛，既是他們情感的自然流露，也是種族、歷史因素的妙合無痕，更是哲學(xué)、美學(xué)層面的必然選擇。他們之間的愛是彼此開始新生活的力量之源，是黑人家庭在艱難的處境中得以延續(xù)的根本保證。

四、同胞之愛

塞絲與黑人群體的愛是一種團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的同胞之愛，是一種長期被排斥、孤立需要重回集體的、尋找歸屬的渴望。共同的種族回憶就是同胞之愛的堅實基礎(chǔ)。他們有著共同的種族回憶，他們有著相似的黑人命運、黑人處境。

塞絲成功地從奴隸主手中擺脫，黑人斯坦普·沛德幫助了她。他們用船載著她過河，給她食物和衣服，用馬車把她送到了婆婆貝比·薩格斯的家門口。同胞之愛的門雖曾一度對塞絲緊閉，但當(dāng)他們從丹芙的口中得知塞絲的遭遇后，紛紛表示出同情和友善：他們自發(fā)地救濟(jì)塞絲；丹芙每天總是能收到鄰居們送來的救濟(jì)食物；當(dāng)?shù)ぼ桨蜒b食物用的籃子歸還給鄰居們時，鄰居們還會關(guān)心塞絲的近況。黑人同胞是善良的，對于處在弱勢的同胞是充滿愛和同情的。

最后幫塞絲趕走寵兒的還是黑人婦女們。一個叫艾拉的女人，裹挾組織并領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)鬼活動。艾拉過去痛徹心扉的經(jīng)歷對于寵兒復(fù)活所帶來的侵?jǐn)_和毒害感同身受。在鄰居們匯集到藍(lán)石路124號門口時，寵兒神秘而永遠(yuǎn)地消失了。

同胞之愛具有給養(yǎng)和包容其成員的功用。塞絲如果想在種族歧視的環(huán)境下生存，就必須要在黑人群體之內(nèi)、在同胞之愛的支撐下尋找并實現(xiàn)真正的幸福。因此，同胞之愛對塞絲有著不可或缺的重要性。

五、結(jié)語

很多評述都注意到《寵兒》這部小說中所觀照的奴隸制對黑人的精神世界所進(jìn)行的殘害，卻不太重視在如此惡劣的環(huán)境下，塞絲和其他一些黑奴堅強(qiáng)生存下來的力量是什么。正如莫里森說過：“我始終在寫一個主題，那就是愛與愛的缺失?！逼鋵?，正是莫里森所倡導(dǎo)的愛使得塞絲在如此惡劣的環(huán)境中還能作為一個擁有完整人格的人生存下來。在自我之愛、母女之愛、男女之愛和同胞之愛的共同給養(yǎng)下，塞絲最終以一種積極健康的姿態(tài)融入黑人群體之中，達(dá)到了自我完整和社會群體的和諧統(tǒng)一。