岳紫園

摘要影片《高興》由賈平凹的同名小說改編而來，用一種輕松調(diào)侃的口吻，以一個農(nóng)民工為典型，講述了一群最底層人民在都市中的生活狀態(tài)。在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型期，“三農(nóng)”問題便是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。影片采用喜劇的形式，向我們展示了劉高興等農(nóng)民工雖感到自我渺小但依然堅持不懈地為自己的夢想而奮斗，他們那種對理想追求的堅定信念和樂觀豁達(dá)的精神，是構(gòu)建和諧社會最亟須的人格品質(zhì)。

關(guān)鍵詞《高興》，農(nóng)民工，樂觀自信；和諧

年初上映的影片《高興》根據(jù)賈平凹的同名小說改編，導(dǎo)演以一個農(nóng)村小伙進(jìn)都市收破爛為題材，描寫了他到城市中艱難環(huán)境下的生活和對人生理想、愛情的追求，呈現(xiàn)了一部精彩的賀歲歌舞喜劇片。把現(xiàn)實當(dāng)童話，把悲哀當(dāng)快樂，把生活中的許多苦難都化為歌舞來搖擺，它描述了進(jìn)城民工的夢想，在困境中擁有夢想并快樂地活著，寓意深刻。雖然現(xiàn)代社會已經(jīng)是被物質(zhì)和欲望充斥著的讓人容易迷失的社會，但“劉高興”們還在堅守著一個陣地——對善良人性和美好生活永不倦怠的追求。

影視藝術(shù)屬于大眾屬于人民，需要直面人生，反映社會熱點、焦點問題，宣泄大眾的激情和焦慮，探討大眾的饑寒冷暖，使大眾得到娛樂、滋養(yǎng)、滿足。影片雖然加入原著中沒有的素材，但并沒有忽略原著中對社會問題的揭示；雖然滿含喜劇元素、笑料百出，但卻糅合了社會問題針砭中的矛盾對立。

當(dāng)前這個社會大轉(zhuǎn)型時期，我國最薄弱的環(huán)節(jié)是農(nóng)村，最困難的群體來自農(nóng)村，最多的隱患也來自農(nóng)村。如何解決“三農(nóng)”問題，不僅影響到國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。也影響到和諧社會的構(gòu)建，更直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大環(huán)境下，加快社會發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，必須更加注重社會公平，妥善處理經(jīng)濟(jì)增長和收入分配的關(guān)系，不斷完善社會保障、收入分配、公共教育和財政轉(zhuǎn)移支付制度，堅持積極的就業(yè)政策，注重為農(nóng)村和城鎮(zhèn)低收入者提供更好的基本公共服務(wù)，努力讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。影片《高興》正是關(guān)注到了這群在城鄉(xiāng)徘徊、艱難生存的低收入者。他們樂觀豁達(dá)、積極進(jìn)取、自尊自強(qiáng)、對理想和未來充滿堅定的信念。

一、一首農(nóng)民工的“勵志進(jìn)行曲”

影片伊始，是一個夢想的描述，一架涂了五顏六色漆料的滑稽飛機(jī)載著主人公劉高興出場——講述了陜西農(nóng)民劉高興和好兄弟五富來到西安，雖然過著以撿破爛為生的底層生活，卻有著造飛機(jī)的遠(yuǎn)大夢想，并遇到心愛女生孟夷純相親相愛的故事。雖然他到城里后也不過是個收破爛的，但他卻是個有理想有抱負(fù)的青年。他非常樂觀，用自己高亢的工作激情感染身邊的所有人；他又非常善良，幫中風(fēng)的老大爺避太陽，即便下雨天碰見老大爺也會采一束雛菊給他；他同時也非常浪漫，騎著三輪車帶著自己心愛的女人穿過她喜歡走的巷子，用直升機(jī)吊著錢給她，在她從看守所出來的時候和她一起坐著屬于他們的“專車”……在劉高興這個人物身上，我們要學(xué)的東西很多：面對困難的樂觀態(tài)度，積極向上的生活方式；面對愛情的無私奉獻(xiàn)，待人友善的絕好心腸；面對任何挫折都可以一往無前，用自己的快樂驅(qū)走生活中的所有陰霾。

影片用一種幽默的口吻表達(dá)了對劉高興腳踏實地、努力不懈追求夢想的贊揚(yáng)，他的心態(tài)是積極樂觀的，就像他說“只要咱們掙到錢了，也就是這個城市的人了”。在影片的最高潮，劉高興駕駛著飛機(jī)從不同角度挑戰(zhàn)式地鳥瞰西安城，象征著他放飛著自己的理想，居高臨下地審視這個他一直渴望融入的城市。

片中的飛機(jī)也是一個象征符號，意大利符號學(xué)家艾柯認(rèn)為電影符號是一種“肖似符號”，這種肖似符號在外形上與被表達(dá)者十分酷似。而那架一再沖上云端的飛機(jī)代表著劉高興不懼挫折、樂觀向上的精神以及努力追求的夢想。劉高興是個有崇高理想的人，他決不會因為自己是個農(nóng)民且穿得破破爛爛而感到自卑，他會在城市的居民樓群中大聲吆喝：“收破爛!”結(jié)果他的三輪車總是能夠滿載而歸，不自卑就自強(qiáng)，活得有尊嚴(yán)是劉高興的做人原則，所以任何困難都嚇不倒他，譜寫了一曲歡快的“勵志進(jìn)行曲”。

二、一部底層小人物的“歡樂交響曲”

影片以劉高興為主線講述了一群農(nóng)民工們的生活境遇，將鏡頭對準(zhǔn)了社會最底層人士，以小人物的事業(yè)、生活以及愛情影射整個社會，以點蓋面：對城市無所懼怕的五富，攢錢讀書的按摩女孟夷純，潑辣的杏胡和她老公，操一口東北腔調(diào)的黃八，蜂擁進(jìn)城淘金的農(nóng)民工們……這群小人物們構(gòu)成了一副城鄉(xiāng)交融的寫生畫。這些在社會中毫不起眼的底層人物，在這部影片中看起來是那么自尊自信和具有生活智慧，他們要比絕大多數(shù)生活壓抑的“城里人”活得瀟灑。

幾代以前也許大家都是農(nóng)民，但“城里人”并沒有因為這個原因就平視農(nóng)民工?！半娪皩?dǎo)演的力量，就在于他能強(qiáng)使觀眾不要按照通常最方便的角度去觀看事物?！倍捌峭ㄟ^多個進(jìn)城務(wù)工的人展現(xiàn)了當(dāng)代在城里工作的農(nóng)民工的各種心態(tài)，采用農(nóng)民工自身的視角來傳達(dá)一種積極生活的態(tài)度，并沒有因為主角底層人民的身份對他傾注過多同情或者把他看做道德感也處于底層世界的人。

片尾，導(dǎo)演用貝多芬的《第九交響曲》第四樂章中的《歡樂頌》點題，運(yùn)用音畫對位方式將各階層融合在—個畫面之中合唱“歡樂頌”，氣勢莊嚴(yán)、宏偉，表現(xiàn)了對人類的團(tuán)結(jié)和友愛的謳歌。曾經(jīng)有批評家認(rèn)為“貝多芬的《第九交響曲》確認(rèn)了交響曲作為表達(dá)超音樂含義的理想工具的地位”。整部作品仿佛是一部貝多芬一生與其命運(yùn)斗爭的斗爭史，更能給在痛苦與絕望中掙扎的人們以無窮的力量和希望。伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，畫面上劉高興駕駛飛機(jī)飛翔在彩色的云端，飛向他心中的烏托邦王國。影片“用合唱的《歡樂頌》詩篇來盡情歌唱人類的自由歡樂、個性解放、人格尊嚴(yán)和團(tuán)結(jié)友愛”，傳達(dá)出了人性社會“以人為本”的重要內(nèi)涵。

三、一場全社會的“和諧狂想曲”

改編自賈平凹的小說，電影《高興》把小說的悲劇結(jié)局改為了大團(tuán)圓，但笑過之后其中的社會問題值得我們深思。“城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)業(yè)人口多，是長期制約我國經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要因素。”新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民的生活進(jìn)入了賈平凹的審美視野，劉高興等形象的塑造不僅揭示了當(dāng)代中國農(nóng)民工在城市中國“垃圾伴生物”的隱喻性鏡像，而且展現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城之后鄉(xiāng)土中國的“廢墟化”狀態(tài)，傳達(dá)了賈平凹對新世紀(jì)以來中國整體狀況的審美思考。

這部電影的內(nèi)容看似簡單卻非簡單。觀眾可以從其中感受到圍繞劉高興這個中心人物而演繹出下層階級百姓們的喜怒哀樂，雖然其中有矛盾爭吵，但劉高興他們之間的友誼和愛情很溫暖、很真摯。劉高興這個人自我取名叫劉高興，其自身顯現(xiàn)出來的價值原則在當(dāng)今社會上值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

影片緊扣當(dāng)今和諧社會這一主旋律，演繹了一曲“從抑郁、抒情到極度激動的狂想曲，具有鮮明的民族性”，片末全場齊唱《歡樂頌》，將這一主題推向高潮。黨的十六屆

五中全會上提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的任務(wù)，這是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。“全面建設(shè)小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。加速推進(jìn)現(xiàn)代化，必須妥善處理工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步?！鞭r(nóng)民工是中國農(nóng)民由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會變遷過程中的—個過渡性群體，在中國工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的一個特殊的社會群體，是世界工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中的“中國特色”。目前，中國社會中的諸多不和諧現(xiàn)象，都與“三農(nóng)”問題有關(guān)，所以我們必須從這一基本國情出發(fā)，才能最終構(gòu)建和諧社會。

據(jù)說阿甘導(dǎo)演改編《高興》是因原著賈平凹的一句話：在骯臟的世界里，生活著一群干凈的人。中國作協(xié)副主席陳建功評《高興》原作時說：“我們過去寫那種鄉(xiāng)下人進(jìn)城，更多的是簡單的帶以同情的關(guān)注，而對他們心靈的特色缺乏新的典型的塑造，而劉高興在尊嚴(yán)感方面體現(xiàn)了作家重塑一種形象的敏感，所以我認(rèn)為劉高興這個人物是平凹為我們文學(xué)畫廊提供了一個新的形象?！陡吲d》的語言、細(xì)節(jié)，甚至想法都具有地域文化特色，但他寫的是劉高興的尊嚴(yán)，具有普世效應(yīng)，因為尊嚴(yán)是人類問題?！敝恼摷荫R平川認(rèn)為：“《高興》充分展示底層民眾生命特有的柔弱與堅韌、尊嚴(yán)和價值、卑賤與高貴。它通過對日常生活表象的呈現(xiàn)，探討生命的本質(zhì)意義，通過最質(zhì)樸的觀察經(jīng)驗洞察生命的殘缺、破碎和傷痛，從而傳達(dá)出對人的生存狀態(tài)和精神的關(guān)注與思索，完成了一次對生存意義的追尋?！?/p>

“構(gòu)成中國社會文化形態(tài)的是城市文化和鄉(xiāng)土文化這既矛盾又相融合的兩種文化，新時期以來的作家，有許多人都徘徊于這兩種文化之間，經(jīng)受著痛苦的折磨，思考著中國歷史的發(fā)展趨向，發(fā)現(xiàn)著民族精神的失落或應(yīng)有的品質(zhì)。”“在一些作家筆下，他們所向往的鄉(xiāng)土世界有著夢幻般的淳樸與高尚、潔凈與美麗，它過濾掉了那些丑陋與淺薄、自私與狹隘，保留下的是人性中最富有詩意的光輝?！薄陡吲d》中的主人翁們正是這么一群潔凈、淳樸的人，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，反而是這種基層的小人物在堅持我們中華民族的傳統(tǒng)美德，堅持著自信與樂觀向前的狀態(tài)。如果每個人都有“高興”的性格，那么我們這個世界就達(dá)到了老子所謂的“大同”了。雖然影片笑料不斷，仍有低俗之嫌，而且劇情也有些雜亂、不倫不類，但其將歌劇、說唱、搖滾、秦腔糅合在一起的歌舞片形式畢竟是一次新的探索與嘗試，讓人仍然覺得這是一部真誠的電影。