沈　磊　杜　歡

摘要電影《南京!南京!》以一個全新的視角重新記錄了那場銘記于中國人心中的殘酷史實(shí)。在影片中我們看到了一個個雕塑感極強(qiáng)的人物形象，使觀者對這些形象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺記憶與精神聯(lián)想。人物形象所顯現(xiàn)出的雕塑感深化了影片的主題，增添了影片的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了電影這門綜合藝術(shù)對其他藝術(shù)門類創(chuàng)作方法的借鑒與融合。本文試從人物形象的角度分析雕塑感在本片中的體現(xiàn)與效用。

關(guān)鍵詞《南京!南京!》；雕塑感；人物形象

電影《南京!南京!》在大量詳細(xì)周密的歷史考證基礎(chǔ)上，以精良的制作手段，以超出一般史詩大片的沉重質(zhì)感，復(fù)原出70年前陰郁冰冷的冬天里的死城南京所發(fā)生的悲慘事件。它以中國民眾的抵抗意志和一位日本普通士兵的精神掙扎為主線，將一個在生與死之間苦苦掙扎的南京重現(xiàn)在人們的視野中，深刻地探討了“人性”這一主題，具有很高的藝術(shù)和文獻(xiàn)價值。從電影的畫面角度來看，劇中人物形象呈現(xiàn)出異常明顯的雕塑感，無論是對單個角色的描繪還是對人物群像的刻畫都宛如雕塑般真實(shí)而厚重，給觀影者帶來一種強(qiáng)烈的視覺感受與心靈震撼。

一、人物形象的雕塑感在影片中的具體體現(xiàn)

雕塑是一種造型藝術(shù)，是立體的空間和視覺藝術(shù)，是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象可觸摸的藝術(shù)品，具有生動逼真的藝術(shù)魅力。而電影則是以畫面和音響為媒介，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。電影是一門綜合的藝術(shù)，吸取了各門藝術(shù)在千百年實(shí)踐中積累下來的精華，雕塑在形象上的直接感染力同樣被電影所借鑒。電影《南京!南京!》中人物形象所顯現(xiàn)出的雕塑感實(shí)際上就是這些人物形象具有雕塑藝術(shù)的某些特征，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、《南京!南京!》采用黑白的影像處理方式，與雕塑常用的單色表達(dá)方式異曲同工

雕塑常常保留制作材料自身的顏色，如石雕、木雕、銅雕等，使雕塑作品在形體表達(dá)方面更具純粹性，避免色彩給欣賞者帶來過多的視覺牽引，使雕塑的形體美感更具完整性與視覺沖擊力。特別是一些紀(jì)念性和主題性雕塑，比如偉人雕像和紀(jì)念碑雕像，單色的形象更具莊嚴(yán)感和永恒性，而本片所表達(dá)的歷史與人性的主題恰恰和此類雕塑所表達(dá)的精神內(nèi)涵相契合。在電影開篇南京殘余中國軍隊(duì)與日軍拼死抵抗的一系列畫面中，很容易讓我們聯(lián)想到反映抗戰(zhàn)題材的雕塑作品，如北京抗戰(zhàn)雕塑紀(jì)念園群雕、南京大屠殺紀(jì)念館群雕等。本片和早期的黑白電影從畫面質(zhì)量的角度看是截然不同的，雖然是黑白片，但是畫面清晰度極高，鏡頭中的人物更具立體感和真實(shí)感，所以，基于現(xiàn)代影像技術(shù)之上的黑白效果使人物形象更具雕塑感。

2、《南京!南京!》片中運(yùn)用了大量的全景式構(gòu)圖，或平視眾生、或俯瞰人群，和人物群雕的構(gòu)圖方式相一致

人像雕塑按所截取的人體部位和人物數(shù)量的不同可分為頭像、半身像、全身像以及人物群像(人物群雕)。其中人物群雕具有氣勢恢宏、震撼人心的特征，是單個人物雕塑所不能達(dá)到的。群雕的構(gòu)圖主要指的是群雕中的各個組成部分在三維空間中的排列方式，群雕構(gòu)圖往往遵循緊密聯(lián)系、互為襯托的處理原則。講究各個組成部分的連貫性和整體性。正像片中劉燁飾演的國民黨下級軍官和其他守城士兵手挽手組成人盾時所呈現(xiàn)出的畫面，以平視的視角展現(xiàn)出一幅壯烈宏大的景觀，緊密排列的人物和協(xié)調(diào)一致的動作宛如一組凝固的群雕，使人產(chǎn)生銅墻鐵壁般的視覺聯(lián)想，在畫面氣氛方面與人物群雕非常相似。

3、影片中還多次運(yùn)用長鏡頭和特寫來對單個人物進(jìn)行描繪，且多以靜態(tài)的畫面呈現(xiàn)，使人物形象更具雕塑般的凝固感和豐富而生動的形體細(xì)節(jié)

雕塑是瞬間動作的定格，雕塑家往往會把人物最具表現(xiàn)力的動作和表情瞬間記錄下來，并使其在時空中永久的存在。而電影中的“長鏡頭”是指在一個鏡頭里不間斷地表現(xiàn)一個事件或者一個段落，它通過連續(xù)的時空運(yùn)動把真實(shí)的現(xiàn)實(shí)自然地呈現(xiàn)在銀幕上，形成一種獨(dú)特的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。電影中的特寫，可以細(xì)致描寫人的頭部、眼睛、手部、身體上或服飾上的特殊標(biāo)志、手持的特殊物件及細(xì)微的動作變化，以表現(xiàn)人物瞬間的表情、情緒，展現(xiàn)人物的生活背景和經(jīng)歷。影片中角川(中泉英雄飾)在看到其他日本士兵殘殺和凌辱無辜中國群眾時所表現(xiàn)出的驚詫和惶恐的面部表情以及僵硬的形體動作，被長鏡頭和面部特寫充分地體現(xiàn)了出來。這是發(fā)生在一瞬間的動作，而這一瞬間對于刻畫角川的心理反應(yīng)和人物性格都是至關(guān)重要的，而且也是從另一個角度反映戰(zhàn)爭的殘酷和日軍的暴行。在這些鏡頭中，人物和雕塑一樣是通過靜態(tài)的形體來進(jìn)行內(nèi)心的訴說，無需借助臺詞，單靠視覺的力量已經(jīng)足夠。

4、《南京!南京!》中人物形象的雕塑感還體現(xiàn)在對各個角色不同的質(zhì)感表現(xiàn)上

質(zhì)感是視覺或觸覺對不同物態(tài)特質(zhì)的感覺，而雕塑的質(zhì)感則重視材料的自然特性，如硬度、色澤、構(gòu)造，并通過鑿、刻、塑、磨等手段處理加工，從而在純粹材料的自然質(zhì)感的美感和人工質(zhì)感的審美美感之間建立一個媒介。例如，石雕表面的質(zhì)感就是石材固有的堅(jiān)硬感和經(jīng)過鑿刻而形成的人工痕跡的集成。在影片中，我們可以從不同人物身上看到不同的質(zhì)感，如在國民黨軍官陸劍雄(劉燁飾)的身上就體現(xiàn)出一種石雕般堅(jiān)毅頑強(qiáng)的質(zhì)感。在人物造型方面，陸劍雄的整體形態(tài)高大結(jié)實(shí)，破爛的軍服加上土色的面龐構(gòu)成一個典型的戰(zhàn)士形象，如同經(jīng)歷了一番斧鑿刀刻，飽受磨礪而又堅(jiān)強(qiáng)不屈。而童子軍——小豆子是《南京!南京!》中的一個異類，他在經(jīng)歷了南京大屠殺那樣慘烈的戰(zhàn)爭居然頑強(qiáng)地活了下來。從小豆子身上使我們仿佛看到一尊銹跡斑斑而又透漏出點(diǎn)點(diǎn)金屬光芒的青銅小像。高圓圓在《南京!南京!》中飾演一個美麗的中國女性姜淑云，她充當(dāng)?shù)氖前踩珔^(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者、教導(dǎo)者和保護(hù)者，她以柔弱的身軀和日本強(qiáng)大的侵略做著抗?fàn)?，從她的身上，表現(xiàn)出一種高尚而純粹的單純質(zhì)感，宛如一尊白色的石膏雕像，特別是姜淑云被殺的一幕使人不禁聯(lián)想到石膏的堅(jiān)硬與脆弱。

二、人物形象的雕塑感在影片中的作用

1、增強(qiáng)了影片的真實(shí)感

本片力求真實(shí)還原南京大屠殺的歷史，強(qiáng)調(diào)電影的另外一種功能，它不僅僅是一種供觀眾娛樂的工具，而且是可以成為對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行意義闡釋的重要途徑?！赌暇?南京!》或許可以成為對歷史的一次重新記錄。為了達(dá)到這個目的，電影的敘事線索、場景道具都圍繞著力求真實(shí)的原則進(jìn)行安排和設(shè)計，而片中人物形象的雕塑化傾向也從側(cè)面增強(qiáng)了影片的真實(shí)感。

首先，雕塑藝術(shù)本身就是一種依托客觀存在的物質(zhì)材料來體現(xiàn)其審美功能的藝術(shù)形式，它與音樂、詩歌等藝術(shù)形式在載體上就有著本質(zhì)的區(qū)別。且與存在于二維平面空間上的繪畫和影像藝術(shù)相比，雕塑在三維空間中更具實(shí)在性和可觸摸性，這就注定了其在藝術(shù)接受中具有極高的真實(shí)性。視覺經(jīng)驗(yàn)往往會本能地影響人們對某一事物的判斷，雕塑的實(shí)體性和真實(shí)感作為一種視覺經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在人們心中根深蒂固，所以，劇中人物的雕塑化傾向給觀者帶來的視覺印象和心理感受首先是真實(shí)的。

其次，電影和雕塑都屬于藝術(shù)作品，既然是藝術(shù)，就涉及藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的不同。藝術(shù)真實(shí)以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)涵的認(rèn)識和感悟。從這個方面來說，藝術(shù)真實(shí)是一種內(nèi)涵的真實(shí)，是假定的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的超越與飛升，只有在廣泛觀察與深刻體驗(yàn)社會生活的基礎(chǔ)上，認(rèn)識和感悟其內(nèi)涵——主要是本質(zhì)性的東西，并予以提煉與集中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的真實(shí)，可以說藝術(shù)的真實(shí)加入了創(chuàng)作者主觀的真實(shí)感受。從這一點(diǎn)上看，片中人物形象所體現(xiàn)出的雕塑感，看似與真實(shí)生活中的人物形象存在差距，實(shí)則是更加接近藝術(shù)的真實(shí)，接近人們內(nèi)心的真實(shí)。

2、增強(qiáng)了影片所表達(dá)主題的永恒性

雕塑的一個重要功能就是記錄歷史，在雕塑藝術(shù)范疇內(nèi)存在大量主題為紀(jì)念性的雕塑作品，紀(jì)念是人類對自身歷史發(fā)展中所曾經(jīng)歷的主觀刻畫和描述。戰(zhàn)爭是人類歷史上最大的悲劇，也是人類歷史上最有影響力的歷史事件，反映這方面主題的雕塑作品比比皆是，而對戰(zhàn)爭和人性兩大主題的描繪與記錄往往是相生相伴且具有永恒的存在價值?！赌暇?南京!》中出現(xiàn)的人物形象，包括兩國軍隊(duì)和平民百姓，他們都是同一個事件的經(jīng)歷者，他們的種種行為共同組成了影片所描述的這一歷史事件。從他們一個個黑白且具體的形象中，我們記住的不僅僅是由他們所演出的一幕幕人間悲劇，也記住了這些形象本身。就像那些被奉為經(jīng)典的著名雕塑，它們是記錄某段歷史的載體，隨著時間的消逝，這些形象始終存在。比如雕塑家羅丹的作品《加萊義民》，它表現(xiàn)的是14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭時期，六位加萊市市民悲壯就義的場景，雕塑以這六位典型的人物形象來紀(jì)念那段歷史。我們在《南京!南京!》中看到的那些富于雕塑感的人物形象也可以成為南京那段歷史的見證。正如我們看到雕塑會聯(lián)想到堅(jiān)固與永恒一樣，《南京!南京!》中的人物形象給我們帶來了同樣的感受。

3、增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力

形象是藝術(shù)的基本特征之一，普列漢諾夫曾講過：藝術(shù)“既表現(xiàn)人們的情感，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)。這就是藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)?！?/p>

一部電影的藝術(shù)感染力是通過聲音(音樂與臺詞)和畫面共同來體現(xiàn)的，而劇中的人物形象是電影畫面中一個極其重要的組成部分，人物形象的視覺力量直接影響影片藝術(shù)感染力的強(qiáng)弱?！赌暇?南京!》中的人物形象具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其所表現(xiàn)出的雕塑感對塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象具有重要的作用，在這些形象上賦予的雕塑美感間接地增強(qiáng)了電影的藝術(shù)感染力。這里的雕塑美感屬于廣義上的藝術(shù)美學(xué)范疇，是經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。雕塑的美感在一定程度上削弱了刻畫對象的善惡褒貶，專注于形象的形體韻律。正像羅丹的雕塑《老妓女》，表現(xiàn)的是一名老邁妓女的裸體形象，她既不是被人們謳歌和贊揚(yáng)的偉大人士，也不具有美麗優(yōu)雅的外貌。葛賽爾在看到這座雕塑時，不禁驚嘆道：“丑得如此精美!”丑出深刻劇烈的印象，丑出攝人魂魄的震撼，那么這件藝術(shù)品也就成功了?！赌暇?南京!》中的角色從主觀情感角度可以分為善良的和丑惡的，而從客觀的藝術(shù)審美角度來看它們都是成功的藝術(shù)形象，都為這部影片增添了豐富的藝術(shù)感染力。正像片中某些鏡頭對日本軍官形象的描繪同樣具有很強(qiáng)的雕塑感，這與道德評判無關(guān)，都是對形象的藝術(shù)化處理。

總之，在這幅由眾多具有雕塑感的人物形象所組成的宏大歷史畫面前，我們所得到的視覺體驗(yàn)是別具特色和具有豐富精神內(nèi)涵的。整部《南京!南京!》就像是一座活動的大型雕塑，使我們感到巨大的歷史沉重感和人性力量，與此同時，回頭再看那些豎立在大地之上的座座雕塑，仿佛也是一部部定格在空間中的無聲電影。