郭書彩　郄建業(yè)

摘要戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片不僅反映著社會(huì)樣態(tài)，同時(shí)也揭示了人性。人性的優(yōu)劣是人們思想的體現(xiàn)，關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)電影這種超現(xiàn)實(shí)的手段，在現(xiàn)實(shí)生活中能給人們以啟示，讓看過(guò)電影的觀眾能夠?qū)θ诵赃M(jìn)行反思。本文從三個(gè)方面探討戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片對(duì)人性的剖析：極端環(huán)境中的人性復(fù)蘇；小人物的人性鏡像；死亡映照下的人性異化。

關(guān)鍵詞戰(zhàn)爭(zhēng)；電影；人性

盡管人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，但人類的歷史幾乎就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。作為記錄和反映人類生活的電影，戰(zhàn)爭(zhēng)與人是個(gè)永恒的主題。戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片以其獨(dú)到的深度、獨(dú)特的環(huán)境反映出在和平時(shí)代根本體現(xiàn)不出的社會(huì)樣貌，同樣也放大了正常狀態(tài)下所未見的人性的另一面，埋藏在人們心底的靈魂通過(guò)特定環(huán)境被顯現(xiàn)出來(lái)。

一、極端環(huán)境中的人性復(fù)蘇

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類所處的最極端環(huán)境之一，它將人性推向極致。戰(zhàn)爭(zhēng)既可以激發(fā)人的大惡，又可以恢弘人的大愛?！缎恋吕盏拿麊巍分行恋吕站妥哌^(guò)了從人性復(fù)蘇到走向大愛的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中他從一個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)概念、對(duì)猶太人的命運(yùn)漠不關(guān)心的唯利是圖的商人轉(zhuǎn)變成一個(gè)猶太人的救贖者。在拯救猶太人的過(guò)程中，其自我也得到了救贖。

辛德勒的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，經(jīng)歷了從漠視到人性復(fù)蘇再到道德自覺的過(guò)程。影片中他的身份是一個(gè)商人，一開始他關(guān)心的只是如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中謀取暴利，救世濟(jì)人不是他的初衷，更不是他的目的。他出現(xiàn)在克拉克夫就是想通過(guò)討好納粹軍官來(lái)尋找獲利的商機(jī)。當(dāng)成群的命運(yùn)未卜的猶太人出現(xiàn)在他的面前時(shí)，他視而不見，滿腦子想的只是自己的工廠安置在哪里，辦公室放在什么地方，怎樣雇傭到廉價(jià)的勞動(dòng)力。猶太人的苦難、德軍的殘暴于他而言都只是別人的事情，他是一個(gè)商人，在意的只是謀利。

為自己的工廠找猶太勞動(dòng)力的過(guò)程成為辛德勒思想轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)之所以尋找猶太勞動(dòng)力還是基于他商人的本性，猶太工人比波蘭工人更廉價(jià)。但在雇傭猶太人的過(guò)程中，他人性中的善良自覺不自覺地發(fā)揮作用。他雇傭了一個(gè)獨(dú)臂老人，對(duì)追求利潤(rùn)的商人來(lái)講，這并不是一個(gè)明智之舉。但對(duì)這個(gè)獨(dú)臂老人而言，卻給他提供了生的希望。盡管辛德勒一開始并不知道自己在做什么，但在這種行為的背后，我們可以看到善良人性的微光。后來(lái)，當(dāng)這個(gè)老人被德軍槍殺之后，原本對(duì)猶太人的生死漠不關(guān)心的辛德勒與納粹軍官據(jù)理力爭(zhēng)。當(dāng)老人的血沿著空空的袖管流淌的時(shí)候。辛德勒喊道：“他是一個(gè)沖床技工，技術(shù)高超?！贝藭r(shí)的他已經(jīng)開始對(duì)無(wú)辜生命的消亡感到痛惜，人性的光輝開始照亮他的內(nèi)心了。此后，猶太少女的求助促成了營(yíng)救名單的確定。這時(shí)的辛德勒把自己置于自己民族的對(duì)立面，把拯救猶太人變成了自知的行為。

從漠視到拯救，從小愛到大愛，辛德勒救贖了猶太人，也救贖了自己。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片《辛德勒的名單》讓我們看到的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更讓我們看到人性與希望創(chuàng)造生命的偉大奇跡，看到了人類尋求自我拯救的本質(zhì)力量。

二、小人物的人性鏡像

以往的戰(zhàn)爭(zhēng)電影大多敘事宏大，注重對(duì)大人物、大事件、大場(chǎng)面的描寫，突出表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的大場(chǎng)面和英雄主義。現(xiàn)在，個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)越來(lái)越受到導(dǎo)演和編劇的關(guān)注。眾多戰(zhàn)爭(zhēng)影片力圖透過(guò)大事件、大場(chǎng)面、大背景來(lái)烘托個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)，從而揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與人的關(guān)系，透示人性。

小人物的故事之所以能打動(dòng)觀眾，是因?yàn)橹魅斯脑庥鲎層^眾體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)不是抽象的國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間或?qū)α⒌膭?shì)力之間的沖突與爭(zhēng)斗，而是一個(gè)個(gè)有血有肉的個(gè)體之間的廝殺。它讓人看到和平時(shí)期無(wú)法看到的人性的力量。它是真實(shí)生活的再現(xiàn)，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)體的渺小、脆弱與無(wú)助正是大多數(shù)普通人在和平時(shí)期生活的某種寫照。盡管非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沒有刀光劍影、血肉廝殺，但很多人也體會(huì)過(guò)生活的不受支配和內(nèi)心的無(wú)助。戰(zhàn)爭(zhēng)將小人物的命運(yùn)放大，戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物進(jìn)發(fā)出的人性光輝也是最真實(shí)的。

二戰(zhàn)代表作之一的《鋼琴師》是一部關(guān)于納粹統(tǒng)治下波蘭猶太區(qū)猶太人生存境遇的電影，它對(duì)普通人的人性進(jìn)行了白描式刻畫。它所發(fā)出的不僅是靈魂對(duì)當(dāng)年猶太民族卑微、軟弱的質(zhì)問(wèn)，也是對(duì)我們?nèi)祟惖馁|(zhì)問(wèn)：“當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，你在干什么?當(dāng)手無(wú)寸鐵的同胞倒在血泊中的時(shí)候，你又在干什么?你們的沉默是無(wú)奈還是膽怯?你的茍活是否有著良心的不安和愧疚!”

電影的主人公是一個(gè)本應(yīng)在和平年代受到尊重的鋼琴師，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他也是千百萬(wàn)被裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭、身不由己的普通人之一。我們透過(guò)鋼琴師的眼睛目睹著每時(shí)每刻發(fā)生的生與死，見證著人類對(duì)同類的殘暴和殺戮。作為普通人的鋼琴師，他所能做的只是想辦法活下去，活著，為自己活著。

戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有人性可言的，但是作為個(gè)體，在戰(zhàn)爭(zhēng)前的家族背景和個(gè)人修養(yǎng)會(huì)在某一刻蘇醒，那一刻，沒有任何社會(huì)學(xué)的概念，只有人性本身。當(dāng)鋼琴師遭遇德國(guó)軍官，他內(nèi)心的恐懼可想而知，多日求生的努力就要化為泡影，死亡就在眼前。但德國(guó)軍官不但為其提供食物，還將其放走，給了他一條生路。這恰恰是人性的力量將其帶出死亡的深谷。那個(gè)德國(guó)軍官也是一個(gè)普通人，雖然某種主義或理想使他成了戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，但音樂(lè)喚醒了他人性深處的良知，人性的溝通跨越了國(guó)界，跨越了種族，更超越了戰(zhàn)爭(zhēng)。我們看到我們沒有差別，都活在這一片天空下，都能被這美妙的旋律所感動(dòng)。影片的最后升華了戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的意義。

小人物的個(gè)人力量微不足道，但是現(xiàn)實(shí)生活中到處都是小人物。他們代表了生活，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)生活還是正常的社會(huì)生活。關(guān)注小人物，就是在關(guān)注最無(wú)奈的最值得同情的勞苦大眾，也就是關(guān)注最沒有掩飾的真實(shí)生活。

三、死亡映照下的人性異化

對(duì)人性的探索還包括對(duì)人的負(fù)面本性的挖掘，這種以惡的形式還原生存境遇下的人性悲歌，是戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片探索人性邁向深入的一步。史詩(shī)般巨片《現(xiàn)代啟示錄》深入闡釋了特定歷史時(shí)期人類思想與認(rèn)知、人性與戰(zhàn)爭(zhēng)的變異。

影片描述的故事發(fā)生在越戰(zhàn)期間，美軍上尉威拉德接到總部的命令，去尋找脫離了美軍的庫(kù)爾茲上校。庫(kù)爾茲曾經(jīng)有著輝煌的歷史，但如今卻已陷入瘋狂。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)把他變成了一個(gè)殺人魔頭，他在柬埔寨境內(nèi)建立了一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，實(shí)行著無(wú)比殘暴的非人統(tǒng)治。威拉德接到的命令就是找到庫(kù)爾茲，并把他帶回來(lái)或者是殺了他。帶著這個(gè)命令，成拉德率領(lǐng)一小隊(duì)士兵沿著湄公河逆流而上，穿越叢林前往柬埔寨。在尋找?guī)鞝柶澤闲５倪^(guò)程中，威拉德幾乎橫穿了整個(gè)越南戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，他也目睹了暴行、恐怖、殺戮與死亡的場(chǎng)景，受到了強(qiáng)烈的震撼。而在不斷的殺戮之中，他也開始變得瘋狂。

庫(kù)爾茲上校是一個(gè)不折不扣的瘋子，他的靈魂已經(jīng)完全被戰(zhàn)爭(zhēng)控制著。在他的腦海里，人的生命如草芥、如螻蟻。他踏著旁人的鮮血和尸骨歡慶勝利，他用殺人來(lái)表現(xiàn)自己的英勇和威風(fēng)。

越南潮濕的叢林。房間里搖擺不定的燈光，一個(gè)兇神惡煞般的持刀者悄悄走近，在急促而高昂的音樂(lè)聲中，他舉起刀砍下去……屋外祭祀牛的頭被柴刀生生切下，屋內(nèi)