內(nèi)容摘要在兩岸互信和共識(shí)取得新成就的同時(shí),多年來(lái)橫亙于兩岸之間幾代人的文化差異,尤其是對(duì)立或敵視的歷史教育、政治教育、民族教育仍有可能在兩岸多渠道、大規(guī)模的溝通、交流和交往過程中凸顯出來(lái)。大陸有關(guān)部門應(yīng)該了解臺(tái)灣主流民意的變化,關(guān)注臺(tái)灣 “民心”和“民意”的順暢通達(dá);同時(shí)推進(jìn)教育與文化交流,加強(qiáng)資訊和媒介的溝通,增強(qiáng)青少年工作的力度,以增強(qiáng)臺(tái)灣青少年對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感。

關(guān) 鍵 詞 臺(tái)灣意識(shí) 臺(tái)灣青少年 認(rèn)同感 歸屬感

作者 董小蘋,上海社會(huì)科學(xué)院青少年問題研究所研究員。(上海:200020)

自1949年蔣介石退守臺(tái)灣國(guó)共對(duì)峙到2008年相互釋放善意達(dá)成“三通”成果,兩岸走過了風(fēng)風(fēng)雨雨60年。在一個(gè)甲子的歷史輪回中,彼此的隔閡、對(duì)立、沖突和敵視并未因“三通”協(xié)議的達(dá)成而隨風(fēng)飄去,在兩岸互信和共識(shí)取得新成就的同時(shí),多年來(lái)橫亙于兩岸之間幾代人的文化差異,尤其是對(duì)立或敵視的歷史教育、政治教育、民族教育仍有可能在兩岸多渠道、大規(guī)模的溝通、交流和交往過程中凸顯出來(lái)。尤其值得高度警惕的是,兩岸關(guān)系的正常發(fā)展并非坦途,國(guó)際社會(huì)時(shí)有暗流涌動(dòng)。日本近年來(lái)正逐步加大干涉臺(tái)灣問題的力度。最近,日本駐臺(tái)代表齋藤正樹公開鼓吹所謂“臺(tái)灣地位未定論”,其用心所在,誠(chéng)如戚其章先生所言,“是妄圖破壞兩岸和平發(fā)展的局面,達(dá)到牽制分裂中國(guó)的目的”。[1 ]因此,在兩岸“三通”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后,最需要關(guān)注的是,臺(tái)灣民眾“民心”和“民意”的順暢通達(dá)。

今天,在海峽兩岸民眾共同體認(rèn)“兩岸同屬于中華民族”的歷史時(shí)刻,我們更有必要站在維護(hù)中華民族利益的高度,了解臺(tái)灣主流民意的變化,重新審視兩岸的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。這將有助于我們更好地把握兩岸關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì),也有利于促進(jìn)兩岸民眾(尤其是青少年)的民族情感、民族認(rèn)同和民族融合。

臺(tái)灣意識(shí)的發(fā)展與演變

臺(tái)灣著名學(xué)者黃俊杰認(rèn)為,“臺(tái)灣意識(shí)”的核心在于“認(rèn)同”問題?！罢J(rèn)同”問題既有其后冷戰(zhàn)時(shí)代世界史的普遍意義,又有臺(tái)灣所獨(dú)具的特殊意義?！芭_(tái)灣意識(shí)”內(nèi)涵復(fù)雜,至少包括兩個(gè)組成部分:文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。兩者之間互為依存,不可分割。

臺(tái)灣意識(shí)形成于馬關(guān)條約之后,一開始就與祖國(guó)情懷緊密相連。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府?dāng)”?將臺(tái)灣割讓給日本。為反抗殖民統(tǒng)治,維護(hù)固有的文化傳統(tǒng)與生活方式,臺(tái)灣同胞奮起抗?fàn)?本土意識(shí)油然而生。初始的臺(tái)灣意識(shí)就是通過爭(zhēng)取保存漢文教育的形式而呈現(xiàn)出來(lái)的。它既是臺(tái)灣同胞用以對(duì)抗日本侵略者文化壓制的利器,也是民眾要求自身在臺(tái)灣本土當(dāng)家作主的理論依據(jù)。然而由于二二八事件、國(guó)民黨政府遷臺(tái)后長(zhǎng)達(dá)38年的戒嚴(yán)統(tǒng)治,以及美國(guó)、日本等國(guó)對(duì)臺(tái)灣政治、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的決定性影響與冷戰(zhàn)時(shí)期的東西方對(duì)峙等主客觀條件,“臺(tái)灣意識(shí)”經(jīng)一批流亡海外與國(guó)民黨持不同政見者的強(qiáng)力運(yùn)作而演變?yōu)楸畴x祖國(guó)的“臺(tái)灣獨(dú)立意識(shí)”,使原來(lái)反帝、反殖民統(tǒng)治、緬懷祖國(guó)并維系漢文化命脈的多重文化內(nèi)涵蛻變?yōu)椤胺粗袊?guó)霸權(quán)”、“反中國(guó)并吞”的政治主張。

了解“臺(tái)灣意識(shí)”演變的歷史背景,有助于我們加深對(duì)臺(tái)灣同胞的理解,并設(shè)身處地去體認(rèn)其思維和心路歷程。在臺(tái)灣同胞看來(lái),“臺(tái)灣意識(shí)”的形成,與臺(tái)灣400年自立自強(qiáng)的辛酸與血淚奮斗歷史是分不開的。從清初的海禁政策,到清末將臺(tái)灣割讓給日本,400年疏離,100年隔絕,50年對(duì)立,最終形成了民眾高度自我保護(hù)的“臺(tái)灣意識(shí)”。黃俊杰在其2007年所著的《臺(tái)灣意識(shí)與臺(tái)灣文化》一書中指出:從明清、日據(jù)、戰(zhàn)后到最近10年間,“臺(tái)灣意識(shí)”歷經(jīng)變化,但均在政治史之具體而特殊的脈絡(luò)中發(fā)展。早期的臺(tái)灣只存在作為地方意識(shí)的漳、泉意識(shí),到了日據(jù)時(shí)代,由于居于殖民者地位的日本帝國(guó)主義的壓迫,“臺(tái)灣意識(shí)”逐漸形成。日據(jù)時(shí)代的“臺(tái)灣意識(shí)”既是反抗大和民族的漢民族意識(shí),又是反抗殖民主義者的階級(jí)意識(shí)。光復(fù)以后,尤其是1947年二二八事變以后,在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨權(quán)威統(tǒng)治下,“臺(tái)灣意識(shí)”與省籍意識(shí)結(jié)合并受到省籍意識(shí)的滲透,以反對(duì)由大陸籍人士為主的國(guó)民黨為主要內(nèi)容。1987年7月戒嚴(yán)令廢除以后,“臺(tái)灣意識(shí)”的內(nèi)涵又經(jīng)擴(kuò)大,包括臺(tái)灣社會(huì)中的閩南人、客家人、外省人及原住民,成為相對(duì)于中國(guó)大陸而言的新的政治意識(shí)。在這種新的政治意識(shí)中,“反共”、“反專制”是其重要內(nèi)涵。而面對(duì)統(tǒng)一問題,臺(tái)灣民眾最擔(dān)心的是社會(huì)公正與平等地位的缺失。

民進(jìn)黨執(zhí)政以來(lái),利用歷史制造“悲情”,長(zhǎng)期推行漸進(jìn)性臺(tái)獨(dú)政策,極力實(shí)施所謂本土文化的民眾教育,他們隨意篡改歷史,割裂臺(tái)灣與大陸的淵源,激化臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的排斥與敵對(duì)情緒。1994年,李登輝頒布“修正國(guó)民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”,大幅度削減中小學(xué)生學(xué)習(xí)中文的時(shí)間。同時(shí),語(yǔ)言的使用也呈現(xiàn)出政治化的傾向,閩南話一度成為本土意識(shí)的代名詞和重要載體。臺(tái)灣南部的部分小學(xué),閩南語(yǔ)已作為正式語(yǔ)言學(xué)科登堂入室。雖然這種政策以本土化為宗旨,但對(duì)臺(tái)灣一代新人民族意識(shí)的培養(yǎng),影響深遠(yuǎn),消極作用不可低估。據(jù)了解,目前臺(tái)灣20歲以下的青少年對(duì)中華民族的歷史演變所知甚少,一旦對(duì)臺(tái)灣與大陸的淵源無(wú)系統(tǒng)完整的了解,其民族認(rèn)同感與歸屬感更無(wú)從談起了。

故宮文化具有中華文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征意義。故宮文化的整體性、豐富性與象征性,使故宮成為取之不竭的文化寶藏。故宮豐厚的文化資源,對(duì)后人傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)和培育民族精神有著獨(dú)特和重要的作用。以往臺(tái)北故宮每次展出文物都會(huì)做一個(gè)展板,展板上清晰地繪制出文物遷徙到臺(tái)灣的地形圖。比如王羲之的作品介紹,會(huì)對(duì)其出生于何時(shí)何地,作品創(chuàng)作于何處都有詳盡的介紹,但陳水扁執(zhí)政以來(lái),當(dāng)局要求凡博物館展出展品只寫作者的名字,不作其他的背景資料介紹,以致眾多參觀者誤將王羲之的作品視為外國(guó)的文物或亞洲其他地區(qū)藝術(shù)家的藝術(shù)品。

陳水扁推行“去中國(guó)化”及教育改革、削弱國(guó)學(xué)教育的做法,引起很多人的不滿。2005年5月,為喚醒臺(tái)灣民眾對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重視,詩(shī)人余光中、“中研院院士”許卓云等人發(fā)起成立了“搶救國(guó)文教育聯(lián)盟”。他們發(fā)表“行動(dòng)宣言”,痛斥陳水扁當(dāng)局削弱高中語(yǔ)文課的舉止是“去中國(guó)化”,期盼恢復(fù)以往的“國(guó)學(xué)強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力”,同時(shí)要求教育部門暫停于2006年實(shí)施的“普通高中課程暫行綱要”。教育工作者也紛紛反映學(xué)生素質(zhì)下降,社會(huì)各界人士自發(fā)通過各種形式,堅(jiān)持傳承國(guó)學(xué)。

價(jià)值導(dǎo)向深化青少年臺(tái)灣意識(shí)

黃俊杰認(rèn)為,海峽兩岸官方和民間都將“認(rèn)同” 問題簡(jiǎn)化成政治認(rèn)同問題。舉例而言,國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)的“國(guó)統(tǒng)會(huì)”于1992年8月1日通過的(關(guān)于“一個(gè)中國(guó)”的涵義)文件中說:“中共當(dāng)局認(rèn)為‘一個(gè)中國(guó)即為‘中華人民共和國(guó),將來(lái)統(tǒng)一之后,臺(tái)灣將成為其轄下的一個(gè)‘特別行政區(qū)。我方則認(rèn)為‘一個(gè)中國(guó)應(yīng)是1912年成立迄今之中華民國(guó),其主權(quán)及于整個(gè)中國(guó),但目前之治權(quán),則僅及于臺(tái)澎金馬。臺(tái)灣固為中國(guó)之一部分,但大陸亦為中國(guó)之一部分?！?/p>

1995年5月5日民進(jìn)黨“中執(zhí)會(huì)”所通過的《臺(tái)灣前途決議文》,在“政治認(rèn)同”脈絡(luò)中對(duì)臺(tái)灣的定位是:臺(tái)灣并不屬于中華人民共和國(guó),中國(guó)片面主張的“一個(gè)中國(guó)原則”與“一國(guó)兩制”根本不適用于臺(tái)灣。[2 ]

臺(tái)灣青少年的身份認(rèn)同是人們普遍關(guān)注的問題?；谏鲜霰尘?加之長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)并受傳媒的誤導(dǎo),今天在讀高中階段以下的臺(tái)灣青少年包括為數(shù)可觀的大學(xué)生,對(duì)大陸60年來(lái)的發(fā)展變化的了解基本處于空白或扭曲狀態(tài),民族認(rèn)同感日趨淡薄。

一位到大陸作短期訪問的臺(tái)灣政治大學(xué)在讀研究生L女士告訴筆者,到大陸實(shí)地考察后,覺得以前對(duì)上海的了解很膚淺,其實(shí)上海發(fā)展很快。她說,之前臺(tái)灣對(duì)有關(guān)大陸的信息封閉得很厲害,即使有報(bào)道也嚴(yán)重失實(shí)。學(xué)校教育在當(dāng)局“去中國(guó)化”的政治導(dǎo)向下,淡化并割裂臺(tái)灣與大陸的歷史淵源,較她年齡更小的學(xué)弟學(xué)妹們對(duì)大陸的情況幾乎一無(wú)所知。部分臺(tái)灣青年長(zhǎng)期得到的是錯(cuò)誤的資訊,個(gè)別學(xué)生的父母雖對(duì)大陸的發(fā)展前景頗為關(guān)注,但仍停留于古老中國(guó)的印象中。因此在向外籍人士介紹自己身份時(shí),絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)介紹自己是“臺(tái)灣人”,而非“中國(guó)人”或“中國(guó)臺(tái)灣人”。

2005年筆者曾對(duì)在滬臺(tái)灣大學(xué)生作了問卷調(diào)查與個(gè)案訪談,當(dāng)我們?cè)儐査麄儭霸谙蛲饧耸拷榻B自己身份時(shí),您通常會(huì)說您是何身份”時(shí),選擇“中國(guó)人”的比例為15.6%,選擇“中國(guó)臺(tái)灣人”的比例僅12.3%,(此兩項(xiàng)的合計(jì)比例為27.9%),有74.6%的學(xué)生選擇了“臺(tái)灣人”。

獨(dú)立或統(tǒng)一,事關(guān)臺(tái)灣人民的根本利益與未來(lái)的發(fā)展前景,也是困擾臺(tái)灣民眾的一個(gè)敏感問題。調(diào)查表明,盡管臺(tái)灣民意存在分歧之處,但是臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部還是存在共識(shí)的,絕大多數(shù)臺(tái)灣民眾的共同愿望是維持不統(tǒng)不獨(dú)的現(xiàn)狀。

筆者2005年對(duì)在滬臺(tái)灣大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示,對(duì)于“您認(rèn)為兩岸將來(lái)會(huì)處于何種狀態(tài)”,臺(tái)灣學(xué)生的回答依次為“說不清”40.6%、“維持現(xiàn)狀,將來(lái)統(tǒng)一”30.5%和“統(tǒng)一”10.9%(此兩項(xiàng)相加為41.4%)、“永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀”8.6%、“臺(tái)灣獨(dú)立”與“維持現(xiàn)狀,將來(lái)獨(dú)立”各占1.6%(此兩項(xiàng)相加為3.2%)。總體上看,臺(tái)灣大學(xué)生既贊成祖國(guó)統(tǒng)一,反對(duì)臺(tái)獨(dú)和戰(zhàn)爭(zhēng),又對(duì)中央政府提出的“一國(guó)兩制”心存疑慮。在“您對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展前景所持態(tài)度”一問中,表示“樂觀”者的比例超過半數(shù),占55.5%,表示“悲觀”者的比例為15.6%,認(rèn)為“無(wú)所謂”者占14.8%,選擇“其他”一項(xiàng)者的比例為13.3%。由此可見,臺(tái)灣青少年的取向與臺(tái)灣的主流民意一致,即求和平求安定求發(fā)展,所以希望維持現(xiàn)狀的人比例占60%以上。但他們中的相當(dāng)部分人仍堅(jiān)持“中國(guó)人和臺(tái)灣人不是一個(gè)概念”。在臺(tái)灣土生土長(zhǎng)的 “七年級(jí)生”和在校大學(xué)生,由于受“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”等教材的影響,不僅本省籍青年不把自己視為中國(guó)人,即便是外省籍人員的后代,其“大中國(guó)意識(shí)”也漸趨淡薄,存在“族群認(rèn)同危機(jī)”。[3 ]

來(lái)滬就讀的臺(tái)灣學(xué)生的民族認(rèn)同感雖強(qiáng)于其他同齡群體,但仍有部分青年“中華民國(guó)” 的觀念強(qiáng)于 “中華民族”觀念,堅(jiān)持“中華民國(guó)”是“主權(quán)國(guó)家”。隨著臺(tái)灣政治生態(tài)的演變,臺(tái)灣青年的分離意識(shí)和疏離感仍存在進(jìn)一步增強(qiáng)的可能。還有部分青少年認(rèn)為,兩岸關(guān)系的問題根本取決于中美關(guān)系和中國(guó)國(guó)力。臺(tái)灣問題涉及中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整,也關(guān)系到中美關(guān)系的未來(lái)發(fā)展方向。臺(tái)灣問題處理得好,中美關(guān)系的發(fā)展就存在更廣闊的空間。當(dāng)然,國(guó)家日益強(qiáng)大,國(guó)際聲望提升,壓制臺(tái)獨(dú)的力量就越強(qiáng)。

臺(tái)灣青少年對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)既微妙又復(fù)雜,他們一方面對(duì)“中國(guó)”有認(rèn)同感,另一方面卻又對(duì)“中華民國(guó)”懷有依戀情結(jié)。從他們對(duì)身份認(rèn)同等方面的認(rèn)識(shí)看,臺(tái)灣當(dāng)局長(zhǎng)期推行的“去中國(guó)化” 政策 和“ 本土政策”,在青少年群體中已烙下了深刻的印象,這對(duì)和平統(tǒng)一事業(yè)的實(shí)現(xiàn)必將產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。雖然他們也看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同,看到了大陸與臺(tái)灣合作的誠(chéng)意,但他們中的相當(dāng)一部分人仍堅(jiān)持“中國(guó)人和臺(tái)灣人不是一個(gè)概念”。由于受“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”等教材的影響,不僅本省籍青年不把自己視為中國(guó)人,即便是外省籍人員的后代,其“大中國(guó)意識(shí)”也漸趨淡薄,存在“族群認(rèn)同危機(jī)”。

當(dāng)然,臺(tái)灣青少年也看到,中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì),讓世界各國(guó)都從中發(fā)現(xiàn)了巨大的商機(jī),并競(jìng)相涌入這個(gè)巨大的市場(chǎng)。而臺(tái)灣與大陸同文同種,兩岸的互動(dòng)早已形成,大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將給臺(tái)灣帶來(lái)積極的影響,因此臺(tái)灣當(dāng)局更應(yīng)審時(shí)度勢(shì),推進(jìn)兩岸的正常溝通和交往。所以他們中的大多數(shù)人對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展前景均持樂觀態(tài)度。

以誠(chéng)相待增強(qiáng)臺(tái)灣青少年的民族認(rèn)同感

胡錦濤同志曾經(jīng)指出:“和平發(fā)展是兩岸關(guān)系的主題,和平發(fā)展是中華復(fù)興的必由之路。”在十七大報(bào)告中,他進(jìn)一步重申:“爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄。”強(qiáng)調(diào)要“牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題,真誠(chéng)為兩岸同胞謀福祉,為臺(tái)海地區(qū)謀和平”。在慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年的慶典講話中,胡錦濤再次表示要“推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展”, “繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一這一中華民族的共同心愿而奮斗”。宋楚瑜先生在清華大學(xué)演講時(shí)也兩次提到“臺(tái)獨(dú)是走不通的路”。他認(rèn)為,兩岸同屬中華文明淵源,沒有人會(huì)為了爭(zhēng)取任何一邊的認(rèn)同,而放棄另一邊。當(dāng)前,無(wú)論是大陸政府還是民眾,對(duì)兩岸關(guān)系的未來(lái)走向的態(tài)度都超越了工具價(jià)值,持和平發(fā)展理念。人們衷心希望兩岸把握寶貴的歷史機(jī)遇,減少內(nèi)耗,攜手共進(jìn)。為此,我們提出如下建議:

1.促進(jìn)民間訪問。未雨綢繆方能防患于未然。基于臺(tái)灣民眾的認(rèn)知現(xiàn)狀,加強(qiáng)與兩岸的民間交流訪問,尤其是加強(qiáng)青少年之間的溝通與訪問(如聯(lián)誼活動(dòng)等),增強(qiáng)海峽兩岸民眾的相互信任和了解,是推動(dòng) “ 和平統(tǒng)一” 、“ 一國(guó)兩制” 的重要渠道之一。誠(chéng)如來(lái)滬就讀的臺(tái)灣大學(xué)生所言,通過這樣的相互溝通與交流,可以增進(jìn)友誼,建立信任,了解彼此的真實(shí)信息,這比政策性的宣傳效果要好得多。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,推進(jìn)教育與文化交流。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深,從思想到行動(dòng)影響著一代又一代的青年。中國(guó)人注重歷史,推崇慎終追遠(yuǎn)。連接兩岸共同的精神內(nèi)核是文化,是民族情結(jié),是共同的利益基礎(chǔ)和民族認(rèn)同。臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)李嗣涔近日在接受《中國(guó)評(píng)論》月刊專訪時(shí)說,臺(tái)灣與大陸過去畢竟在政治上極端對(duì)立,希望這種對(duì)立的狀況能夠在國(guó)際社會(huì)對(duì)大陸的政治經(jīng)濟(jì)地位有了新的認(rèn)知的未來(lái)逐漸淡化,并慢慢平復(fù)下來(lái)。他表示:臺(tái)灣大學(xué)在醫(yī)學(xué)和機(jī)電研究方面處于世界領(lǐng)先地位,臺(tái)灣大學(xué)愿積極推動(dòng)兩岸的教育學(xué)術(shù)交流與合作,彼此分享經(jīng)驗(yàn)與成果。又如大陸的職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展較早,專業(yè)分類細(xì)致合理,促進(jìn)兩岸職業(yè)學(xué)校的聯(lián)動(dòng),有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),合作共贏。連戰(zhàn)在訪問大陸時(shí)也說,要讓兩岸的人民結(jié)合在一起,最好的方式就是通過文化交流,達(dá)成文化的認(rèn)同。臺(tái)灣歷來(lái)注重民族文化的傳承,儒學(xué)氛圍濃厚。為此,擴(kuò)大兩岸的教育與文化交流勢(shì)在必行。增進(jìn)文化教育交流有利于培養(yǎng)臺(tái)灣青年對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感,更有利于團(tuán)結(jié)和影響臺(tái)灣的青年一代。

3.加強(qiáng)資訊和媒介的溝通。調(diào)查發(fā)現(xiàn),相當(dāng)部分臺(tái)灣青年長(zhǎng)期得到的是錯(cuò)誤的資訊,部分外省籍青年的父母雖對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)充滿信心,但對(duì)大陸的了解卻停留于1949年之前傳統(tǒng)落后的印象中。又比如連戰(zhàn)和宋楚瑜訪問大陸,臺(tái)灣對(duì)此的報(bào)道遠(yuǎn)不如大陸詳盡。而大陸青年對(duì)臺(tái)灣的了解也相對(duì)有限,或?qū)⑵湟曌鲗?duì)大陸充滿敵對(duì)情緒之地,或?qū)⑴_(tái)灣視為處處繁華祥和的天堂福地。所以,適度開放媒體、加強(qiáng)兩岸資訊和媒介的溝通將有利于兩地青年真正了解彼此的發(fā)展現(xiàn)狀,并據(jù)此做出正確的判斷與選擇。

4.增強(qiáng)青少年工作的力度。近10年來(lái),海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)、人員交流持續(xù)發(fā)展,但大陸針對(duì)年輕人的工作環(huán)節(jié)仍相對(duì)薄弱,對(duì)臺(tái)灣青年一代思維方式和價(jià)值觀的理解不透徹,其影響也就有所局限。目前,臺(tái)灣年輕人中“中華民國(guó)”的觀念較強(qiáng),“中華民族” 的觀念則相對(duì)薄弱,這對(duì)和平統(tǒng)一事業(yè)的實(shí)現(xiàn)必將產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。因此,要實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一,必須加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣青少年工作的力度,對(duì)組織青少年交流活動(dòng)的機(jī)構(gòu)給予更多的政策傾斜與經(jīng)濟(jì)資助。

5.尊重史實(shí),共同修史,開展科學(xué)的歷史教育。臺(tái)灣擁有中國(guó)最優(yōu)秀的清史專家,他們都具有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)觀念。臺(tái)灣的清史研究專家莊吉發(fā)特別希望促成兩岸共修清史這件事。他認(rèn)為清朝滅亡這么多年了,清史還沒有修出來(lái)是很不應(yīng)該的!確實(shí),兩岸長(zhǎng)期來(lái)以各自的政治需要為藍(lán)本,分別對(duì)歷史進(jìn)行了不同的“改編”。為此,兩岸歷史教育已經(jīng)與當(dāng)前雙邊關(guān)系的新格局不相適應(yīng)。這就需要兩岸的政治家、歷史學(xué)家、教育家站在中華民族整體利益的角度,從和平發(fā)展兩岸關(guān)系的視角,重新審視在國(guó)際大環(huán)境下中國(guó)自1840年至2008年間兩岸的歷史發(fā)展進(jìn)程,不讓史書斷代,共同修史。如能做到這一點(diǎn),那將是具有非凡歷史意義的事情。

6.充分發(fā)揮香港、澳門的“促統(tǒng)”作用。由于社會(huì)理念、價(jià)值觀、利益取向等存在的多方面差異,要在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一是不現(xiàn)實(shí)的。在 “促統(tǒng)”的過程中, 香港、澳門可發(fā)揮很大的積極作用。我們應(yīng)利用香港、澳門政治穩(wěn)定、社會(huì)祥和、價(jià)值取向與臺(tái)灣相對(duì)接近的特點(diǎn),積極、務(wù)實(shí)而低調(diào)地發(fā)展臺(tái)、港、澳經(jīng)濟(jì)合作,打造兩岸文化交流的重要橋梁及中介平臺(tái),以理性的方式加強(qiáng)與臺(tái)灣民間,尤其是青少年之間的溝通,增強(qiáng)兩岸四地相互間的信任和了解,增強(qiáng)青少年的民族認(rèn)同感,從而推動(dòng) “ 和平統(tǒng)一”大業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

連戰(zhàn)先生一貫主張兩岸堅(jiān)持和平,走向雙贏。他說:“世界華人應(yīng)該共同提升寧?kù)o的軟實(shí)力,從對(duì)抗走向和平,從封閉走向開放,從歧視走向平等,從傲慢走向包容,相信20年后將是中華民族真正鴻圖大展的時(shí)刻!” 60年來(lái),兩岸付出了高昂的代價(jià)才贏得了今天的穩(wěn)定局面,但彼此的信任基礎(chǔ)還很薄弱,所以我們應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī),消除懷疑和排斥,以包容和真誠(chéng)的情懷去改變臺(tái)灣民眾尤其是青少年的民族認(rèn)同,兩岸攜手,共同書寫新的歷史篇章。

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編輯 葉祝弟