陳　琛

[摘要]朱仙鎮(zhèn)木版年畫來(lái)源于民間，利用中國(guó)古代哲學(xué)中的五色來(lái)象征生命的延續(xù)和旺盛，洞悉了勞動(dòng)人民的情感愿望和審美需求。朱仙鎮(zhèn)木版年畫無(wú)論在制版工藝還是圖案技法上都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民問(wèn)藝術(shù)情趣，特別是在色彩造型及審美情感上形成了自己獨(dú)特的質(zhì)樸之美。它不但承載著古老的中原文明，更凝聚了民族精神。作為一門古老的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，朱仙鎮(zhèn)年畫正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾多熱愛(ài)它的人們。

[關(guān)鍵詞]木版午畫；民間藝術(shù)；色彩；民俗；審美

年畫起源于古代的門神畫，門神顧名思義就是守護(hù)宅門的神靈，是古代中國(guó)人想象出來(lái)的宅院保護(hù)神的統(tǒng)稱。過(guò)去門神主要是貼于傳統(tǒng)建筑大門的門板兩側(cè)，主要有“驅(qū)鬼辟邪”和“祈福迎祥”兩類門神。門神畫早在堯舜時(shí)期就出現(xiàn)，據(jù)東漢《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼年畫的風(fēng)俗。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國(guó)木版年畫之鼻祖，迄今已有近千年的歷史。朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)始于北宋，昌盛于明清，新中國(guó)建立之后又得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。它歷史悠久，流傳地域廣泛，曾影響帶動(dòng)中原、江南、西北等廣大地區(qū)民間木版年畫的發(fā)展和繁榮，在我國(guó)民間藝術(shù)史上占據(jù)重要地位。深入研究朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)，對(duì)于更好地認(rèn)識(shí)這一優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)，充分挖掘出其自身存在的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有重要的意義。

一、朱仙鎮(zhèn)年畫中色彩蘊(yùn)涵的民俗特質(zhì)

朱仙鎮(zhèn)年畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中，無(wú)論制版工藝、顏色炮制還是圖案造型都洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民間藝術(shù)情趣，形成自己鮮明的特色。它是經(jīng)過(guò)一代代年畫藝人的不斷實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，顏色的制作非常講究，年畫的顏色原料多取自天然植物、中藥材和部分礦物質(zhì)，使用傳統(tǒng)工藝經(jīng)過(guò)復(fù)雜的工序，精心炮制而成，這也是與其他年畫的不同之處。如水墨色是用松煙加茶水調(diào)制而成，據(jù)說(shuō)只有拿茶葉水調(diào)制年畫才不會(huì)粘連。水紅色是用蘇木紅熬水制成?；秉S色則是把槐米摻明礬放鍋中煮成。丹章色用鉛粉提取廣丹而成?？嗑G色取自于生銅。雖然朱仙鎮(zhèn)木版年畫顏色的種類不多，但色澤絢麗、渾厚古樸，鮮亮而不媚俗，沉著而不晦暗。用土法制成的顏色印刷年畫，色澤鮮亮透明，風(fēng)吹日曬不會(huì)變色。

1，年畫的色彩造型特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在視覺(jué)上保持了中華民族的欣賞習(xí)慣。用色因?yàn)槭軞v史、政治、信仰、交通和當(dāng)?shù)孛癖妼徝酪庾R(shí)的影響，形成自己獨(dú)特的質(zhì)樸之美。設(shè)色上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫采用古老的術(shù)版和鏤版水印套色工藝，六至九版一套，一色一版，由淺到深，不描不繪，色彩上略顯木紋，質(zhì)感力度隱約其間。人物造型古樸、淳厚、莊重、大氣，毫不矯揉造作；所采用的墨線主版繼承了我國(guó)傳統(tǒng)線描造型藝術(shù)風(fēng)格，融會(huì)戲曲明暗開臉與裝飾勾畫臉譜造型藝術(shù)手法，粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，塑造各種不同的人物典型性格，整體感強(qiáng)，具有中原地區(qū)獨(dú)特的敦實(shí)、健壯風(fēng)格。眼皮施用橘紅色，額頭、臉部施用紅、青等色，類似戲曲中的勾臉，但又適當(dāng)留白，在頭盔、發(fā)髻、衣帶、靴子等上面加以黑白的點(diǎn)綴，烘托主體物，感覺(jué)單純、明快，這是朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的處理方法。朱仙鎮(zhèn)年畫還形成了一個(gè)眼部用色程式化語(yǔ)言——“不求形似，只求神似”，就是在頭大身小的造型夸張中，又夸大眉眼的比例，人物精神抖擻，眼角上翹，在上眼瞼部必印一彎金銀色，有時(shí)簡(jiǎn)化為橙色，顯得生動(dòng)傳神、容顏古秀，符合中原地區(qū)土質(zhì)風(fēng)貌。這種循環(huán)自如、生動(dòng)自然的色彩搭配，顯得畫面爽朗明媚、粗獷有力，成為朱仙鎮(zhèn)用色的顯性特征之一。

2，年畫用色的哲學(xué)依據(jù)

中國(guó)古代先民曾從自然萬(wàn)象有規(guī)律的色彩變換中獲得了五種基本色相，即：青、赤、黃、白、黑，并體會(huì)到這五種色與當(dāng)時(shí)人的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著密切的利害關(guān)系：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的色彩理論，就是帶有哲學(xué)原理的五色理論體系，所以，這五種感性視覺(jué)色的理性闡釋就是：“青，生也。象物生時(shí)之色也”；“赤，赫也。太陽(yáng)之色也”；“黃，晃也?；位稳展庵?天地互映)”；“白，啟也。如冰啟時(shí)之色也”；“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被視作特定觀念的指代。五方即東南西北中，五材即金木水火土。后來(lái)又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了與其對(duì)應(yīng)的五味、五事、五紀(jì)、五福等學(xué)說(shuō)。依《周禮·東官畫繢》所論：“畫繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄拔迳钡纳顚雍x為金、木、水、火、土“五行”，象征生命的延續(xù)而旺盛，舉家興旺而發(fā)達(dá)。以《周易》中陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)形成的中國(guó)古代哲學(xué)觀念，不僅決定了民間文化的思維方式，也深刻影響了民間生存群體古老樸素的生命觀和情感方式。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩觀念完全來(lái)自中國(guó)古代哲學(xué)獨(dú)特的用色觀念——陰陽(yáng)、五行觀念，水墨、葵紫、槐黃、木紅、苦綠這一套色系，明顯屬于上古土質(zhì)色系，與傳統(tǒng)的“五色”相一致。通過(guò)年畫的五色與人的命運(yùn)和生命對(duì)接起來(lái)，成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫祈福、祈壽的含蓄表達(dá)方式。所以，朱仙鎮(zhèn)年畫中的套色，與其說(shuō)是重于五行鬼神，不如說(shuō)是重于生活氣息。民眾心中企盼一種超自然力量形式，歌頌生命、祈求幸福、平安，對(duì)未來(lái)寄托無(wú)限美好希望，促使人們用這種獨(dú)特的審美情結(jié)來(lái)調(diào)節(jié)視覺(jué)、充實(shí)生活，從而達(dá)到心靈的寧?kù)o。朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩觀正是繼承了這種觀念性文化模式的表現(xiàn)體系，它既不是自然表象的再現(xiàn)，也不是純藝術(shù)構(gòu)想的反映，它是完全來(lái)自群體生命本體生存的心理需求和情感渴望。

二、朱仙鎮(zhèn)年畫中色彩的審美情感

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來(lái)源于民間，年畫的審美對(duì)象是社會(huì)底層的普通民眾，民間藝人植根于廣大勞動(dòng)人民之中，洞悉勞動(dòng)人民的情感愿望和審美需求，反映勞動(dòng)人民淳樸的審美觀念和民間情趣。他們的作品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的重復(fù)、仿制而日趨規(guī)范化、固定化形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫特殊的形式美。中國(guó)人的民俗心態(tài)又給這些年畫造型烙上了深刻的印記。所以它的造型產(chǎn)生于形形色色的民俗事項(xiàng)之中，內(nèi)容多涉及門神、灶神、佛教、戲曲人物等等。其色彩對(duì)比與套印的繪畫形式，不但繼承了漢唐壁畫的技法，具有構(gòu)圖飽滿、線條粗獷、形象夸張生動(dòng)、質(zhì)樸大氣、色彩艷麗、久不褪色等藝術(shù)特點(diǎn)，而且極富鮮明的地方特色和淳樸古老的民族風(fēng)格以及原始意味極強(qiáng)的審美趨向。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫用色單純厚重、對(duì)比強(qiáng)烈。顏色的選料與制作工藝，完全是藝人們憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)調(diào)制的，各年畫制作的老作坊如“天成”“老店”雖然制作的方法大同小異，但始終都保留著傳統(tǒng)顏料的炮制方法。受傳統(tǒng)文化積淀和禮儀習(xí)俗的熏陶，朱仙鎮(zhèn)年畫崇尚暖色，如丹紅、木紅等等，紅色象征吉祥、吉慶、富貴，因此門神春聯(lián)以紅色為基調(diào)表達(dá)人們慶賀新春佳節(jié)的飽滿熱情，傳遞著中國(guó)人的審美理想，是年畫創(chuàng)作中烘托節(jié)日氣氛最絕妙的顏色，更是隋系中國(guó)人審美情結(jié)的紐帶。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，不但具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值，而且極具觀賞價(jià)值。在藝術(shù)表現(xiàn)上是求全性，民間美術(shù)追求的是用心里所認(rèn)為的完整和完美，對(duì)物象進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。圓滿、美滿自古就是人們?cè)谏钪械牟恍缸非?，正?/p>