程力耘

摘要：中國特色社會主義文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。全面建設小康社會。必須牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展社會主義文化，將群眾文化整體提升到一個新的高度。

關鍵詞：群眾文化文化輔導傳播

中圖分類號：G241.2文獻標識碼：A文章編號：1005—5312(2009)—0069—02

一、輔導的導向職能

一般是指輔導的內(nèi)容、方式、成效對社會精神文明發(fā)展進程和公眾思想政治素質(zhì)的提高與鞏固具有引導定向作用。人們的思想意識和行為，都不是先天固有的，而是要靠后天教育的。任何一個統(tǒng)治階級，為了鞏固政權(quán)，維護社會安定的需要，都必須要通過一定社會意識形態(tài)來統(tǒng)一人們的意志，規(guī)范人們的行為。

我國處在社會主義初級階段，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化是我們的前進方向。也是我國社會主義初級階段精神文明建設的一項長期的重要內(nèi)容。群眾文化輔導要組織人們開展各種直接為思想政治教育服務的文化宣傳活動。要深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。通過推薦資料，示范推廣各種成功經(jīng)驗，對輔導對象的審美情趣和活動能力施加影響，把他們的認識與活動納入符合社會主義文化和健康的藝術(shù)形式的軌道，使輔導對社會思想政治產(chǎn)生導向作用。應該特別指出，這種導向作用，并不是局限在一時一事或某項活動上的，而是著眼與從根本上、總體上去改造人的靈魂，啟迪人的良知。

社會對輔導的價值取向從靜態(tài)的空間角度看，它對社會政治、經(jīng)濟、文化及人的發(fā)展都具有積極的推進作用。從動態(tài)和時間角度看，它在過去、現(xiàn)時、未來這三個時間范疇里都能發(fā)揮導向作用。所以說，它是體現(xiàn)了適應社會發(fā)展需要的價值取向。從傳統(tǒng)的導向職能來說，群眾文化輔導把本民族歷史進程中所形成的優(yōu)良的精神傳統(tǒng)延續(xù)下去，發(fā)揮著一種傳遞的作用，另一方面在弘揚民族優(yōu)秀文化的基礎上根據(jù)社會發(fā)展和人們的需求，創(chuàng)造出新的文化樣式，為促進社會的進步服務。扎根于傳統(tǒng)文化基礎上的優(yōu)秀民族文化往往是一個國家，一個民族的重要特色，發(fā)展中國特色社會主義文化、建設社會主義精神文明，歸根到底是建設民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神動力和精神支撐，是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。群眾文化輔導就是要幫助人們在世界范圍各種思想文化的相互激蕩中把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一項極為重要的任務。所以，面向傳統(tǒng)的導向作用，具有現(xiàn)實的、深遠的意義。

群眾文化輔導對現(xiàn)實的導向作用，主要反映在對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的促進作用上。社會經(jīng)濟的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展。而生產(chǎn)力中最活躍的因素就是人。當今世界，科學技術(shù)突飛猛進，人類進入知識經(jīng)濟時代，我們比任何時候都更加清醒地認識到培養(yǎng)人才在實現(xiàn)中華民族偉大復興中的特殊地位和重要作用。要把現(xiàn)代社會生產(chǎn)過程中的勞動者都培養(yǎng)成為具有一定文化科學知識的人，才能把現(xiàn)代化的復雜的系統(tǒng)的靈巧的勞動工具運用到現(xiàn)代生產(chǎn)中去，才可能產(chǎn)生最大的效益。所以說，對人的培養(yǎng)在現(xiàn)實導向中顯得尤為重要。雖然說人才的培養(yǎng)要有強大的教育做后盾，但群眾文化輔導作為社會教育中覆蓋面最廣，內(nèi)容最豐富的一個方面是不容忽視的力量。面向未來的導向職能，主要是從人的智能開發(fā)的角度上來考慮的。未來社會對人的要求會更高。更全面，這就要求在對人的智能開發(fā)上要具有預見性和超前性。根據(jù)社會發(fā)展的變革趨勢和未來方向設計輔導培養(yǎng)內(nèi)容以及方法。采取靈活的輔導方法，多元的輔導內(nèi)容使輔導對象、特別是青少年輔導對象成為建設新世紀的合格的人才。

群眾文化輔導還有一個導向作用，那就是促進群眾文化生活走向有序，對群眾文化生產(chǎn)和消費進行社會控制。首先，從內(nèi)容上進行調(diào)控，群眾文化的內(nèi)容十分廣泛，既有宣揚社會主義，共產(chǎn)主義精神的，也有琴、棋、書、畫提供美的享受的。還有說、學、逗、唱供人們娛樂的，更有科學知識的普及和群眾體育活動的開展。作為輔導者，在眾多內(nèi)容中要關注重點，通過對輔導力量的安排，活動條件的提供以及輔導者自身輔導工作發(fā)揮的影響等產(chǎn)生調(diào)控作用，使健康向上的內(nèi)容始終成為群眾文化活動內(nèi)容的主旋律。其次，是在供需關系上進行調(diào)節(jié)，在一個地區(qū)范圍內(nèi)，供應過量和需求不足。都是事物矛盾的表現(xiàn)，需要調(diào)節(jié)，輔導對供需關系的調(diào)節(jié)不僅僅是單純的抑制或補充，而是要積極的使其平衡，無論從內(nèi)容和形式上保證百花齊放方針的全面貫徹。最后，是從審美、認識、創(chuàng)造上對輔導對象進行引導。這種引導主要是通過示范來實現(xiàn)。要求輔導在多方面要具有為人師表的精神和行為，以此幫助輔導對象健康地成長，才能結(jié)出功能導向的碩果。

二、輔導的輔助職能

輔助，指的是輔導在人們學習文化知識，技能時的幫助作用。輔導是普及文化知識，提高文化水平的重要渠道。在知識信息時代，一個人要想接受一次教育而受益終身已是根本不可能的了。當輔導對象在走出校門踏上社會的那一刻起。新的教育內(nèi)容和形式也就開始了。文化知識的提高與更新，道德品質(zhì)的不斷完善，審美能力的培植與發(fā)展，這都與群眾文化輔導密不可分。至于那些文盲和文化程度很低的人，則只能依靠群眾文化的長期輔導來補充其不足。所以說，群眾文化輔導對于提高人的文化水平是延伸的全程的教化。

21世紀，各種新的知識層出不窮，日新月異，使人目不暇接，人們的求知欲望也是與日俱增，在這樣的時代，群眾文化正由于它內(nèi)容的綜合和擁有知識薈萃、信息量大的優(yōu)勢，必須自覺地擔負起普及和傳授文化科技知識的任務。尤其是在農(nóng)村和基層文化站，除了組織多種多樣的群眾藝術(shù)活動之外，那就是以新的科學技術(shù)直接指導農(nóng)民科學種田、科學養(yǎng)殖、防害、防疫等而深受人民群眾的歡迎。治愚也是群眾文化輔導的一項職能。要讓千百萬人民迅速擺脫愚昧，僅憑思想教育是不夠的，要充分發(fā)揮群眾文化輔導的優(yōu)勢，通過內(nèi)容與形式的完美結(jié)合促進思想解放。打開眼界，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供智力支持。幫助人們實現(xiàn)某種精神文化生活的需求，既是開展輔導的出發(fā)點，又是開展輔導的歸宿。隨著物質(zhì)生活的不斷改善和社會財富的不斷增長，人們普遍要求參與豐富多彩的文化生活來不斷充實自己的精神生活，通過自我參與，自我開發(fā)，自我欣賞，陶冶情操而達到精神上的愉悅和審美享受，同時，公德意識也得以體現(xiàn)。

由于人類個性心理的差異，并受個人社會地位、工作環(huán)境、文化修養(yǎng)、性格年齡的不同而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化需求。這些需求的出現(xiàn)必然也會導致文化活動的不斷變化，不斷豐富，不斷發(fā)展。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是因為人們隨著社會實踐的不斷深入，心理也在實踐中不斷完善，其可變性反映在精神文化追求上的具體

體現(xiàn)。正是追求的不斷上升，決定了人們永遠也不會滿足現(xiàn)狀，更不會永遠停留在現(xiàn)有的文化輔導活動的內(nèi)容和形式上。也正是這種追求和不滿足，促使群眾文化輔導和群眾文化活動由低級向高級。由單一向多元，由不自由向自由演變。

三、輔導的傳播職能

一切群眾文化活動都是在傳播中存在，輔導的過程也就是群眾文化的傳播過程。輔導的傳播包括縱向的傳遞和橫向的擴散兩種形態(tài)。縱向的傳遞，是指群眾文化在同一社會中從一代傳遞到另一代的社會傳衍過程。橫向擴散，是指群眾文化從一個群體、一個民族、一個國家、一個地域傳至其他群體、其他民族、其他國家、其他地域的空間擴展過程。這兩種形態(tài)的傳播循環(huán)不息，永無休止。而且也都離不開群眾文化的輔導。在縱向的群眾文化傳遞中，輔導的作用主要體現(xiàn)在對歷史文學藝術(shù)的選擇、整理、保存和個體社會化方面。今天的文學藝術(shù)決不是歷史上一切文學藝術(shù)的簡單集合或堆積，而是經(jīng)過了不斷地選擇、整理和積累的結(jié)果。輔導工作就是按照一定的輔導價值觀，對歷史上的文學藝術(shù)進行仔細的篩選和整理，把那些能夠體現(xiàn)民族精神及其他各種有優(yōu)勢或?qū)嵱眯缘奈幕乇Ａ粝聛?，并向輔導對象實施輔導，從而實現(xiàn)了文化的社會傳衍。這種傳遞不僅保證了本民族文化的特性，又為新時期民族文化的發(fā)展奠定了基礎。群眾文化的橫向擴散是通過輔導的參與和滲入來實現(xiàn)的。橫向擴散有由中心區(qū)域向邊緣地區(qū)由上而下的擴散，也有由邊緣地區(qū)向中心區(qū)域由下而上的擴散以及相互間跳躍式的擴散等樣式。文化傳播的首要條件是要有傳播的載體，否則傳播無法進行，輔導用作文化傳播和擴散的載體有以下三個類型：1符號載體，主要是分為文學符號和表象符號。文學符號主要表現(xiàn)為語言傳播，如小說、詩歌、散文等形式。表象符號是包括美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式的傳播，這種形式歷來受到輔導者和輔導對象的歡迎。2物質(zhì)載體，主要是指以現(xiàn)代化的大眾傳播媒介來進行群眾文化傳衍和擴散的手段。這種形式的時速快，覆蓋面廣，它除了是一種文化擴散的物質(zhì)載體之外，它還是一種直接的文化輔導手段，并能把傳播的內(nèi)容很好地保存起來。3人身載體，主要是指以人作為載體的輔導手段，這種形式在輔導中起著非常重要的作用。因為它可以直接將群眾文化活動所蘊涵的美感和哲理從一人向另一人，從一地向另一地，從一個群體向另一個群體最為形象、生動、真切地傳播出去，包含著輔導者對輔導對象的交流。這種針對性地指導和強烈的現(xiàn)場氣氛有著無可比擬的魅力，是符號載體和物質(zhì)載體所不能做到的。群眾文化傳播，是一個互動現(xiàn)象，既是輔導者與輔導對象之間的互動，也是各種載體處于不間斷的互動之中。既有區(qū)別又有融合，但承擔的任務卻是共同的。

四、文化輔導的功能

群眾文化輔導的功能是輔導職能的具體體現(xiàn)。在眾多的功能中，承遞文化功能不單是指科學文化知識的承遞，而是包括藝術(shù)的承遞與創(chuàng)新和智力的開發(fā)。而輔導主要是表現(xiàn)對群眾文化的保存、活化和承遞功能以及整理和選擇功能。當然，還有更新和創(chuàng)造文化的功能。今天的群眾文化是昨天群眾文化的延續(xù)、繼承和發(fā)展，輔導是對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式承遞的主要方式和途徑。在文字發(fā)現(xiàn)以前，人類文化基本上是依賴口授和演示等輔導方式獲得保存和承遞，這種簡單而又粗糙的承遞方式。由于受到人的生理現(xiàn)象限制，如記憶力衰退，演示能力下降等，應該說是不太完整或不太準確的。

文字的出現(xiàn)使人類文化的保存和承遞發(fā)生了質(zhì)的飛躍。它不僅可以把傳統(tǒng)文化需要保留下來的部分全部保存之外，而且打破了文化保存和傳遞的時空界限。無論是對縱向前代文化的學習和掌握以及對橫向異地異國文化的了解與交流都更加的廣泛，隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，人類保存與傳遞文化的途徑和方式更加的多樣化。錄像帶、VCD光盤、電子計算機的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅可以保存更大信息量的群眾文化信息，而且可以在更大的時間和空間中把握和傳遞群眾文化，從而豐富了輔導的內(nèi)容。所謂“活化”就是指將各種載體上的群眾文化信息轉(zhuǎn)移到人這個載體上，這個轉(zhuǎn)移的過程就稱為“活化”。把那些呆板的信息轉(zhuǎn)移到人的載體并形象、生動地傳播出來，通過群眾文化的廣泛影響，啟迪、熏陶了優(yōu)秀人才，并為各專業(yè)門類的藝術(shù)創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的源泉。群眾文化的多樣性、廣泛性決定了輔導不可能是“復印式”的傳承，而只能是選擇性的傳承。只有精心選擇，才能傳遞群眾文化的精華，只有整理和加工，才能使輔導對象能夠接受，只有選擇性的吸收，才能使異地文化與本土文化不斷融合。原封不動地世代因襲相傳是不符合現(xiàn)代的發(fā)展和需要的。文化創(chuàng)新就必須打破舊的文化傳統(tǒng)，不斷地革新，不斷地創(chuàng)造，不斷地補充，不斷地完善。群眾文化輔導就是在傳統(tǒng)文化意識與現(xiàn)代文化意識，民族文化與外來文化之間起著“聯(lián)系”和“融合”的作用。它改造著傳統(tǒng)文化中的落后。保護著民族文化中的精華，它選擇外來文化的優(yōu)長，發(fā)揚著現(xiàn)代文化的意識。