紀(jì)謙玉

[摘要]由于研究視角不同,生態(tài)城市的內(nèi)涵有所差異。本文主要對生態(tài)城市的含義做了簡單的梳理,并從國內(nèi)外的角度闡釋了生態(tài)城市的研究現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)城市 含義 研究狀況

一、生態(tài)城市的含義

生態(tài)城市這一概念是在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)發(fā)起的“人與生物圈(MBA)計劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達(dá)成共識。

1984年,原蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚諾斯基提出:生態(tài)城市是一種理想的城市模式,是技術(shù)與自然充分融合,人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度發(fā)展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護,物質(zhì)、能量、信息得到有效利用,生態(tài)良性循環(huán)的一種理想環(huán)境。同年,我國生態(tài)學(xué)家馬世駿認(rèn)為:生態(tài)城市是自然系統(tǒng)合理、經(jīng)濟系統(tǒng)有利、社會系統(tǒng)有效的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

美國生態(tài)學(xué)家理查德?雷吉斯特(Register)提出,生態(tài)城市追求人類和自然的健康與活力。他認(rèn)為生態(tài)城市是生態(tài)健康的城市,是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共居的聚居地。

歐盟提出了可持續(xù)發(fā)展人類居住區(qū)十項關(guān)鍵原則。楊開忠教授認(rèn)為“生態(tài)城市是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)保護三者高度和諧,技術(shù)與自然達(dá)到充分融合,城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適,從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性、生產(chǎn)性并有利于人們生存的城市。”

我國學(xué)者黃光宇教授等認(rèn)為生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理,綜合研究社會——經(jīng)濟——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),并應(yīng)用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段而建設(shè)的社會、經(jīng)濟、自然可持續(xù)發(fā)展,居民滿意,經(jīng)濟高效,生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。我國著名學(xué)者黃肇義、楊東援在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)城市理論研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合最新的生態(tài)經(jīng)濟理論,提出了如下定義:生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)。它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧,社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng),更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào),人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。

二、國外生態(tài)城市的研究

1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導(dǎo)花園城鎮(zhèn)運動;1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規(guī)模、城鄉(xiāng)結(jié)合、人口密度、綠化帶等方面做出系統(tǒng)規(guī)劃,在其影響下,西方國家相繼出現(xiàn)一些花園城市。

20世紀(jì)以后,以美國芝加哥學(xué)者帕克的《城市環(huán)境中人類行為的幾點建議》(1916年)、國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第4次會議通過的《雅典憲章》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個地球》(1972年)為代表的著作,系統(tǒng)地闡述了社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家們對城市化過程中產(chǎn)生環(huán)境惡化的擔(dān)憂,這引起人們更加關(guān)注保護生態(tài)環(huán)境,關(guān)于生態(tài)城市的研究也進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。

美國加州伯克利大學(xué)較早涉入城市生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域,20世紀(jì)80年代曾組織召開了多次有關(guān)該領(lǐng)域的地區(qū)和國際學(xué)術(shù)會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續(xù)召開一系列生態(tài)城市研討會。

1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態(tài)城市研討會,與會的700多名專家學(xué)者就如何根據(jù)生態(tài)學(xué)原則建設(shè)城市提出了一些具體的、建設(shè)性的意見,并草擬了今后生態(tài)城市建設(shè)的十條計劃。

1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態(tài)城市學(xué)術(shù)研討會。大會就生態(tài)城市設(shè)計原理、方法、技術(shù)和政策進(jìn)行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實施了生態(tài)城市計劃。

1996年在西非國家塞內(nèi)加爾舉行了“第三屆國際生態(tài)城市會議”。會議進(jìn)一步探討了“國際生態(tài)重建計劃”。2000年在巴西國家?guī)炖锏侔团e行了“第四屆國際生態(tài)城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態(tài)城市討論會”。

2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態(tài)城市發(fā)展國際網(wǎng)絡(luò)討論會”,此次會議安排了生態(tài)城市規(guī)劃和管理、生態(tài)住宅和生態(tài)建筑、環(huán)城市生態(tài)系統(tǒng)工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業(yè)生態(tài)學(xué)問題、人類生態(tài)學(xué)和生態(tài)文明的能力建設(shè)等六個會組,在世界范圍內(nèi)征集了更多的論文,有更多的人參與,把關(guān)于生態(tài)城市的研究推上空前高潮。

三、國內(nèi)生態(tài)城市的研究

我國關(guān)于生態(tài)城市的研究最早萌芽于古代“天人關(guān)系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設(shè)過程中起到很大的影響作用。

近代以來,我國生態(tài)城市建設(shè)的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態(tài)環(huán)境研究列入國家發(fā)展計劃,許多學(xué)科,如生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境學(xué),才開始從不同領(lǐng)域研究城市生態(tài)環(huán)境。馬世駿提出的社會——經(jīng)濟——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論,為我國生態(tài)城市研究奠定了基礎(chǔ),一直指導(dǎo)著我國的生態(tài)城市復(fù)合系統(tǒng)理論的研究和實踐。

1986年以來,我國建立了一些很有價值的生態(tài)城市示范點,推動了城市建設(shè)的轉(zhuǎn)型。1996年頒布的《國家環(huán)境保護“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)》提出“要建成若干個經(jīng)濟快速發(fā)展、環(huán)境清潔優(yōu)美、生態(tài)良勝循環(huán)的示范城市”。

在黨的十六大報告中提出:“農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮(zhèn)化水平,堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展,走中國特色的城鎮(zhèn)化道路?！蓖瑫r十六大報告還指出:“堅持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！?/p>

在黨的十六屆三中全會也明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀,要求不斷改善城市經(jīng)濟發(fā)展模式,不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效率,實現(xiàn)人與自然和諧,推進(jìn)整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

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