袁 妍

[摘要]本文從《紅樓夢(mèng)》所涉及的的三個(gè)經(jīng)濟(jì)問題入手,即《紅樓夢(mèng)》與江南工商經(jīng)濟(jì)、土地財(cái)富權(quán)力三者的關(guān)系及從文化的意韻重新審視賈家的奢侈生活,以文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀這部不朽的著作,試圖通過經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合的方式,探索《紅樓夢(mèng)》解讀的新方法。

[關(guān)鍵詞]紅樓夢(mèng) 經(jīng)濟(jì) 文化

一、《紅樓夢(mèng)》與江南工商經(jīng)濟(jì)

說到《紅樓夢(mèng)》與江南經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,就必須說到曹雪芹的出身。眾所周知,曹雪芹祖上從曹振彥至曹璽再至曹颙、曹頫,三代四人歷任江寧織造,再加上他們的親宦李家任蘇州織造的實(shí)權(quán),基本上控制了江南工商經(jīng)濟(jì)。另外他們還兼任巡鹽御史,承辦江南五省銅筋、漕運(yùn)、賑災(zāi)事宜,因此曹家三代實(shí)際上成了清康熙時(shí)期的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)要臣。

《紅樓夢(mèng)》卷首就提出蘇州:“當(dāng)日地陷東南,這東南一隅有處曰姑蘇,有城曰閶門者,最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。當(dāng)時(shí)的蘇州是絲織品、棉布的加工中心,發(fā)達(dá)的手工業(yè)帶動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展,便利的內(nèi)河航道與海路交通又為蘇州商品流通提供了方便,所以當(dāng)時(shí)匯集蘇州的商人為數(shù)眾多,“陸行之輿徒,舟行之牽挽,駢肩接踵,往來于各橋者無間昏旦”,極大的促進(jìn)了蘇州的消費(fèi)服務(wù)行業(yè)。

曹雪芹大書特書的賈府所在地——金陵,則是六朝遺跡,曹家三代苦心經(jīng)營于此。至雍正年間,這里已經(jīng)是“五方雜處,街戶寬闊,巷道四通八達(dá)”的大都會(huì),其人口不下四五十萬。難怪曹雪芹借林黛玉得出“其街市之繁華,人煙之阜盛,自與別處不同”的結(jié)論。在《紅樓夢(mèng)》中,上至皇商、下至普通伙計(jì),從交通要道到小小店鋪,都敘述得眉目清楚。放高利貸的“醉金剛”倪二仗義疏財(cái)、賈蕓母舅藥商卜世仁吝嗇小氣都寫得栩栩如生,還有古董商冷子興、當(dāng)鋪伙計(jì)張德輝、雜貨店商花自芳、洋貨商馮紫英、園林技師山子野、刺繡女兒蕙娘,各種各樣工種行業(yè)的經(jīng)營活動(dòng),令人感覺身臨其境。

二、土地、財(cái)富與權(quán)力的互動(dòng)

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蕭國亮對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)做過如下總結(jié):中國傳統(tǒng)社會(huì)里的競(jìng)爭(zhēng)與壟斷是為了追逐、以至獨(dú)占作為土地所有權(quán)的土地財(cái)富而展開的?！都t樓夢(mèng)》充分描繪了在一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的大家族中,土地、財(cái)富與權(quán)力的深刻關(guān)系。

首先,土地是財(cái)富的來源,地租的占有是土地所有權(quán)借以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式。在第53回黑山村莊頭烏進(jìn)孝交租的租單包括實(shí)物部分和貨幣部分,實(shí)物部分包括五谷雜糧和各種山珍海味,重要的是貨幣部分“共折銀兩千五百兩”。這些銀子就是寧國府一年的生產(chǎn)收入,賈珍說“是一年的費(fèi)用”即可佐證。象這樣的十六七處莊子是賈府最主要的“添銀子產(chǎn)業(yè)”,其它不過是逢年過節(jié),皇帝娘娘賞的一百兩金子(值一千兩銀子)不足計(jì)入。

其次,財(cái)富是權(quán)力的來源,權(quán)力是財(cái)富的保障,二者相輔相成。在《紅樓夢(mèng)》中,秦可卿死后,賈珍為能在喪禮上風(fēng)光些,花1200兩銀子為賈蓉捐了龍禁尉一職,這種公開買官的行為本質(zhì)就是用財(cái)富購買權(quán)力。第4回薛蟠打死人,后面賈璉偷情令鮑二家致死之后都是用錢擺平,可見生命也是可以用財(cái)富買到的。當(dāng)然權(quán)力也是獲得財(cái)富的重要手段。第15回王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺,憑借賈家與王家的勢(shì)力,將3000兩白銀中飽私囊。一個(gè)管家媳婦尚敢如此,何況真正手握實(shí)權(quán)的官吏呢?

曹雪芹的觀點(diǎn)印證了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn):只有搬不走運(yùn)不掉的土地是永遠(yuǎn)的保障。所以曹雪芹在第十三回借秦可卿死前向王熙鳳的托夢(mèng)說出了這樣一番話:“趁今日富貴,在墳塋附近多置田莊房舍地畝,以備祭祀、工給之費(fèi),皆出自此處……”可惜賈家的脂粉英雄沒有聽從秦可卿的建議,只忙于為自己的利益奮斗。其實(shí)縱觀《紅樓夢(mèng)》,我們不難窺視一些傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律:商人賺錢之后購買土地,官僚得勢(shì)之后購買土地,擁有土地之后還要認(rèn)真經(jīng)營策劃積累財(cái)富,或走仕途之路,或與官吏勾結(jié),以期通過權(quán)力捍衛(wèi)自己的土地、財(cái)富。所以《紅樓夢(mèng)》明寫賈府——傳統(tǒng)社會(huì)中的貴族大家庭必然衰亡的命運(yùn),實(shí)則譜寫的是一曲對(duì)封建末世無盡的挽歌!

三、也談賈家的奢侈生活

對(duì)于賈府由盛而衰的經(jīng)濟(jì)原因,似乎學(xué)界取得了空前一致的意見,那就是由于賈府生活墮落,成了驕奢淫逸的腐敗王國。賈府在生活中的奢侈歷來為人們?cè)嵅?賈府中的人居必樓臺(tái)殿閣,食必山珍海味,衣必綾羅綢緞。但應(yīng)該指出的是消費(fèi)本身并沒有錯(cuò),今天我們也說消費(fèi)促進(jìn)了國民收入的增長(zhǎng),推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其實(shí)這并不難理解,試想一下,如果沒有皇室、貴族、巨商大賈的需求和消費(fèi),中國就不會(huì)有巧奪天工的瓷器、玉器、絲綢刺繡及其它手工藝品,就不會(huì)有飲食、園林、戲曲以及后面所牽連的整個(gè)審美文化。

另一個(gè)角度上看,可以說沒有百年的高貴社會(huì)地位的傳承,沒有超越經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的奢侈性消費(fèi),賈家又如何能展現(xiàn)出生活在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展巔峰時(shí)期真正貴族的典雅生活,又如何能把中國傳統(tǒng)文化最優(yōu)美最?yuàn)W妙的部分描繪出來呢?如第38回薛寶釵幫助史湘云籌劃的螃蟹宴,劉姥姥算賬說“這一頓的銀子,夠我們莊稼人過一年的了”。這里交待給我們的還有另一方面的內(nèi)容:藕香榭下流轉(zhuǎn)的清水,竹亭中煮著清茶,大觀園的女兒們邊食蟹邊賞桂花,吃完蟹后,用菊花葉桂花蕊熏的綠豆面洗手去其腥味,飲下溫?zé)岬暮蠚g花浸的酒。最美妙的是,大觀園的女兒們起了一期菊花社,做了12首菊花詩,把菊花這在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊品質(zhì)的意象,盡情書寫一番,比如奪魁的林黛玉的《詠菊》:“無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。毫端運(yùn)秀臨霜寫,口角噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰解訴愁心。一從陶令平章后,千古高風(fēng)說到今?！?/p>

所以一頓螃蟹宴,我們看到了飲食如何與情景相和、如何與養(yǎng)生相和,繼而上升到審美的境界,并得到了數(shù)首傳世詩作,請(qǐng)問這與二十兩銀子孰輕孰重呢?所以在這里,我們應(yīng)為賈府的奢侈生活做一個(gè)翻案文章,考量它時(shí),不要忘記它還有文化的意義。

《紅樓夢(mèng)》作為中國封建時(shí)代的百科全書,為我們了解其產(chǎn)生的時(shí)代特征有著重要意義,本文選取的只是三個(gè)較宏觀的問題來解讀這部不朽的著作,是希望能從經(jīng)濟(jì)文化相結(jié)合的角度理解和詮釋這部偉大的作品。

參考文獻(xiàn):

[1]方行.中國經(jīng)濟(jì)通史?清代經(jīng)濟(jì)卷[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2007.1181.

[2]蕭國亮.清代兩淮鹽商的奢侈性消費(fèi)及其經(jīng)濟(jì)影響.歷史研究,1982,(4).

[3]劉長(zhǎng)榮,濮實(shí).紅樓夢(mèng)與江南工商經(jīng)濟(jì)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1992,(1):303-317.

[4]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京:人民出版社,2006.24-537.