張　承

中圖分類(lèi)號(hào):F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

內(nèi)容摘要:隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入,東西方管理文化融合與發(fā)展速度不斷加快。本文討論了東西方管理融合的起源及融合的原因,并重點(diǎn)探討了東西方管理融合發(fā)展的新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞:管理融合 東西方 人和

上世紀(jì)60年代后,日本和亞洲“四小龍”在經(jīng)濟(jì)上的迅猛崛起,引起了全世界的關(guān)注,當(dāng)時(shí)的管理界認(rèn)為給東方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮的“天機(jī)”是“論語(yǔ)加算盤(pán)”的管理理念,其中“論語(yǔ)”代表了一種先進(jìn)的、融合了東西方管理特色的管理理念;而“算盤(pán)”則主要是指西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。自此,東西方管理理念的融合開(kāi)始受到全世界的重視,并迅速發(fā)展。而隨著當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快,國(guó)際文化交流向縱深發(fā)展,東西方管理文化融合與發(fā)展越來(lái)越成為當(dāng)今管理理論與實(shí)踐發(fā)展的重要趨勢(shì)。

東西方管理融合的原因

經(jīng)濟(jì)全球化是東西方管理融合的主要?jiǎng)右?。?dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化已顯示出強(qiáng)大的生命力,并對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)、文化等所有方面,甚至包括思維方式等,都造成了巨大的沖擊。在這一時(shí)代大背景下,東西方管理文化不斷走向融合與發(fā)展成為一種歷史的選擇。

國(guó)際文化交流對(duì)東西方管理融合起到了重要推動(dòng)作用。文化交流是人類(lèi)交往的產(chǎn)物,是文化發(fā)展的重要途徑。任何國(guó)家和民族的文化都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,一國(guó)只有不斷向其他國(guó)家的文化吸收營(yíng)養(yǎng),才能永具活力,管理文化亦是如此。東西方管理學(xué)者們都認(rèn)識(shí)到交流的必要性,唯有相互交流才有可能創(chuàng)新出符合世界潮流又能立足于本國(guó)實(shí)際的管理理論。

中華優(yōu)秀文化的傳播深刻影響了東西方管理的融合。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,中國(guó)在世界的影響力越來(lái)越大。在文化領(lǐng)域,中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也開(kāi)始走向世界。從《道德經(jīng)》到《論語(yǔ)》再到《孫子兵法》,它們成為中華文化的象征,成為世界各國(guó)人民了解中華文化的重要途徑。隨著中國(guó)的和平崛起,中華優(yōu)秀文化對(duì)外傳播成為不可阻擋的時(shí)代潮流,東西方管理文化勢(shì)必在這一潮流中互動(dòng)、互補(bǔ)、共融。

東西方管理融合的新趨勢(shì)

人本管理文化的融合。中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)“人為政本”,所謂“水能載舟、亦能覆舟”。這個(gè)“人本”主要是從政府與官員的角度探討,但帶有強(qiáng)烈的為國(guó)憂(yōu)民的色彩。在觀念層面上與當(dāng)今新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所倡導(dǎo)的“人本主義”本質(zhì)上是相同的。從西方管理學(xué)的發(fā)展歷程看,從以泰羅為代表的科學(xué)管理到以梅奧、麥戈雷格、馬斯洛為代表的行為科學(xué),再到多種管理學(xué)派并存的柔性管理,西方管理思想走出從漠視人到重視人,逐步向人本管理思想發(fā)展的軌跡。西方管理理論“人本化”的傾向與東方人本管理思想是完全一致的。由此可見(jiàn),東西方管理學(xué)向人本管理的融合是一種歷史的必然。

人德管理文化的融合。對(duì)倫理道德的強(qiáng)調(diào)是東方管理智慧的重要特質(zhì)之一。西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),也意識(shí)到?jīng)]有發(fā)達(dá)的道德保障網(wǎng)絡(luò),就不會(huì)有發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,“以德為先”適應(yīng)了新管理的需求。西方越來(lái)越強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任體現(xiàn)了這種向中國(guó)人德文化的回歸趨向。

人為管理文化的融合。東方管理智慧歷來(lái)強(qiáng)調(diào)合作共存,萬(wàn)物共存而不相悖,成就他人的過(guò)程也就是成就自己的過(guò)程。西方管理理論近期對(duì)“競(jìng)合”的研究可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀念的回歸。

人和管理文化成為共識(shí)。人和管理,即管理要“以和為貴”。管理的終極目標(biāo)是人的發(fā)展,“和”是實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)之前的中間目標(biāo)和協(xié)調(diào)手段。歷史證明,“以人為本”作為終極目標(biāo)很容易走向極端,即個(gè)人主義、各種利益集團(tuán)的本位主義以及人類(lèi)中心主義,歐美國(guó)家自文藝復(fù)興以來(lái)很重視以人為本,但為什么還會(huì)一度出現(xiàn)比前代更加嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。這些危機(jī)小到家庭破裂、勞資緊張,大到戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境污染,但都有一個(gè)通病,就是忽略了“和”這個(gè)中間目標(biāo)的調(diào)節(jié)。目前,西方社會(huì)開(kāi)始意識(shí)到“和”的重要性,尤其是“人和”管理的重要性。 “和”的要素蘊(yùn)含在管理之中,是管理的應(yīng)有之義,只有做到“和”,以人為本的終極目標(biāo)才能夠不偏不倚地實(shí)現(xiàn)。就“和”的意識(shí)與人和管理而言,東西方不約而同朝人和管理的方向努力,在人和管理方面已形成共識(shí)。

人道哲學(xué)的融合?！暗馈笔且粋€(gè)內(nèi)涵豐富的詞,人道的內(nèi)涵,主要指堯、舜、孔子的仁義之道?！叭说馈笔侵溉?、人的價(jià)值、倫理道德、人的認(rèn)識(shí)(包括自然、社會(huì)、人生、思維規(guī)律)以及歷史觀點(diǎn)等,包括客體、主體以及主體對(duì)客體的認(rèn)知。關(guān)于人道的學(xué)問(wèn)可稱(chēng)為人生哲學(xué),即關(guān)于人生意義、人生理想、人類(lèi)生活的基本準(zhǔn)則,也就是道德學(xué)說(shuō)?！叭说馈钡谋局季驮谟凇笆谷顺蔀槿恕?它把人本身的發(fā)展、完善、自我實(shí)現(xiàn)視為最高價(jià)值,把“使人成為人”奉為道德原則的思想體系。“人道”要求在管理中必須尊重個(gè)人的價(jià)值。目前西方興起的人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正與“人道”管理思想相吻合,可以說(shuō)東西方在人道哲學(xué)方面逐漸呈現(xiàn)融合的態(tài)勢(shì)。

參考文獻(xiàn):

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