張曉輝

【摘 要】本文就新時(shí)期以人為本與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行全面論述,以期拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】以人為本 經(jīng)濟(jì)社會(huì)

一、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確提出:“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”把以人為本定位為科學(xué)發(fā)展的核心,反映出我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)在深化。去年9月19日,胡錦濤同志在中央黨校深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)了六個(gè)進(jìn)一步。進(jìn)一步深刻理解學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義,進(jìn)一步抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新,進(jìn)一步提高黨員干部隊(duì)伍素質(zhì),進(jìn)一步動(dòng)員廣大人民群眾投身到科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐。這六個(gè)進(jìn)一步有三個(gè)進(jìn)一步關(guān)系到人。從此可以看出,以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的重要地位及重大意義。這意味著要把中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提升到哲學(xué)高度人格層面來(lái)加以認(rèn)識(shí)和考慮。

二、把以人為本的理念貫徹落實(shí)到各項(xiàng)工作中

黨的十七大報(bào)告把提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家看做國(guó)家核心發(fā)展戰(zhàn)略,從國(guó)家核心發(fā)展戰(zhàn)略的高度來(lái)談人的自主創(chuàng)新能力,是前所未有的。這很值得我們深深地思考。

中國(guó)為什么缺乏自主創(chuàng)新能力?一個(gè)人生下來(lái)無(wú)非干兩件大事,一是做人,二是做事。道德是做人,能力是做事。中國(guó)傳統(tǒng)文化就如何做人至今還有比較完整的道德學(xué)說(shuō),在這方面,西方還在向我們學(xué)習(xí)。但是如何憑能力做事,中國(guó)傳統(tǒng)文化不占主導(dǎo)地位。儒家文化在幾千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位,到了西漢董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)際上把儒學(xué)變成了封建統(tǒng)治術(shù),后來(lái)到明清程朱理學(xué)提出“存天理,滅人欲”,更將其變成了“吃人的禮教”,可以說(shuō)流毒至今。造成今天我們中國(guó)人偏好道德,輕視能力。我們的畢業(yè)生走向社會(huì)了,大部分領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡那些聽(tīng)話、服從的員工,整個(gè)社會(huì)對(duì)“聽(tīng)話服從”要求比較高,而獨(dú)立思考、獨(dú)立分析判斷、獨(dú)立選擇、敢于創(chuàng)新的人,在中國(guó)歷史上和今天的發(fā)展空間并不很大。這個(gè)問(wèn)題很值得我們思考,中國(guó)的發(fā)展特別需要力量,這種力量的合力來(lái)自每個(gè)個(gè)體的潛能和創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮,每個(gè)個(gè)體的潛能、創(chuàng)新能力是社會(huì)發(fā)展的最基本的動(dòng)力,這是個(gè)基本常識(shí),但是我們中國(guó)人不知道怎么迷糊了,把能力價(jià)值深深埋在下邊,上邊蓋著很多非能力的因素,人情關(guān)系、主觀好惡、金錢(qián)多少、情感遠(yuǎn)近,這些東西被很多人青睞,而能力人們卻視而不見(jiàn),加以排斥,我們?nèi)狈Ω矣趧?chuàng)新的精神和能力,我們必須思考能力問(wèn)題。

提高自主創(chuàng)新能力必須倡導(dǎo)“能力本位”觀念?！澳芰Ρ疚弧焙?jiǎn)單地說(shuō),就是憑本事吃飯,憑技能立足,使有能力者到本來(lái)應(yīng)該有的位置上,使有才能者的潛能和創(chuàng)新能力得到充分的發(fā)揮,整個(gè)社會(huì)一切創(chuàng)造才能充分涌流。能力本位是針對(duì)官本位、權(quán)本位、關(guān)系本位、人情本位而言的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化是能力本位。改革開(kāi)放30年來(lái),隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和逐步完善,能力本位的觀念正在逐步被人們看重和接受。2000年,江澤民同志強(qiáng)調(diào)人才資源能力建設(shè)時(shí)指出:這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展來(lái)講,具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的意義。2003年中央召開(kāi)人才工作會(huì)議,中央提出:把人才資源能力建設(shè)看做我國(guó)人才培養(yǎng)、人才開(kāi)發(fā)的主題、核心。黨的十六屆四中全會(huì)決定有兩個(gè)核心觀點(diǎn):一是要把黨的各項(xiàng)建設(shè)落實(shí)到執(zhí)政能力建設(shè)上來(lái),二是要以執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn),推動(dòng)黨的其他各項(xiàng)建設(shè)。黨的十七大更明確指出:把黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)作為創(chuàng)新黨的建設(shè)的主線,這意味著我們黨對(duì)執(zhí)政能力的高度重視。共產(chǎn)黨必須有執(zhí)政能力,才能有所作為,才能鞏固執(zhí)政地位,這是任何一個(gè)政黨執(zhí)政的鐵打不破的規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要改變我們國(guó)家目前的被動(dòng)地位,必須提高自主創(chuàng)新能力,要提高自主創(chuàng)新能力,必須確立能力本位觀念,徹底批判和摒棄官本位、權(quán)本位以及關(guān)系本位、人情本位觀念。

西方社會(huì)近代以來(lái),發(fā)展的步伐大大加快了,強(qiáng)大了。西方強(qiáng)大的原因究竟在哪里?根本原因就在于西方社會(huì)特別強(qiáng)調(diào)解放人、開(kāi)發(fā)人。這是從文藝復(fù)興開(kāi)始的,西方社會(huì)的文化,基本上是圍繞人性解放而展開(kāi)的,歸納起來(lái)是四大人性解放:一個(gè)是利益解放,體現(xiàn)為反對(duì)禁欲主義,要求人在社會(huì)中的正當(dāng)利益應(yīng)該滿(mǎn)足;二是能力解放,不是上帝神權(quán)高于一切,而是人的知識(shí)、人的能力、人的科學(xué)技術(shù)高于一切;三是理性解放,反對(duì)君主權(quán)威、等級(jí)權(quán)威,一切都拿到理性的審判臺(tái)來(lái)加以審判。理性強(qiáng)調(diào)規(guī)則、強(qiáng)調(diào)秩序、強(qiáng)調(diào)平等競(jìng)爭(zhēng),這些都對(duì)人的解放有巨大作用;四是智力解放,西方社會(huì)在培養(yǎng)人方面,從小就注重讓孩子形成獨(dú)立人格,自己做主這方面的教育,注重開(kāi)發(fā)人的潛能。我覺(jué)得這四大人性解放是西方社會(huì)強(qiáng)大的根本原因。其實(shí)這一點(diǎn),鄧小平早就看到了,他在“實(shí)事求是”前面加上了“解放思想”,解放思想就是解放人、開(kāi)發(fā)人。總結(jié)30年改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn),解放思想是貫穿其中的一條紅線,它是不斷解放人、開(kāi)發(fā)人的過(guò)程,是民眾各盡其能、煥發(fā)活力的過(guò)程。所以,以人為本落實(shí)到文化建設(shè)上就要注重解放人、開(kāi)發(fā)人,為解放和開(kāi)發(fā)人營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。

機(jī)會(huì)公正意味著有一個(gè)舞臺(tái),向每一位公眾開(kāi)放,大家都有機(jī)會(huì)有資格到舞臺(tái)上表演,結(jié)果是機(jī)會(huì)公正,各顯其能。當(dāng)大家都在這個(gè)舞臺(tái)上各顯其能了,心情就比較舒暢,這有利于社會(huì)和諧。在實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公正的過(guò)程中,另外一個(gè)新問(wèn)題出現(xiàn)了,有人表演得比較好,貢獻(xiàn)大,有人相對(duì)表演得差些,貢獻(xiàn)比較小,面對(duì)這個(gè)新問(wèn)題,就需要分配公正。分配公正的實(shí)質(zhì)是要求各得其所,得其應(yīng)得。當(dāng)大家都實(shí)現(xiàn)了各得其所,得其應(yīng)得了,更有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。在分配公正實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,又一個(gè)新問(wèn)題出現(xiàn)了。有的人表演技能好,出場(chǎng)機(jī)會(huì)多,收入會(huì)越來(lái)越多,有的人表演技能差,出場(chǎng)機(jī)會(huì)少,收入越來(lái)越少,人與人之間的收入差距就會(huì)拉開(kāi),差距過(guò)大必然影響人們之間的和諧,這時(shí)就需要結(jié)果公正。結(jié)果公正的實(shí)質(zhì)是扶貧濟(jì)困,共享社會(huì)發(fā)展成果,政府通過(guò)財(cái)政稅收及轉(zhuǎn)移支付等手段把人們收入差距限定在合理限度內(nèi),最終達(dá)到人們和諧相處。所以,以人為本貫徹到社會(huì)建設(shè)中要落實(shí)到三大公正上來(lái),通過(guò)三大公正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。