王 倩

【摘 要】后現(xiàn)代社會是一個從商品社會到影像社會的過程,從日益增長的商品化和產品化到被后現(xiàn)代理論所描述的關鍵現(xiàn)象——內爆的過程。20世紀60年代新形式的思想、文化、技術與生活的出現(xiàn),后現(xiàn)代文化開始初現(xiàn),后現(xiàn)代話語已在全世界流行,與后現(xiàn)代有關的爭議到處皆是,后現(xiàn)代轉向已經(jīng)成為一種全球性現(xiàn)象。

【關鍵詞】后現(xiàn)代大眾文化 消費文化

一、初識后現(xiàn)代大眾文化

后現(xiàn)代文化因與工業(yè)文明存在著因果關系而表現(xiàn)出與大眾文化較多的親緣性,與當代社會的高度商品化和高度媒介化相互聯(lián)系?！艾F(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設想,而后現(xiàn)代主義卻是和商品化緊緊聯(lián)系在一起的?！?無論是政治生活、經(jīng)濟生活,或是文化生活都滲透著資本和資本邏輯,商品化的形式在文化、藝術等領域無處不在。于是文化作為一種消費品從文化圈里走出來,雅俗文化的界限被打破,藝術品成為供大眾消遣的一種手段,甚至理論也變成了一種嘩眾取寵的商品。商品的邏輯不僅影響到人們的生活方式,而且也影響到人們的思維方式和價值觀念。人們已經(jīng)不再以個性、創(chuàng)造性、批判性、超越性或者如本雅明所謂的“韻味”這樣的概念來評價和要求文化,而是以大眾性、娛樂性,甚至暢銷性來衡量文化的意義——而這正是后現(xiàn)代文化的典型特征。

對于后工業(yè)社會大眾文化的特點,杰姆遜的概括是五種差異的消失:一是內部和外部的差異;二是本質和形象的差異;三是弗洛伊德無意識和顯意識的差異;四是存在主義真實性和非真實性的差異;五是能指和所指的差異。

二、后現(xiàn)代主義影響下的消費文化的特征

對后現(xiàn)代大眾文化的理解與研究,必須置于消費文化的發(fā)展之中,后現(xiàn)代大眾文化從消費文化中吸收了生活的審美呈現(xiàn)方面的許多特征。

1 .消費的符號化

在后現(xiàn)代消費社會中,社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,商品生產不僅充分滿足了人們的日常生活需要,而且出現(xiàn)不同程度的過?，F(xiàn)象。商品的使用價值不再是人們的唯一選擇,人們開始追求商品的符號象征意義,即商品作為符號,能夠提供聲望和表達消費者的個性特征。法國社會理論家波德里亞在《消費社會》一書中指出:“消費社會從根本上意味這消費游離與生產過程,在此基礎上,物的實用性消退,非實用性浮出水面。由于被消費物已經(jīng)在實用功能的意義上全面滿足了人的需求和欲望,整個資本主義的消費開始由物的有用性消費過度到物的符號性消費,符號價值代替了使用價值?！焙蟋F(xiàn)代消費社會已經(jīng)從商品形式占主導地位進入到符號形式為主的時代。

2.消費價值觀和生活方式發(fā)生變化

后現(xiàn)代消費文化,不僅改變了人們的社會關系和生活方式,也改變了人們看待這個世界和自身的基本態(tài)度。消費主義的盛行使人們把追求和占有物質,追求享受作為人生目的的價值觀念,消費主義和享樂主義成為消費生活中的主流價值和規(guī)范,人變得越來越現(xiàn)實,變得越來越功利。這種生活方式使人們生活在時尚與流行之中,娛樂、消遣、休閑、消費具有新的生活價值,尋求更新更好的消費成為人們新的價值觀和生活追求目標,人們關心的只是“消費時的情感快樂及夢想與欲望等問題?！毕M生活延伸了現(xiàn)實世界的浪漫情調,把追求崇高信仰的幸福感,變成了具體的消費中的快感,變成新的無數(shù)個體驗中的幸福。

3.審美平面化

由于追求短暫,即時性的審美趣味使消費文化全然摒棄了對深度意義、永恒價值、理性蘊涵的追求。影像成為當代大眾文化的主要產品?！霸诖蟊娢幕?由于人們對商品的消費不僅是其使用價值,而主要是消費它們的形象,即從形象中獲取各種各樣的(也是后現(xiàn)代主義的)情感體驗。因此,影像就替代了使用價值,成為使用價值的代用品?！狈沁B續(xù)、邏輯和時間關系模糊的電視鏡頭就可以拼接成一則廣告,情感訴求和深度意義難覓蹤影。如“尖叫”飲料廣告,一個年輕英俊的青年闊步走出地鐵;青年在迪吧狂舞;青年在籃球場扣籃后滿頭大汗地喝著“尖叫”飲料;畫外音:“隨時放松自己”。顯然,這則廣告鏡頭就是碎片的移動組合,充滿了斷裂感和非連續(xù)性,廣告的深度意義消失,有的只是淺顯的平面意義。后現(xiàn)代消費文化因之也淪落為一種“引用”文化,一種平淡或缺乏深度感的文化。正如海德格爾所言:“當今人的根基持存性的喪失不僅是由外部的形勢和命運所造成,并且也不僅是由于人的疏忽和膚淺的生活方式,根基持存性的喪失來自我們所有人都生于其中的這個時代的精神?！?/p>

4. 消費感性化

后現(xiàn)代消費社會中, 人們消費常常僅是為了獲得一種愉悅和一種滿足。人們在選擇商品的過程中不僅注重商品的象征意義和內涵價值, 更注重個人的享受,注重感性、感官和欲望的表現(xiàn)與滿足。自己在家中沖泡一杯咖啡只要一元錢, 而在咖啡屋一杯咖啡要幾十元人民幣, 人們從咖啡屋濃郁的咖啡香味、幽雅的環(huán)境和動人的音樂中體會到了咖啡的浪漫, 品味到了小資情調和時尚輕松的生活方式, 人們寧愿花費更多的錢去享受在咖啡屋的感覺, 而不愿意在家為了解渴而飲用咖啡。這就是后現(xiàn)代主義的消費文化。

5 .文化商品化和商品文化化

后現(xiàn)代消費社會里,文化和商品緊密聯(lián)系,結成同盟。一方面,文化可以拿來消費,變成了一種商品。文化已經(jīng)洗去了高雅、嚴肅和純粹的色彩,把文化藝術包裝成商品,以純粹審美消費的實物提供給觀眾,成為可供買賣的東西,使文化變成了一種商品,一種消費。另一方面,文化融入了商品生產與消費的全過程。為了增強消費的滿足感以及現(xiàn)商品的符號價值,一切商品消費又都美其名曰“文化”,給商品賦予了更深層次的文化內涵,讓人們在文化的氛圍里快樂消費。正如杰姆遜所說:“到了后現(xiàn)代主義階段,文化已經(jīng)完全大眾化了,高雅文化與通俗文化,純文學與通俗文學的距離正在消失。商品化進入文化,意味著藝術品正在成為商品……后現(xiàn)代主義文化進入了人們的日常生活,成了消費品。”文化、藝術與商品經(jīng)濟在交融中共存,商品文化化和文化商品化將成為后現(xiàn)代高消費社會的特征。

參考文獻:

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[4][英]邁克?費瑟斯通著,劉精明譯.消費文化與后現(xiàn)代主義.譯林出版社,2000.18-20.

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