林保德

摘要:本文探討在20世紀(jì)三十至五十年代華人對(duì)新加坡美術(shù)發(fā)展的影響,詮釋中華五千年文化對(duì)新加坡美術(shù)尤其是“南洋風(fēng)格”繪畫思想內(nèi)涵的熏陶與圓融作用,以當(dāng)時(shí)華人移民及商貿(mào)往來(lái),解讀華人的南洋情結(jié)對(duì)新加坡美術(shù)發(fā)展,及“南洋風(fēng)格”繪畫所產(chǎn)生的文化效應(yīng)。

關(guān)鍵詞:南洋風(fēng)格 南洋風(fēng)情 形象 東方元素 精神

一、緒論

新加坡美術(shù)發(fā)展具有微妙的歷史與文化因素,源自東方與西方兩大文化的影響,使新加坡美術(shù)具有了東西方文化哲學(xué)的思想內(nèi)涵。新加坡的文化基石源自南洋原住民美術(shù)元素。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與文化進(jìn)程中逐漸醞釀了具有東南亞色彩的南洋風(fēng)情形象,此形象在往后中國(guó)畫家南來(lái)寫生及交流中,孕育了具有南洋色彩的新加坡繪畫風(fēng)格。

南洋樸實(shí)的民風(fēng)、婀娜多姿的人物形象,構(gòu)建了具有民族精神的南洋鄉(xiāng)土繪畫,東方藝術(shù)的理念與精神元素更激起了華人畫家的愛國(guó)精神,以及對(duì)中華文化情操與美術(shù)教育的熱衷。廈門美術(shù)教育家林學(xué)大在1938年創(chuàng)立了東南亞第一所藝術(shù)學(xué)院——南洋美術(shù)?？茖W(xué)校(Nanyang Academy of Fine Arts),簡(jiǎn)稱南洋美專(現(xiàn)為南洋藝術(shù)學(xué)院),成為當(dāng)時(shí)新加坡及馬來(lái)西亞美術(shù)教育的重要學(xué)府,為當(dāng)時(shí)南洋地區(qū)培育了很多美術(shù)人才,被譽(yù)為新馬藝術(shù)家的搖籃。新加坡美術(shù)發(fā)展與教育基石源自南洋風(fēng)情的內(nèi)涵與元素,并形成“南洋風(fēng)格”繪畫的精神源泉,南洋繪畫元素的探索與研究,以劉抗、鐘泗賓、陳文希、陳宗瑞、張荔英、葉之威等為代表。

二、南洋風(fēng)情與中華情結(jié)

移民的文化歷史背景致使新加坡美術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)多元性,構(gòu)建了極微妙的歷史與生活元素,而新加坡則承襲了兩大文明的精神與內(nèi)涵。同時(shí)東南亞原住民文化因客觀因素演變,形成具熱帶情調(diào)的南洋風(fēng)情,而具有東南亞色彩的生活習(xí)俗,醞釀了南洋風(fēng)情形象。此形象在往后的美術(shù)交流中孕育了“南洋風(fēng)格”繪畫基礎(chǔ),以及20世紀(jì)五十年代新加坡畫家的南洋風(fēng)情寫生佳話。華人畫家陳宗瑞、陳文希、劉抗、鐘泗賓等,陶醉于對(duì)南洋風(fēng)情的描繪,發(fā)展了具有南洋特色的東南亞典型繪畫形式,構(gòu)建了南洋地區(qū)特有的繪畫風(fēng)格,稱為“南洋風(fēng)格”繪畫(Nanyang Style)。

中國(guó)繪畫大師徐悲鴻自1919年起多次拜訪新加坡,完成了許多偉大的繪畫創(chuàng)作,響應(yīng)救國(guó)抗日的號(hào)召,賣畫籌款為中國(guó)的抗日運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí),徐悲鴻在南洋寫生期間沉醉于南洋島國(guó)的風(fēng)土民情,締結(jié)了南洋情結(jié),對(duì)南洋鄉(xiāng)土的熱愛,成為往后文人雅士對(duì)南洋文化的論述話題。

來(lái)自廈門美術(shù)專科學(xué)校的林學(xué)大,在集美校友會(huì)的協(xié)助下創(chuàng)辦南洋美專,成為廈門美專的海外延續(xù),這在當(dāng)時(shí)被視為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育體系向海外延伸的表征。

林學(xué)大對(duì)新加坡美術(shù)教育的影響深遠(yuǎn),其對(duì)美術(shù)的熱愛形成一股探索南洋美術(shù)精神形象與內(nèi)涵的浪潮,是中國(guó)傳統(tǒng)儒道學(xué)說(shuō)在南洋的釋蘊(yùn),此文化精神孕育了南洋的美術(shù)教育及藝術(shù)發(fā)展。林學(xué)大的藝術(shù)執(zhí)著與中華情結(jié),促使多位華人藝術(shù)家拜訪新加坡,南洋美專成為當(dāng)時(shí)海外藝術(shù)家到訪南洋的重要聚點(diǎn),從抗戰(zhàn)救國(guó)到改革開放,多位中國(guó)繪畫大師先后在南洋美專執(zhí)教及講座,徐悲鴻、劉海粟、程十發(fā)、黃胄、王乃壯、范曾、尹積昌、吳冠中、方力鈞等對(duì)南洋美專及新加坡美術(shù)的交流影響深遠(yuǎn)。此乃實(shí)際意義上的全面性藝術(shù)互動(dòng),是東方元素的延伸。

三、新加坡美術(shù)發(fā)展與東方元素的釋蘊(yùn)

東西文化與南洋元素的影響致使新加坡美術(shù)發(fā)展呈多元性,西方美學(xué)理論框架逐漸形成,推動(dòng)?xùn)|方精神內(nèi)涵訴求應(yīng)運(yùn)而生。在多元民族及宗教社會(huì),這種思想哲學(xué)更體現(xiàn)出其包容性,因此“南洋風(fēng)格”繪畫的東方元素思想觀與中國(guó)五千年文化浩瀚一致,體現(xiàn)了其博大與永恒。南洋美術(shù)的精神內(nèi)涵除了原有南洋“土生”元素外,東方精神哲學(xué)理念的隱喻,也是“南洋風(fēng)格”繪畫的重要元素,此元素乃東方哲學(xué)思想的延伸?！澳涎箫L(fēng)格”繪畫深受中國(guó)傳統(tǒng)“道”學(xué)說(shuō)的核心思想的影響,其思想構(gòu)建源自事物的基礎(chǔ)原創(chuàng)性,不受外界時(shí)空與潮流的影響,是樸實(shí)的純真精神。因此,“道”的精神哲學(xué)是研究“南洋風(fēng)格”美術(shù)發(fā)展的重要精神指引。從“道”的精神哲學(xué)理念基礎(chǔ)為起點(diǎn),以宇宙自然的循環(huán)作息,天地與人的自然關(guān)系,對(duì)客觀事物演變以自然的形態(tài)釋蘊(yùn),探討藝術(shù)向度與美術(shù)格局。

中國(guó)元素的形成蘊(yùn)含于每一個(gè)華人的生活作息中,中國(guó)哲學(xué)思想孕育了五千年中華文化,在華人移民社會(huì)涵蓋了衣、食、住、行的基本生活理念,形成華人在異鄉(xiāng)生活求存的精神源泉。南洋畫派的形成,南洋風(fēng)情的存在,“南洋風(fēng)格”繪畫的構(gòu)建,基本上出自于同一個(gè)哲學(xué)概念,因此新加坡美術(shù)的發(fā)展與形成是“南洋風(fēng)格”繪畫的升華,源自東方元素的圓融作用。

“南洋風(fēng)格”繪畫是南洋地區(qū)美術(shù)在多元種族文化背景與東方元素的融合作用的成果,其理念體現(xiàn)了早期華人移民對(duì)祖國(guó)文化的追求。在探索歸屬感的艱辛歷程中,內(nèi)心思想與客觀環(huán)境的對(duì)立與磨合,形成了南洋美術(shù)的基石,形成本土文化的雛形,此過(guò)程具有客觀環(huán)境與主觀環(huán)境因素的互動(dòng)。在戰(zhàn)后脫離殖民地統(tǒng)治的南洋社會(huì)中,政治及宗教種族的敏感性更進(jìn)一步催化了東方元素與南洋原始文化的融合。“南洋風(fēng)格”繪畫與美術(shù)的本土化色彩更顯出其重要性,具有新加坡美術(shù)和馬來(lái)西亞美術(shù)的理念風(fēng)格的產(chǎn)生,足見東方元素釋蘊(yùn)影響的深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

南洋風(fēng)土民情對(duì)新加坡美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)構(gòu)建有重要的意義,“南洋風(fēng)格”繪畫的構(gòu)建與形成孕育了新加坡美術(shù)發(fā)展框架。東西文化與南洋元素的影響致使新加坡美術(shù)發(fā)展形成多元性,中國(guó)哲學(xué)思想及南洋伊斯蘭教文化釋蘊(yùn)了新加坡美術(shù)的精神源泉,傳統(tǒng)價(jià)值觀及儒道精神形成新加坡美術(shù)與教育發(fā)展的思想內(nèi)涵。在多元民族及宗教的社會(huì),這種思想哲學(xué)更體現(xiàn)出其包容性,因此“南洋風(fēng)格”繪畫的東方元素思想觀與中國(guó)浩瀚的五千年文化相一致,體現(xiàn)了博大與永恒。

南洋美專在抗戰(zhàn)的背景下成立,表現(xiàn)出林學(xué)大對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,及中華情結(jié)與民族精神在新加坡的延伸。對(duì)于日軍的侵略行徑,林學(xué)大深感痛恨,對(duì)于新加坡的淪陷,南洋美專的停課,雖無(wú)奈但仍下定“寧為玉碎,不為瓦全”的決心,體現(xiàn)出林學(xué)大的執(zhí)著與認(rèn)真,這種精神源自中國(guó)五千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀,是儒道精神與內(nèi)涵的延續(xù)。

中國(guó)八大美院之一的四川美術(shù)學(xué)院在抗戰(zhàn)時(shí)期成立,當(dāng)時(shí)四川是抗戰(zhàn)的大后方,創(chuàng)校時(shí)期徐悲鴻奔走各方。四川美院與南洋藝術(shù)學(xué)院有著共同的歷史因素及時(shí)代背景,中國(guó)藝術(shù)大師徐悲鴻勞于奔波,穿梭于中國(guó)與新加坡兩地,為藝術(shù)與抗戰(zhàn)樹立了精神楷模,這是中華文化與精神的延伸,同樣也是“南洋風(fēng)格”繪畫及新加坡美術(shù)東方元素的一種體現(xiàn)。

(作者系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士生、南洋藝術(shù)學(xué)院講師)

參考文獻(xiàn):

[1]鐘瑜.南洋美術(shù)系列之三:南洋美術(shù)之父——林學(xué)大.南洋美術(shù).總25期.

[2]林學(xué)大.本校創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)的回憶.學(xué)大.南洋美術(shù)?？茖W(xué)校,1986.