逯　原

[摘要]本文從“社會(huì)主義”一詞的概念入手,分析和探討了社會(huì)主義社會(huì)的概念和含義,提出解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀才是現(xiàn)階段“社會(huì)主義”的正確意義,只有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的這一意義,才能更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義 建設(shè) 科學(xué)發(fā)展觀

今年是我國(guó)建國(guó)六十周年,在這六十年間我國(guó)既經(jīng)歷了周邊戰(zhàn)火的洗禮,也經(jīng)歷了文革十年的動(dòng)蕩,更有改革開(kāi)放的輝煌成就;在這六十年間,對(duì)于社會(huì)主義這一概念,我們也從過(guò)去簡(jiǎn)單的社會(huì)主義就是公有制的認(rèn)識(shí)中走了出來(lái),鄧小平和胡錦濤同志對(duì)社會(huì)主義的正確定義給我們指明了一條建設(shè)社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義的道路。所以,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著非常重要的作用。

一、社會(huì)主義一詞的由來(lái)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師對(duì)社會(huì)主義的理解

“社會(huì)主義”一詞源于拉丁文,關(guān)于這一詞的最早使用,通常有三種說(shuō)法:第一種說(shuō)法是德國(guó)神學(xué)家、天文教本尼迪克派教士安塞爾姆在1753年把遵循自然規(guī)律的人稱為社會(huì)主義者。第二種說(shuō)法是意大利傳教士,表示一種上帝安排的傳說(shuō)制度。第三種說(shuō)法認(rèn)為,“社會(huì)主義”一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20至30年代歐文主義的刊物《合作》和圣西門主義的刊物《環(huán)球》上?？障肷鐣?huì)主義者用這個(gè)詞來(lái)表達(dá)他們不滿資本主義社會(huì)中盛行的個(gè)人主義而期望實(shí)現(xiàn)的集體主義理想。

19世紀(jì)30至40年代,“社會(huì)主義”一詞在西歐廣為流傳。起初,這個(gè)詞含有為提高勞動(dòng)群眾的福利和保障社會(huì)和平而改造社會(huì)制度的意思,容許財(cái)產(chǎn)不平等存在。而當(dāng)時(shí)的“共產(chǎn)主義”一詞,則一般是指通過(guò)生產(chǎn)資料(有時(shí)也包括生活資料)公有的辦法來(lái)建立社會(huì)平等,主張取消財(cái)產(chǎn)不平等。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義以前的空想社會(huì)主義和理論,有時(shí)統(tǒng)稱為“社會(huì)主義”,有時(shí)則加以區(qū)別。馬克思、恩格斯使用了“社會(huì)主義”一詞,并作了科學(xué)解釋,使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)以后,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常利用“社會(huì)主義”來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。恩格期曾指出:“在1847年,社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。” 馬克思在1842年10月15日寫的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡<總匯報(bào)>》一文中,恩格斯在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中,分別首次使用了“社會(huì)主義”一詞,并賦予了科學(xué)的含義。當(dāng)時(shí),馬克思、恩格期是把社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)來(lái)使用的。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的挫折和社會(huì)主義概念

20世紀(jì)80年代末,蘇聯(lián)解體和東歐的劇變及世界社會(huì)主義出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重挫折,中國(guó)社會(huì)主義的事業(yè)發(fā)展面臨著空前巨大的困難和壓力,要說(shuō)明社會(huì)主義的跨階段發(fā)展是否正確,社會(huì)主義建設(shè)能否成功,就要從了解馬克思晚年的關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的思想入手來(lái)認(rèn)識(shí)和探討。

馬克思晚年有關(guān)跨越“卡夫丁峽谷”的觀點(diǎn)反復(fù)體現(xiàn)在《給維?伊?查蘇利奇的復(fù)信》、《〈共產(chǎn)黨宣言〉俄文第二版序言》和《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中,一方面他非常明確地提出《資本論》中關(guān)于資本主義社會(huì)發(fā)生發(fā)展的必然性論述只適用于西歐諸國(guó),而不適用東方社會(huì);另一方面馬克思在對(duì)俄國(guó)土地公有制的農(nóng)村公社進(jìn)行考察時(shí),鑒于它已處于現(xiàn)代文明的歷史環(huán)境中和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在,設(shè)想其可不通過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”,利用和吸收資本主義制度的一切成就,縮短歷史發(fā)展的進(jìn)程。

恩格斯也指出歷史常常跳躍式地和曲折前進(jìn)的,這并不違背歷史發(fā)展規(guī)律。如日爾曼民族沒(méi)有經(jīng)歷奴隸制時(shí)代就直接進(jìn)入了封建社會(huì);資產(chǎn)階級(jí)革命最先發(fā)生在封建制度不完備、生產(chǎn)力水平不高的西班牙屬地尼德蘭(荷蘭);比較徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命首先發(fā)生在資本主義產(chǎn)生較晚、發(fā)展水平相對(duì)較弱的法國(guó);而當(dāng)今的世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)美國(guó)則是一個(gè)移民國(guó)家。以上資本主義國(guó)家的發(fā)展過(guò)程說(shuō)明,社會(huì)形態(tài)的跳躍式的發(fā)展并不是俄國(guó)十月革命或中國(guó)革命等社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所獨(dú)有的歷史現(xiàn)象,并不破壞全世界范圍內(nèi)的社會(huì)歷史更替的整體性和規(guī)律性。

東歐巨變和蘇聯(lián)的解體不是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度的失敗,而是蘇俄對(duì)于“社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)過(guò)于教條和僵化,沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義”的含義,沒(méi)有理解馬恩和列寧對(duì)于劃分共產(chǎn)主義第一階段或社會(huì)主義階段的真正意圖。過(guò)分強(qiáng)調(diào)公有制,沒(méi)有在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中及時(shí)合理的改革舊有的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,而導(dǎo)致社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大挫折。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說(shuō),要解放,就要發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展科技,提高人民群眾的生活水平。晚年馬克思從世界市場(chǎng)和世界歷史高度來(lái)看俄國(guó)的社會(huì)主義道路時(shí),就提出了在跨躍資本主義“卡夫丁峽谷”的同時(shí),汲取發(fā)達(dá)資本主義世界文明成果,在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和革命的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義。列寧也曾說(shuō)過(guò),蘇維埃的歷史使命是充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制以及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主制的掘墓人、后繼人和接替人。這就是說(shuō)社會(huì)主義不僅是要代替資本主義,而且要在資本主義的文明基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

鄧小平在1992年的南方談話提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的新型價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論——“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！焙\濤也在現(xiàn)階段適時(shí)的提出了當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中急需全人類關(guān)注的科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。這與馬克思主義解放全人類的目的是一致的,社會(huì)主義要發(fā)展、壯大,并在全世界樹(shù)立榜樣,帶動(dòng)全人類的進(jìn)步,歸根結(jié)底也要靠高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理告訴我們,只有發(fā)展生產(chǎn)力,才能夠奠定變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ),才能保證社會(huì)主義國(guó)家改革的穩(wěn)步進(jìn)行,保證社會(huì)主義國(guó)家的生命力,保證社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展?jié)摿蛯?shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn),也是社會(huì)主義公有制的體現(xiàn),也是社會(huì)主義國(guó)家超過(guò)并戰(zhàn)勝資本主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的決定性和根本性力量。

在社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)中,要腳踏實(shí)地,堅(jiān)持改革開(kāi)放,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作當(dāng)前要?jiǎng)?wù),實(shí)事求是地制定相關(guān)政策和路線,建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。