張建設(shè)

在科技期刊中，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來看，“實(shí)驗(yàn)”和“試驗(yàn)”二詞較其他詞匯，其使用頻率是最高的。筆者隨手翻閱《材料保護(hù)》雜志第8期，該期26篇文章，除最后兩篇沒有“實(shí)驗(yàn)”和“試驗(yàn)”二詞外，其余24篇均有。因作者往往將這兩詞混用或錯(cuò)用，在編輯工作中，對(duì)這兩詞的修改也是最多的。

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“實(shí)驗(yàn)”的定義是：“為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。”“試驗(yàn)”的定義是：“為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。”國內(nèi)的大多數(shù)工具書都采用了這一釋義。若對(duì)這兩個(gè)定義進(jìn)一步壓縮一下，則：實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)?zāi)撤N理論或假設(shè)而從事的活動(dòng)，試驗(yàn)是察看某事物的結(jié)果和性能而從事的活動(dòng)。可見二詞在定義上并無嚴(yán)格的區(qū)分，甚至彼此關(guān)聯(lián)。它們都是從事的活動(dòng)，“檢驗(yàn)?zāi)撤N理論或假設(shè)(實(shí)驗(yàn))”需要“察看某事物的結(jié)果和性能(試驗(yàn))”，而“察看某事物的結(jié)果和性能(試驗(yàn))”也可能是為了“檢驗(yàn)?zāi)撤N理論或假設(shè)(實(shí)驗(yàn))”。二詞釋義的寬泛性、相近性和交叉性是導(dǎo)致實(shí)際應(yīng)用時(shí)混用或錯(cuò)用的根本原因。

《辭?！穼?duì)“實(shí)驗(yàn)”的定義是：“根據(jù)一定目的，運(yùn)用必要的手段，在人為控制的條件下，觀察研究事物的實(shí)踐活動(dòng)?！薄掇o海》中將“實(shí)驗(yàn)”又稱“試驗(yàn)”(未另列“試驗(yàn)”詞目)，可見《辭?！穬A向于二者通用。它對(duì)二詞的解釋增加了作者的困惑和使用二詞的難度。

“實(shí)驗(yàn)”和“試驗(yàn)”屬同義詞，從語素的辨析來看，“實(shí)驗(yàn)”和“試驗(yàn)”的相同語素是“驗(yàn)”，即“檢驗(yàn)”。這是兩者成為同義詞的基礎(chǔ)。不同語素是“實(shí)”“試”，這是同中有異的原因所在。從《現(xiàn)代漢語詞典》釋義同時(shí)結(jié)合各自的語素意義可以看出：“實(shí)驗(yàn)”中被檢驗(yàn)的是某種科學(xué)理論或假設(shè)，通過實(shí)踐操作來進(jìn)行；“試驗(yàn)”中用來檢驗(yàn)的是已經(jīng)存在的事物，是為了察看某事的結(jié)果或某物的性能，通過使用、試用來進(jìn)行。因此筆者認(rèn)為二詞是有其本質(zhì)區(qū)別的。

簡單地說，“實(shí)驗(yàn)”就是“實(shí)”驗(yàn)室的“驗(yàn)”證活動(dòng)。它具有檢驗(yàn)、復(fù)核的含義，帶有重復(fù)性、群體性的特征；是已經(jīng)有人做過而且形成一定標(biāo)準(zhǔn)和流程的實(shí)踐活動(dòng)；目的是讓實(shí)驗(yàn)人員掌握實(shí)驗(yàn)的流程和通過實(shí)際操作更好地了解理論，對(duì)真實(shí)性和正確性加以驗(yàn)證。它是通過嚴(yán)格的設(shè)計(jì)方案，驗(yàn)證某一理論或假設(shè)，觀察了解某一現(xiàn)象或結(jié)果。而這一現(xiàn)象和結(jié)果是成熟的、可知的，所操作的結(jié)果事前是清楚的。如學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容所從事的各種物理、化學(xué)、生物實(shí)踐活動(dòng)。而“試驗(yàn)”則是具有創(chuàng)新、探索、嘗試性的實(shí)踐活動(dòng)，其現(xiàn)象和結(jié)果是事先未知的，實(shí)踐活動(dòng)的步驟、過程和結(jié)果具有不確定性和不可重復(fù)性。它是一種嘗“試”性的探究、“驗(yàn)”證性活動(dòng)。如核試驗(yàn)、機(jī)械性能試驗(yàn)、醫(yī)學(xué)試驗(yàn)、動(dòng)物試驗(yàn)、水稻增產(chǎn)試驗(yàn)、克隆試驗(yàn)等。帶有研究、探索性的操作都應(yīng)稱作“試驗(yàn)”，而重復(fù)前人或他人的操作則應(yīng)稱作“實(shí)驗(yàn)”。

因此，“實(shí)驗(yàn)”是對(duì)抽象的知識(shí)理論所做的現(xiàn)實(shí)操作，用來證明它正確或者推導(dǎo)出新的結(jié)論。它是相對(duì)于知識(shí)理論的實(shí)際操作?！霸囼?yàn)”是對(duì)事物或社會(huì)對(duì)象的一種檢測(cè)性的操作，用來檢測(cè)正常操作或臨界操作的運(yùn)行過程、運(yùn)行狀況等，它是就事論事的。

二者還有一個(gè)區(qū)別，“實(shí)驗(yàn)”比“試驗(yàn)”的范圍寬廣。例如，工廠的產(chǎn)品可以抽樣檢測(cè)，是試驗(yàn)。試驗(yàn)的結(jié)果可能是破壞性的，因此不能試驗(yàn)所有的產(chǎn)品。試驗(yàn)中，試驗(yàn)對(duì)象是明確的，試驗(yàn)?zāi)康氖菣z查它能不能正常運(yùn)行、正常運(yùn)行的條件和該條件允許的范圍；對(duì)社會(huì)生活或個(gè)體人生作試驗(yàn)具有改變現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，應(yīng)該非常謹(jǐn)慎，有些甚至是要禁止的。如對(duì)人類的克隆有可能改變?nèi)祟?，也就遇到了倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的界限。而不改變社會(huì)或個(gè)體人生的實(shí)驗(yàn)，不破壞事物的實(shí)驗(yàn)可以自由進(jìn)行。