張世旺

醍醐，梵文manda的意譯。本指從牛奶中提煉出來(lái)的精華，即奶油?！赌徒?jīng)》里描述：“……從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，醍醐最上?！笨梢?jiàn)醍醐是乳中的“本質(zhì)”、“精髓”，由此佛教用以比喻最高的佛法，指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。

成語(yǔ)“醍醐灌頂”之醍醐，用的就是這引申義，比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。語(yǔ)出《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“令間維摩，聞名之如露入心，共語(yǔ)似醍醐灌頂。”甘露、醍醐相類矣，所以南海觀世音菩薩凈瓶中所盛之甘露，以柳枝灑之，可普救生靈萬(wàn)物。由此醍醐也形容清涼舒適。

醍醐還指酒類飲料，在李時(shí)珍眼里是藥膳，即今之日食物療法。李時(shí)珍詩(shī)曰：

仙家酒，仙家酒，兩個(gè)葫蘆盛一斗。

五行釀出真醍醐，不離人間處處有。

丹田若是干枯時(shí)。咽下重樓潤(rùn)枯朽。

清晨能飲一升余。返老還童天地久。

菩提，梵文Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，茅塞頓開(kāi)，徹悟真諦，頓悟真理，達(dá)到大徹大悟、超凡脫俗的境界。

菩提樹(shù)原產(chǎn)印度，即畢缽羅樹(shù)，屬?？崎蓬愔参?。菩提樹(shù)因佛祖釋迦牟尼在其下禪佛悟道而成圣樹(shù)，別名思維樹(shù)、覺(jué)悟樹(shù)、智慧樹(shù)。

“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這是禪宗六祖慧能大師所作的謁，流傳極廣，深入人心。據(jù)說(shuō)慧能本是斗大的字不識(shí)半籮筐的火頭僧，靠此謁得承五祖弘忍大師之衣缽。

想來(lái)當(dāng)日慧能心中靜若止水，波瀾不驚；一心向佛，六根清靜；“朝飲甘露，夜餐醍醐”(據(jù)說(shuō)五祖弘忍大師嘗子夜私授其佛學(xué)經(jīng)典《金剛經(jīng)》)；十分佛學(xué)，百悟禪機(jī)。遂成—代宗師。

按說(shuō)人人都有悟性，但是人悟性的高低卻有不同。弘忍大師手下有五百弟子，可是得悟禪理者僅慧能一人。何哉?一在弟子，二在師父。弟子是否成器另當(dāng)別論，然為師如何授徒，即以何為饗、傳何理念、授何思想，則很有研究的必要，為師者更無(wú)推卸責(zé)任的理由。

譬如作文教學(xué)，我們授于學(xué)生的是牛奶，乳酪，奶酥，醍醐?還是制作醍醐的技藝?這對(duì)于學(xué)生是否成器必定大有講究?！磅笔呛脰|西，但對(duì)于作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，并非一灌就萬(wàn)事大吉了。況且，我們灌頂于學(xué)生的是不是醍醐仍值得商榷。那些玄而又玄的理論、大而且空的技巧就不是什么好東西。

看來(lái)悟性是根本，培養(yǎng)學(xué)生的悟性才是我們的終極目標(biāo)。

學(xué)生的悟性逐步提升，教師再適時(shí)適量灌之以醍醐。那么，學(xué)生心中的那棵菩提樹(shù)必然日繁夜茂，學(xué)生也就能夠獲得真?zhèn)?，終成正果!