羅紅昌

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出:語文教學(xué)應(yīng)該“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,通過多種方法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,鼓勵他們進行創(chuàng)造性思維活動,讓他們自己動腦、動口、動手,在學(xué)習(xí)語文的實踐中,自覺提高認(rèn)識,獲得知識,增強能力,發(fā)展智力”。它突出強調(diào)了“創(chuàng)造性思維活動”,更因當(dāng)今素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,因此,語文教學(xué)要堅持“三個面向”,就必須在傳授知識的同時,通過創(chuàng)造性的教學(xué)活動,對學(xué)生進行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

語文教學(xué)中的創(chuàng)造和創(chuàng)新,主要指通過各種創(chuàng)新的教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會科學(xué)思維的方法,借以挖掘自身潛能,提高語文學(xué)習(xí)質(zhì)量和整體素質(zhì)。

下面,我就談?wù)勎易约旱囊恍┳龇?供大家共同探討:

1、在質(zhì)疑研討中發(fā)展思維的獨創(chuàng)性

《藥》的主題思想,課本與教參都說揭示了辛亥革命時期革命者和群眾的關(guān)系,批判了資產(chǎn)階級舊民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾的錯誤。教學(xué)這篇小說時,我鼓勵學(xué)生要“敢于懷疑,敢于向書本和權(quán)威挑戰(zhàn)”。于是,通過對小說情節(jié)、人物、環(huán)境的閱讀分析,學(xué)生們對此展開研討,不同意上述提示。他們認(rèn)為,從課本實際看,《藥》的主題思想應(yīng)該是表現(xiàn)群眾的愚昧和革命者的悲哀,揭露封建社會統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民和愚弄人民的罪行,從而說明了改造國民、喚醒民眾的重要性。同學(xué)們這些看法的正確性雖然還有待商榷,而且其中也不乏借鑒其他參考資料,但是這種不迷信書本、敢于質(zhì)疑探索、否定舊論、提出新見解的事實,正是創(chuàng)造性思維能力的具體體現(xiàn)。

2、在誘發(fā)興趣中培養(yǎng)思維的敏銳性

教學(xué)魯迅的小說《祝?！窌r,學(xué)生預(yù)習(xí)課文后,不難理解小說的主要人物——祥林嫂。在分析這一典型的藝術(shù)形象之前,可以先提問學(xué)生:小說為什么不以“祥林嫂”為題?有了問題,學(xué)生的思維就活躍起來。通過討論,讓學(xué)生了解了小說標(biāo)題的深刻含義,激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)生創(chuàng)新思維的閘門在興趣盎然中一下子就打開了。

3、在引導(dǎo)聯(lián)想中開拓發(fā)展思維空間

發(fā)散思維訓(xùn)練的目的是發(fā)展思維的流暢性、靈活性和新穎性,訓(xùn)練的途徑和方法可以有多種多樣。

(1)想象發(fā)散訓(xùn)練:在指導(dǎo)學(xué)生賞析《守財奴》中“搶奪梳妝匣”這一情節(jié)時,為了加深對葛郎臺太太房間的大小和床鋪距離門口的位置,想象一下一個76歲的老頭一“縱”一“撲”的情景以及由此可能引發(fā)的后果。學(xué)生在聯(lián)想和想象的思維活動中,對小說的細(xì)節(jié)和意境再創(chuàng)造,獲得美感享受,也認(rèn)識到葛郎臺這個“執(zhí)著狂”在看到金子的不顧一切,不僅僅是愛財如命,簡直就是愛財勝過自己的生命。

(2)組合發(fā)散訓(xùn)練:《母親》中的尼落夫娜在車站被敵人發(fā)現(xiàn)以后,內(nèi)心產(chǎn)生了憂懼與動搖,她覺得暗探的“眼光好象針一樣刺著她”,提著箱子的手“抖動了一下”……這些描寫在小說中的作用是什么呢?我要求學(xué)生結(jié)合以前所學(xué)課文中的相關(guān)內(nèi)容進行分析。有的同學(xué)由母親手指的“抖動”,很快聯(lián)想到高一課文《荷花淀》中水生嫂得知丈夫“明天我就到大部隊上去了”時手指的“震動”,兩處描寫一組合,同學(xué)們得出結(jié)論,作者是通過這些生動傳神的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的心理活動。

(3)多維發(fā)散訓(xùn)練:《項鏈》的結(jié)局部分路瓦栽夫人經(jīng)過艱辛的努力還清債務(wù)后,意外的得知項鏈?zhǔn)羌俚摹＿@不僅使女主人公大吃一驚,也讓讀者始料不及。為了加深對人物性格和主題思想的理解,教學(xué)過程中,我布置課堂作文,讓學(xué)生續(xù)寫小說的結(jié)尾。由于學(xué)生的思想認(rèn)識、情感、態(tài)度、性格、心境不一樣,對人物形象和小說主題的理解也不一樣,續(xù)寫的結(jié)尾個個不相同。

(4)探索發(fā)散訓(xùn)練:《藥》的預(yù)習(xí)提示告訴我們,小說“反映了辛亥革命時期中國社會現(xiàn)實的一個側(cè)面”。指導(dǎo)學(xué)生初讀課文后,我要求同學(xué)畫出能體現(xiàn)小說時代背景和社會政治情況的有關(guān)人物服飾、語言、環(huán)境描寫的語句,結(jié)合課后“思考和練習(xí)一”討論分析:作者通過這些描寫反映了怎樣的時代和社會環(huán)境?學(xué)生討論后明確,本文反映的是清末資產(chǎn)階級民主革命時期,一方面是清政府對反對者的殘酷鎮(zhèn)壓,另一方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。

(5)因果發(fā)散訓(xùn)練:在鑒賞《祝?！返闹黝}思想時,我組織學(xué)生討論:小說是怎樣揭露封建禮教對勞動婦女的精神摧殘的?并引導(dǎo)學(xué)生把已有的知識聯(lián)系到祥林嫂的悲劇命運中去分析。他們很快就能明確,在祥林嫂的悲慘遭遇中,封建族權(quán)強迫她改嫁,夫權(quán)剝奪她做人的資格,神權(quán)摧殘她的心靈,而封建政權(quán)又是這一切罪惡活動的黑后盾。所以,不論祥林嫂多么善良,多么頑強地掙扎、反抗,最終還是被罪惡的封建宗法制度一口一口地吃掉了。

4、在精講巧練中訓(xùn)練聚合思維能力

創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的有機結(jié)合。聚合思維是在發(fā)散思維所提供的大量事實基礎(chǔ)上,經(jīng)過分析、比較、加工和整理,從中得出一個最佳的、有效的答案或結(jié)論。

傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解,因此在教育方式上注重“填壓式”的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動接受知識的位置上,不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性,不能使學(xué)生的創(chuàng)新精神得到發(fā)揮與培養(yǎng)。這種教育方法違背了人具有創(chuàng)造能力,希望實現(xiàn)自己才能的本性。久而久之,必然使學(xué)生的積極性受到打擊和壓抑,差一點的學(xué)生就會對學(xué)習(xí)失去信心,失去興趣,甚至?xí)У艉脤W(xué)上進的品質(zhì)。

在文學(xué)作品的傳統(tǒng)教學(xué)中,往往只重視理解而忽視欣賞,那是不全面的閱讀教學(xué)。在文學(xué)鑒賞中,學(xué)生借助語言媒介,通過形象思維展開豐富的聯(lián)想和想象,獲得對藝術(shù)形象的真切感受和體驗,在動情、思索和玩味中,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,感悟文學(xué)作品的藝術(shù)魅力,使他們受到感染和熏陶,獲得美感享受和審美教育。

其實,創(chuàng)造性教學(xué)不僅關(guān)乎小說作品,也關(guān)乎很多文學(xué)作品。如詩歌的鑒賞中也需要創(chuàng)造性教學(xué):在講授韓東的詩歌《山民》時,通過老山民與小山民的對話和想法的對比,得出老山民的思想是閉塞、保守、愚昧,“?！笔情_放、進步、文明的象征,老山民古板、無追求,小山民有抱負(fù)、有理想,但只有空想不付諸行動,而且埋怨自己的祖先。我啟發(fā)學(xué)生:(1)小山民有哪些優(yōu)點和缺點?(2)從小山民的身上得到了什么啟發(fā)?學(xué)生們經(jīng)過激烈討論與自己的實際進行對照得出:我們有遠大的追求就應(yīng)該為之而努力奮斗,去爭取幸福,每個人應(yīng)該有大膽的創(chuàng)新精神,而不只拘泥于傳統(tǒng);每個人應(yīng)該要有堅定的信心和決心,如果失敗要從內(nèi)因探究問題的根源……通過我的啟發(fā)和創(chuàng)新式教學(xué),學(xué)生的想法多了,思路開闊了,而且從詩歌中得到了教育,課堂學(xué)習(xí)氣氛活躍,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也濃厚了。