棗　樹

上海京昆藝術(shù)中心“followme京昆跟我學(xué)”時(shí)尚課堂同學(xué)會(huì)于7月5日晚成立。低吟淺唱間，不禁令人想到過(guò)去傳統(tǒng)的曲社票房活動(dòng)——他們不就是一群“準(zhǔn)票友”嘛!然而細(xì)細(xì)品來(lái)，又有不同，也許現(xiàn)在的票友，也有了“新概念”吧。

零基礎(chǔ)：“先結(jié)婚，后戀愛(ài)”

在戲曲界，票友的力量一向不容小視，不說(shuō)俞振飛、言菊朋這些從票界“下?！钡拇髱?，也不說(shuō)袁寒云、張伯駒這些書卷味十足的“文化玩家”，就是身邊敢在臺(tái)上來(lái)兩句的票友也無(wú)不精于音律、諳于戲曲。

不過(guò)，這次“follow me”的同學(xué)卻多是“白丁”，許多人甚至連行當(dāng)都搞不清楚。一名公務(wù)員在報(bào)名時(shí)居然發(fā)問(wèn)：“我是女的，也能唱‘男(南)梆子嗎?”不過(guò)，由此嘲笑或貶低他們對(duì)戲曲的興趣是不公正、不應(yīng)該的，因?yàn)樵谒麄兊奈幕砷L(zhǎng)歷程中，沒(méi)有戲曲傳播的環(huán)境熏染。有人說(shuō)，這些“新票友”往往是以一種“先結(jié)婚，后戀愛(ài)”的方式愛(ài)上戲曲的——從最初的新奇，到慢慢了解，便很快喜歡上了戲曲，成了京昆愛(ài)好者。他們經(jīng)常結(jié)伴走進(jìn)劇場(chǎng)，觀演已成了他們業(yè)余生活中的必需。學(xué)習(xí)之余，他們還自?shī)首詷?lè)，進(jìn)行交流，拍攝戲曲寫真。在這個(gè)淺嘗輒止的時(shí)代，這恐怕是年輕人與戲曲結(jié)緣的最好方式。

時(shí)尚傳播：傳統(tǒng)的另類回歸

同學(xué)會(huì)成立活動(dòng)是在建國(guó)路八號(hào)橋創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)舉行的，無(wú)論是會(huì)場(chǎng)布置還是表演方式，都透露著時(shí)尚氣息，體現(xiàn)出上海昆劇團(tuán)吸引青年的創(chuàng)意和誠(chéng)意。已演十年、效果顯著的“昆劇走進(jìn)青年”專場(chǎng)，目前正醞釀著順應(yīng)時(shí)代的新版內(nèi)容。圈內(nèi)人士表示，只要戲曲界多動(dòng)腦筋、多想辦法，戲曲同樣可以吸引年輕人，關(guān)鍵在于引領(lǐng)的方式。或許有一天，像“Follow me京昆跟我學(xué)”這樣的傳統(tǒng)文化課堂也會(huì)像瑜伽、拉丁一樣，成為滬上青年的一種時(shí)尚生活方式。

回頭看歷史，戲曲何嘗不是一種“時(shí)代風(fēng)尚”?只是當(dāng)它被邊緣化以后，它變得清苦了，變得孤傲了，變得寂寞了，它與時(shí)代、與青年拉開(kāi)了距離。戲曲要發(fā)展，離不開(kāi)觀眾的發(fā)展、票友的發(fā)展；在本體傳承上，戲曲可能需要矜持，但在傳播方式上，戲曲不該把時(shí)尚拒之門外。

另一方面，社會(huì)公眾對(duì)于“傳統(tǒng)價(jià)值”的意識(shí)也在悄然覺(jué)醒。筆者發(fā)現(xiàn)，“follow me”學(xué)員中有不少外企職員和“海歸”。也許，這些頻繁與國(guó)外文化接觸的年輕人更早地意識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的可貴，更渴望民族性的自我認(rèn)同。當(dāng)這種意識(shí)愈加強(qiáng)烈并且彌漫開(kāi)來(lái)，傳統(tǒng)也就成了時(shí)尚，以一種特有的形式得到回歸。

小眾化：年輕白領(lǐng)女性俱樂(lè)部

隨著多元化時(shí)代的到來(lái)，任何藝術(shù)門類的分眾在所難免，戲曲必會(huì)形成自己新的觀眾和票友群?；顒?dòng)當(dāng)天，參與的學(xué)員和躍躍欲試的報(bào)名者八成是年輕的自領(lǐng)女性。這與傳統(tǒng)曲社中多男性老人的情況形成了鮮明的差異。

當(dāng)日參與演出的學(xué)員情況亦然——京劇老生組中女老生居然比男老生多；昆曲小生組中只有區(qū)區(qū)兩位男生；其他組別清一色女性，且多為年輕女自領(lǐng)。這一現(xiàn)象是否昭示著京昆藝術(shù)受眾“年輕女性化時(shí)代”的到來(lái)?