摘 要:正確認知毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系問題,必須堅持科學求實的態(tài)度,遵循邏輯與歷史、理論與實踐相一致的原則,解除思想認識上存在的種種疑慮,消除在中國特色社會主義理論體系起點問題上的模糊認識,打破理論研究一味圍繞概念打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的方法,全面準確理解馬克思主義中國化兩大理論成果之間繼承和發(fā)展的關(guān)系,以避免主觀性、片面性。

關(guān)鍵詞:毛澤東思想;中國特色社會主義理論體系;關(guān)系認知

中圖分類號:A84 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)10-0013-02

自黨的十七大報告首次提出并明確界定“中國特色社會主義理論體系”概念以來,毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系問題,不僅引起了社會的廣泛關(guān)注,而且成為學界討論的熱點。研究者對此各抒己見,主要觀點有“包含”說、“非包含”說、“繼承發(fā)展”說、“多重關(guān)系”說等[1]。那么,究竟如何看待學界提出的各種具體觀點,又如何科學認知毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系呢?對此,我們認為要堅持實事求是的態(tài)度,具體問題具體分析,有針對性地找出問題的癥結(jié)所在,從而提出正確認識和解決問題的基本思路和基本觀點。

首先,要解除思想認識上存在的種種疑慮,明確中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想,并不意味著對毛澤東和毛澤東思想歷史地位的貶低

黨的十七大報告指出,中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學體系。這一論斷沒有把毛澤東思想包括其內(nèi)。對此,國內(nèi)學術(shù)界和社會上有人感到疑惑,一時難以理解和認同;國外甚至有人猜測,這是否意味著共產(chǎn)黨在搞“非毛化”、“去毛化”。為什么會產(chǎn)生這種疑惑或猜測呢?這種疑惑或猜測有何客觀依據(jù)嗎?我們認為,要解答這樣的問題,關(guān)鍵還在于對文本的解讀要持有全面、客觀的態(tài)度。十七大報告在論及中國特色社會主義理論體系概念內(nèi)涵的同時,明確指出:“這個理論體系,堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化最新成果”[2]11。不僅如此,報告在關(guān)于“改革開放的偉大歷史進程”一節(jié)中提出的三個“永遠銘記”中,首位的就是:“我們要永遠銘記,改革開放偉大事業(yè),是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體創(chuàng)立毛澤東思想,帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。新民主主義革命的勝利,社會主義基本制度的建立,為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎?！盵2]7此外,報告在論及科學發(fā)展觀這一中國特色社會主義理論體系最新成果時指出:“科學發(fā)展觀,是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展”,“是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論”[2]12。以上表明,十七大報告在提出中國特色社會主義理論體系新概念的同時,充分肯定了毛澤東在中國社會主義建設理論和實踐探索中所作的重大歷史貢獻,明確揭示了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的有機統(tǒng)一(馬克思主義中國化)又相互獨立(兩大理論成果)的關(guān)系。所以,那種認為中國特色社會主義理論體系的提出,意味著對毛澤東和毛澤東思想歷史地位貶低的看法,既沒有理論依據(jù),更沒有現(xiàn)實依據(jù)。

其次,要消除在中國特色社會主義理論體系起點問題的模糊認識,堅持邏輯與歷史、理論與實踐相一致的原則

恩格斯在闡述馬克思創(chuàng)立新的唯物主義的歷史觀作為理論前提時,對理論建設提出了這樣的看法:“歷史從哪里開始,思想進程也應當從哪里開始,而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”[5]43。這表明,新的理論的產(chǎn)生都有其特定的歷史起點和邏輯起點,并體現(xiàn)著邏輯與歷史、理論與實踐的一致。我們注意到,當前關(guān)于毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系問題討論的熱點之一,就是有關(guān)中國特色社會主義理論體系的起點問題,爭論主要圍繞著“始于毛、成于鄧”歷史命題而展開。究竟如何看待這一歷史命題及其爭論?我們認為,董仲其研究員提出的一個觀點值得重視。他認為,作為社會科學的理論形態(tài),一般都是或基于時代的需要,或針對一個理論主題的需要而產(chǎn)生的,都有一個截止時間和截止內(nèi)容。如果一個理論形態(tài)所面臨的時代主題、理論主題已發(fā)生變化,而這個理論形態(tài)又不能適應或解決變化了的情況,那么,變化了的情況就是這個理論形態(tài)具體內(nèi)容發(fā)展截止的問題。[4]具體而言,毛澤東關(guān)于中國社會主義建設思想體現(xiàn)的必然是其歷史起點與邏輯起點的一致、是其理論內(nèi)涵與實踐形式的一致,也必然止步于一定的時間和一定的實踐形式。同樣,中國特色社會主義理論體系也有其自身的歷史起點和邏輯起點,并體現(xiàn)其思維進程與歷史進程的一致;也有其特定的理論內(nèi)涵、實踐條件和實踐形式,并體現(xiàn)其理論與實踐的一致。所以,我們不能說立足于和平與發(fā)展這一新的時代條件和改革開放這一新的實踐基礎上孕育誕生的中國特色社會主義理論體系,其邏輯起點、歷史起點是毛澤東關(guān)于“走自己的建設道路”的思考和探索。

再次,要打破理論研究一味圍繞概念打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的方法,堅持從理論產(chǎn)生形成特定的歷史條件和時代背景等客觀性基礎出發(fā)

在馬克思主義發(fā)展史上的重大理論成果都是在特定的歷史條件和時代背景下產(chǎn)生形成的,都是為了回答時代和實踐發(fā)展提出的嶄新課題。馬克思、恩格斯說過:“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生于這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵5]554所以,在討論毛澤東社會主義建設思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系問題時,就需要從特定歷史條件和時代背景等決定理論內(nèi)涵的特質(zhì)方面入手。對此,陳文通教授認為,判斷從什么時候開始走上中國特色社會主義道路,不能過分簡化,而應當進行深入的分析。中國特色社會主義首先在于它是后發(fā)展國家社會主義,從這個意義來說,中國特色社會主義的起點是新中國的建立,也就是說,是從毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導人開始的。但這只是對問題判斷的一個方面,從質(zhì)的區(qū)別看,中國作為后發(fā)展國家社會主義經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會主義與新型社會主義兩個不同階段。在毛澤東領(lǐng)導的傳統(tǒng)社會主義時代,并沒有真正把兩種不同歷史形態(tài)的社會主義區(qū)別開來,并沒有從根本上改變以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義模式。當時我國的社會主義并沒有體現(xiàn)出后發(fā)展國家社會主義的本來性質(zhì)和特征,和以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義同屬一種類型。從傳統(tǒng)社會主義發(fā)展為新型社會主義的主要標志是“兩個轉(zhuǎn)變”(從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設為中心,集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設;從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制,實行改革開放)和“一個定位”(把我國現(xiàn)階段的社會形態(tài)定位于社會主義初級階段)。[6]如果我們對“中國特色社會主義理論”的概念僅從字面含義上去理解、作類比,就會陷入一種誤區(qū)。因為,毛澤東社會主義建設理論中的確蘊含了建設具有自己特點的社會主義的思想,毛澤東事實上也開始了探索“走自己的建設道路”。但是,如果從歷史條件、時代背景和實踐基礎等決定理論內(nèi)涵的客觀基礎方面考察,就不難看出毛澤東關(guān)于中國社會主義建設思想與中國特色社會主義理論體系所面臨的歷史條件、時代課題以及由此賦予的理論主題不同,從而決定了理論內(nèi)涵和理論體系的不同。事實上,“中國特色社會主義理論體系”只是一個特定的稱謂,如果從其他視角看,我們把它叫做“初級階段社會主義理論體系”、“新型社會主義理論(體系)”也是可以成立的。

最后,要解決好馬克思主義中國化理論成果既一脈相承又與時俱進的關(guān)系,科學認知和準確把握兩大理論成果之間繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系

繼承和發(fā)展,應是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系的基本定位,這也是當前學界的主流觀點。那么,究竟怎樣認知、把握這種繼承和發(fā)展關(guān)系才是科學、合理的呢?要搞明白這個問題,首先要搞明白什么是“繼承”和“發(fā)展”、為什么要繼承和發(fā)展、“繼承”和“發(fā)展”什么以及“繼承”和“發(fā)展”的辯證關(guān)系等基本問題。否則,就容易產(chǎn)生誤解或出現(xiàn)不必要的分歧。可以肯定的是,“繼承”不是對前人或已有的理論成果中全部觀點的直接沿襲,而是對其基本原理、基本立場、基本觀點和基本方法的承繼,也就是人們所說的 “脈承”,它不僅揭示了理論成果之間的血脈關(guān)系、淵源關(guān)系,而且構(gòu)成新的理論的重要內(nèi)容?！鞍l(fā)展”也不是對前人或已有的理論成果的全盤否定,不是人們隨心所欲地創(chuàng)造,“而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創(chuàng)造”[7]585,是在堅持和繼承的基礎上,依據(jù)國情特點、實踐基礎、時代特征等客觀條件的變化以及人們認識水平的提升,說出一些“老祖宗”沒有說過的新話,這就是創(chuàng)新和發(fā)展,它不僅揭示了新理論誕生的必要性及其具有的新質(zhì),而且揭示了繼承與發(fā)展之間的辯證關(guān)系。這樣看來,中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想基本原理、基本立場、基本觀點、基本方法的堅持和繼承,是對毛澤東在中國社會主義建設道路探索過程中提出了而沒有很好堅持、發(fā)現(xiàn)了而沒有很好解決的那些問題的堅持、恢復和發(fā)展。對此,李捷研究員將這種繼承和發(fā)展關(guān)系表述為“在恢復、堅持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復、堅持”這樣一種辯證關(guān)系。他認為,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經(jīng)驗教訓的總結(jié)和反思,形成了對中國社會主義建設道路探索的積極成果。這些積極成果,是毛澤東思想科學體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨在改革開放和現(xiàn)代化建設新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人,開辟中國特色社會主義道路,創(chuàng)立中國特色社會主義理論,實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,是從準確地完整地理解毛澤東思想開始的,是從恢復中共八大路線開始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學體系開始的。 [8]這種“在恢復、堅持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復、堅持”的觀點,具體、生動地揭示了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的這種繼承和發(fā)展關(guān)系。

參考文獻:

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[2]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[G].北京:人民出版社,2007.

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[4]董仲其.也談毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系[J].探索,2008,(6).

[5]馬克思恩格斯全集(3)[M].北京:人民出版社,1960.

[6]陳文通.深化對中國特色社會主義道路的理論認識[J].中國特色社會主義,2008,(1).

[7]馬克思恩格斯選集(1)[M].北京:人民出版社,1995.

[8]李捷.從毛澤東思想到科學發(fā)展觀——毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系探源[J].教學與研究,2008.

[責任編輯:閆生金]