耿嫦娥

《詩經(jīng)》作為我國最早的一部詩歌總集,其中的詩篇往往用物、特別是動(dòng)物形象來表達(dá)感情?？梢哉f,不懂名物及其相關(guān)制度,就讀不懂《詩經(jīng)》。正如納蘭性德在給《毛詩名物解》寫的序中所說:“六經(jīng)名物之多,無逾于《詩》者,自天文地理,宮室器用,山川草木,鳥獸蟲魚,靡一不具,學(xué)者非多識(shí)博聞,則無以通詩人之旨意,而得其比興之所在。”這些名物都與比興有著內(nèi)在的聯(lián)系。

例如,在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)男女戀情和婚嫁場(chǎng)面的詩占了相當(dāng)高的比例。先民們?cè)趯懙竭@方面的內(nèi)容時(shí),往往不直接言情,而是委婉道出,這就要得力于“興”的運(yùn)用。鐘敬文曾將“興”分為兩種:一種是只借物以起興,和后面的詩意不相關(guān)的,這可以叫做“純興詩”;另一種是借物以起興,隱約中皆略暗示點(diǎn)后面的詩意的,這可以叫做“興而帶有比意的詩”?？v覽《詩經(jīng)》,可以發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)一部分情詩與鳥有關(guān)。如《周南·關(guān)雎》中的“雎鳩”、《召南·鵲巢》中的“鳩”、《邶風(fēng)·燕燕》中的“燕子”、《邶風(fēng)·雄雉》中的“雄雉”、《鄘風(fēng)·鶉之奔奔》中的“鶉”、《曹風(fēng)·候人》中的“鵜”、《曹風(fēng)·鸤鳩》中的“鸤鳩”、《幽風(fēng)·鴟鸮》中的“鴟鸮”、《生民之什·鳧鷖》中的“鳧鷖”、《臣工之什·振鷺》中的“白鷺”、《商頌·玄鳥》的“玄鳥”等等。詩人們或以鳥起興,或以鳥為喻。在這里鳥成為一種出現(xiàn)頻率很高的意象,與情結(jié)下了不解之緣。

一、借“飛鳥”的意象來寫青年男女相悅相愛的相戀詩

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右留之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜,左右冒之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。

《周南·關(guān)雎》表現(xiàn)的是男子對(duì)姑娘的一見鐘情。開篇“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”八字,這是詩人借眼前的景物作為詩的發(fā)端,而關(guān)雎的和鳴又可用來比喻男女求偶,和下面的詩句“窈窕淑女,君子好逑”在意義上有著聯(lián)系,所以是“興而比”,表達(dá)男子強(qiáng)烈的思慕之情?！蚌馒F”本是魚鷹類水鳥,釋名鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。相傳此種鳥有定偶,故常用以喻男女之戀?！睹珎鳌肥渍略?“后妃說樂君子之德無不和諧,又不淫其色,慎固幽深,若關(guān)睢之有別焉。又言:后妃有關(guān)睢之德,是幽閑貞靜之善女,宣為君子之好匹皆以淑女指后妃?！笨傊?雎鳩是貞鳥,是愛情專一的象征。所以后面有“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“鐘鼓樂之”等句子來表現(xiàn)男子的執(zhí)著追求。

再如《邶風(fēng)·匏有苦葉》寫的是秋天已到,女子在濟(jì)水邊等待未婚夫來迎娶的急切心情。但是愛人卻遲遲沒有迎娶新娘。

匏有苦葉,濟(jì)有深涉。深則厲,淺則揭。

有獼濟(jì)盈,有鷕雉鳴。濟(jì)盈不儒軌,雉鳴求其牡。

雍雍鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未泮。

招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬須我友。

“鷕”,雌雉聲也。寫母野雞咕咕地叫著,勾起了她對(duì)未婚夫的思念。朱熹《集傳》說:“飛曰雌雄,走曰牝牡?！边@句是說野雞啼叫尋求它的配偶,以此來比男女相互慕求。詩中主人公是個(gè)已訂婚或與所愛之人私定終身的女子。只是遲遲未見迎娶,心中不安。眼見秋水漲溢,雉求伴,雁南飛,所有這些活潑生動(dòng)的景象都只能加深她對(duì)愛人的思念。她天天站在濟(jì)水渡口盼望和等待著那人涉水,在河里結(jié)冰前來迎娶她。這首詩巧妙地利用了景物描寫來烘托人物的心情,結(jié)構(gòu)布局舒緩有致,于無心處見匠心。

二、用“飛鳥”意象來體現(xiàn)夫思婦、婦思夫的思婦詩

在一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離家園的丈夫身后,是一個(gè)個(gè)婦人綿綿無盡的相思與愁苦。古代的詩人描繪了思婦們復(fù)雜而痛苦的情結(jié),于是就產(chǎn)生了為數(shù)不少的思婦詩。這類詩人借“飛鳥”來表現(xiàn)妻子對(duì)于在外丈夫的思念,擔(dān)心服役于外的丈夫安全,不知道何時(shí)歸?也有寫丈夫?qū)τ诩磳⑦h(yuǎn)去妻子的不舍,以此來表達(dá)夫妻不能團(tuán)聚的離別之苦、相思之苦。

《邶風(fēng)·雄雉》表現(xiàn)的是婦人思念征戰(zhàn)在外的君子。

雄雉于飛,泄泄其與。我之懷矣,自詒伊阻。

雄雉于飛,下上其音。展矣君子,實(shí)勞我心。

瞻彼日月,悠悠我思。道之云遠(yuǎn),曷云能來?

百爾君子,不知德行。不忮不求,何用不藏。

朱熹作如是解:“興也?！薄捌渚訌囊塾谕?故言雄飛,舒緩自得如此,而我之所思者,乃從役于外,而自遣阻隔?！睂?duì)“上下其音”他解釋道:“言其飛鳴自得也。”[4]意即首章寫婦人看到雄雉鼓翼而飛,由此聯(lián)想到遠(yuǎn)役的丈夫,心中思念,不勝孤獨(dú)。二章繼寫婦人聽到雄雉鳴叫,自得其樂,大有人不如鳥之感,思夫之情更盛。妻子由此而成思,由思成憂,由憂成怨,憤怒指責(zé)那些使得夫妻離散的“君子“們,罵他們不講德行,不行善政,造成了人世的苦難。這切中要害的一擊,使詩的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般思婦詩的范疇。

再如《邶風(fēng)·燕燕》是一首送嫁時(shí)依依惜別的詩。寫丈夫思念妻子。

燕燕于飛,差池其宇。之子于歸,遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。

燕燕于飛,頡之頏之。之子于歸,遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及,佇立以泣。

燕燕于飛,上下其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心。

仲氏任只,其心勖塞淵。終溫且惠,淑甚其身。先君之思,以勖寡人。

蔣立甫先生在《詩經(jīng)選注》中認(rèn)為“這是衛(wèi)君送妹妹出嫁的詩”。[5]“莊姜無子,以陳女戴媯之子完為己子,莊公卒,完即位,嬖人之子州吁弒之。故戴媯大歸于陳,而莊姜送之,故作此詩?！薄把嘌嘤陲w,差池其羽”“燕燕于飛,頡之頏之”和“燕燕于飛,上下其音”都是在以雙燕其飛、長相追隨的形象來反興這種送嫁時(shí)的離別之情。對(duì)最后一章朱熹釋為:“戴媯之賢如此,又以先君之恩勉我,使我常常念之而不失其字也。楊氏曰,州吁之暴,桓公之死,戴媯之去,皆夫人失位,不見答于先君所致也。而戴媯猶以先君之恩勉其夫人,真可謂溫且惠矣?！盵7]“燕”本是一種候鳥,有離居之意,然燕燕相隨,彼此顧視,不相分飛,就為雙飛燕,這是在用燕的雙飛反興人的別離。

三、借“飛鳥”意象寫女方被男方遺棄后哀怨之情的棄婦詩

《詩經(jīng)》中的棄婦詩作為中國棄婦詩的源頭,為這類詩歌建立了一個(gè)很高的起點(diǎn)。棄婦詩是指以見棄女子之經(jīng)驗(yàn)感受為主題的詩。通常是站在棄婦的立場(chǎng),訴說在戀愛或婚姻關(guān)系中被情郎或夫君遺棄之處境和心情,或哀悼自己遭遇不幸或埋怨男方負(fù)情背信,或期盼對(duì)方回心轉(zhuǎn)意。這類詩常借“飛鳥”來表現(xiàn)男子的無情無義。

例如《秦風(fēng)·晨風(fēng)》一詩。寫丈夫久不回家,杳無音信。因而怨而嘆之,體現(xiàn)了女子對(duì)丈夫愛怨交織的感情。

鴥彼晨風(fēng),郁彼北林。未見君子,憂心欽欽。如何如何,忘我實(shí)多。

山有苞櫟,隰有六駁。未見君子,憂心靡樂。如何如何,忘我實(shí)多。

山有苞棣,隰有樹檖。未見君子,憂心如醉。如何如何,忘我實(shí)多。

鴥是鷂類猛禽名,亦稱晨風(fēng)(sparrowhan)。似鷄,青黃色,食鳩、鴿、燕、雀?！睹娦颉氛f:“《晨風(fēng)》,刺康公也,志穆公之業(yè),始棄其賢臣焉?！币鉃榫跸胝屑{有才能的人,賢人前往其速度之快如“晨風(fēng)”飛入北林,沒有看見君子心里就在想著,感到很安慰。西漢學(xué)者焦延壽在《焦氏易林》中說:“晨風(fēng)文翰,隨時(shí)就溫,雄雌相和,不憂危殆。”焦氏認(rèn)為“晨風(fēng)”兩句起興的意義是:羽毛美麗的晨風(fēng)鳥,隨著時(shí)溫的變化而隨時(shí)遷徙,只要雌鳥與雄鳥和諧相處,就不會(huì)有危機(jī)感的憂慮。結(jié)合下面“未見君子”四句,顯然是棄婦自感形單影只的嘆辭,借用“晨風(fēng)”二句起興抒發(fā)人不如鳥的哀嘆。

再如《召南·鵲巢》表現(xiàn)的是夫君將要用盛大的場(chǎng)面迎娶新妾,婦人感到失寵卻無力挽回的無奈。

維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

朱熹《集傳》說:“鵲、鳩,皆鳥名,鵲善為巢,其巢最為完固。鳩性拙不能為巢,或有居鵲之巢者?！边@二句是興而比,即以鳩居鵲巢比喻女居男室。本是一首周代貴族女子出嫁的詩,也是用鳥起興寫婚嫁的一首迎親曲。本篇詩就是寫新婚妾氏占有了原配的地位,曾經(jīng)的同甘共苦、相恩相愛已不再。隨著丈夫地位的提高,如今人老珠黃的結(jié)發(fā)妻子就要被丈夫拋棄。

《詩經(jīng)》中共有詩305篇,表現(xiàn)男女戀情和婚嫁場(chǎng)面的詩占了相當(dāng)大的數(shù)量。在這大量的婚戀詩中以“飛鳥”起興當(dāng)然不只這三種意蘊(yùn),還有其他如用“鶴鳴”來表現(xiàn)招隱求賢(《小雅·鴻雁之什·鶴鳴》);用“雞鳴”來表現(xiàn)夫妻和諧的家庭生活(《齊風(fēng)·雞鳴》);用“黃鳥”來表現(xiàn)流落異邦、備受歧視的人思念家鄉(xiāng)等等。此外,我們還應(yīng)看到,在《詩經(jīng)》以前就已有了這種對(duì)飛鳥賦予的意義。例如在《周易》的卜辭中就試圖從鳥的聲音、落處、鳥巢被焚等等聯(lián)系到人的種種禍福。可以說,《詩經(jīng)》中的飛鳥比興繼承了這一傳統(tǒng),同時(shí)又豐富發(fā)展了它。人們借物抒情,“搜求于象,心入于境,神會(huì)于因心而得?！币云椒驳氖挛锉磉_(dá)人們心中最質(zhì)樸的感情,這是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。由于孔子推崇《詩經(jīng)》,因此古人不僅解讀、背誦它,還模仿它進(jìn)行創(chuàng)作?！笆熳x《唐詩》三百篇,不會(huì)作詩也會(huì)吟?！边@對(duì)于《詩經(jīng)》也是適用的。這種以飛鳥來比興的手法也被后代詩人所廣泛運(yùn)用,借飛鳥來傳達(dá)作者的情意。

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