李　磊

摘 要:毛澤東思想是馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它著重解決了中國革命的道路問題,也積極探索了革命勝利后如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。鄧小平理論是馬克思主義同中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。在當(dāng)代中國,鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。鄧小平理論淵源于毛澤東思想,是毛澤東思想在現(xiàn)時(shí)代的繼承和發(fā)展,具有自己鮮明的特色。

關(guān)鍵詞:鄧小平理論;毛澤東思想;繼承;發(fā)展

中圖分類號(hào):A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)09-0060-03

毛澤東思想是鄧小平理論的基礎(chǔ)和源泉,而鄧小平理論則是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。弄清鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間繼承和發(fā)展的關(guān)系,有助于我們完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想和鄧小平理論,從而更好地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

首先,鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承。毛澤東思想是馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它著重解決了中國革命的道路問題,也積極探索了革命勝利后如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。鄧小平理論則把馬克思主義同中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合,抓住“什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題,深刻地揭示出社會(huì)主義的本質(zhì),科學(xué)地回答了中國這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題,它是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國的馬克思主義。我們認(rèn)為它是對(duì)毛澤東思想的繼承,主要是因?yàn)槊珴蓶|對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義問題作出過積極的探索,這些探索則成為鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展必不可少的理論基礎(chǔ)和理論來源,毛澤東對(duì)其探索主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上,早在50年代中期,毛澤東同志就提出要探索自己的發(fā)展道路,要“以蘇聯(lián)為戒”。他一再強(qiáng)調(diào)“對(duì)外國東西不加分析地一概照搬,都不是馬克思主義的態(tài)度,都對(duì)我們的事業(yè)不利”?！拔覀兊睦碚?是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”他在《實(shí)踐論》中就明確提出“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！痹凇陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文中,又指出要“從客觀的真實(shí)的情況出發(fā),而不是從主觀的愿望出發(fā)”,“這種態(tài)度,就是實(shí)事求是的態(tài)度,‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物,‘是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求就是我們?nèi)パ芯??！笨梢?實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),既是毛澤東思想活的靈魂,也是鄧小平理論的精髓。從毛澤東的“以蘇聯(lián)為戒”到鄧小平的“走自己的路”這一重大的理論飛躍,既充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在探索中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路問題上已經(jīng)走向成熟,真正尋找到了一條適合中國實(shí)際的發(fā)展道路,也充分反映了鄧小平在這一重大問題上對(duì)毛澤東思想的繼承。

在發(fā)展階段問題上,早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就對(duì)民主革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變作了精辟的論述,并且指出“中國的特殊的國情,這是解決一切革命問題的最基本的根據(jù)”。1959年,毛澤東就提出社會(huì)主義可以分為兩個(gè)階段。第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,第二階段需要更長的時(shí)間。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展兩階段的思想盡管比較籠統(tǒng)、比較初步,加上后來由于階級(jí)斗爭擴(kuò)大化和“左”的思想影響使這一探索誤入歧途,但是,毛澤東重視國情的研究為社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出提供了依據(jù)和方法。毛澤東社會(huì)主義兩階段思想可以說是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的萌芽。

在社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上,毛澤東曾進(jìn)行過深入地研究。早在中共七大上,他就說,“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小,歸根到底,看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小,看它是束縛生產(chǎn)力的,還是解放生產(chǎn)力的?！痹?0年代中期,毛澤東就指出,社會(huì)主義改造基本成立后,中國國內(nèi)的主要矛盾是落后的生產(chǎn)力同先進(jìn)的社會(huì)制度之間的矛盾。因而我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力,要把工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和技術(shù)革命方面來。1956年黨的八大上,毛澤東正確分析了國內(nèi)的主要矛盾,指出,今后全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化,逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上,1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出: “我國人民內(nèi)部還存在著矛盾,正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。”他說:“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來,它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的,但是,它又還很不完善,這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外,還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！薄霸谏鐣?huì)主義社會(huì)中,基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾,不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾,同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！鄙鐣?huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的矛盾,它可以通過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。他在八大二次會(huì)議上講 “生產(chǎn)關(guān)系搞得不對(duì)頭,就要把它推翻。上層建設(shè)要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系,人民就要改革它?！泵珴蓶|的這些重要論述,為我國社會(huì)主義改革及其理論的形成和發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上,毛澤東一貫強(qiáng)調(diào),我們的方針要放在自力更生的基點(diǎn)上,在國際交往中既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,又要尊重別國人民的獨(dú)立自主的權(quán)利。他在新中國成立前夕就指出:“中國必須獨(dú)立,中國必須解放,中國的事情必須由中國人民自己作主張,自己來處理,不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！蓖瑫r(shí),他又指出: “在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上和一切國家建立外交關(guān)系。”毛澤東就是在這些理論的指導(dǎo)下,在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的前提下,采取靈活的政策,積極發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系,粉碎了帝國主義及敵對(duì)分子的多次封鎖。50年代初我國在此基礎(chǔ)上提出了著名的和平共處五項(xiàng)原則。60年代毛澤東提出,我們反對(duì)任何形式的帝國主義和霸權(quán)主義,并闡明了“三個(gè)世界”的理論,為我國制定了一整套完整的外交政策和基本原則。此外,在吸收人類優(yōu)秀文明成果方面,我黨很早就提出向外國學(xué)習(xí)的口號(hào)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中曾強(qiáng)調(diào)吸收世界一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義。他認(rèn)為每個(gè)國家、每個(gè)民族都有它的長處,外國有用的東西都要學(xué)到,用來改造和發(fā)揚(yáng)中國的東西,創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。并在晚年打開與日、美等發(fā)達(dá)資本主義國家交往的渠道。他指出:“我們的方針是一切民族、一切國家的長處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！彼麖?qiáng)調(diào),“外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng),我們要堅(jiān)決抵制和批判?！薄安患臃治龅匾桓排懦狻焙汀安患臃治龅匾桓耪瞻?都不是馬克思主義的態(tài)度,都對(duì)我們的事業(yè)不利。”這些論述為我們?cè)趯?duì)外開放和利用外部條件上指明了方向和原則。

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問題上,毛澤東曾在《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章中闡述了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基本內(nèi)容。他說:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！痹趫?jiān)持這些根本原則的基礎(chǔ)上,毛澤東同志指出:“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在,國家機(jī)構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在,國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在,又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的?！币虼怂岢觥拔覀儽仨毎凑站唧w的情況,繼續(xù)解決上述的各種矛盾以完善社會(huì)主義的政治建設(shè)?！边@些論述以及毛澤東關(guān)于人民民主專政就是把“民主”與“專政”兩個(gè)方面緊密結(jié)合起來,關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民民主專政的根本制度是人民代表大會(huì)制和民主集中制,關(guān)于在我國實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度等理論都為鄧小平理論的有關(guān)內(nèi)容提供了有益的借鑒。

在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上,我黨從1953年起就開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃。1954年毛澤東同志說過:“要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化,建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家,大概要經(jīng)過五十年即十個(gè)五年計(jì)劃?！痹?954年一屆人大一次會(huì)議開幕詞中指出:準(zhǔn)備在十二個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi),將我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家,建設(shè)成一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文明程度的偉大國家。根據(jù)毛澤東的建議,1963年9月的中央工作會(huì)議,進(jìn)一步提出兩步走的設(shè)想。第一步建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,使中國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平;第二步全面落實(shí)四個(gè)現(xiàn)代化,使我國工業(yè)走在世界前列。1964年12月,在第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上,周恩來根據(jù)毛澤東的建議,向全國人民提出了在我國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化分兩步走的偉大戰(zhàn)略步驟。毛澤東關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)分兩步走的戰(zhàn)略設(shè)想是非?？少F的。它是鄧小平理論中三步走的社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和先聲。

在社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上,毛澤東在他的一系列著作中都對(duì)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠聯(lián)合的力量問題以及黨的作風(fēng)、民主集中制問題進(jìn)行了精辟的論述。毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面的實(shí)踐運(yùn)用和理論闡述,為鄧小平理論有關(guān)內(nèi)容提供了良好的理論來源。

在祖國統(tǒng)一問題上,用和平的方法解決歷史遺留下來的問題,是毛澤東在1949年9月第一次全國人民政治協(xié)商會(huì)議期間提出來的,在香港和澳門問題上,我們始終堅(jiān)持和平解決的立場。在臺(tái)灣問題上,五十年代中期,根據(jù)各方面形勢(shì)的變化,我們開始調(diào)整對(duì)臺(tái)政策。周恩來在全國政協(xié)二屆二次會(huì)議上的政治報(bào)告和全國人大一屆三次會(huì)議的報(bào)告中闡述和平解決臺(tái)灣問題的方針和初步政策。毛澤東主張“和為貴”,“愛國不分先后”,建議第三次國共合作。六十年代,毛澤東重申只要國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國政府,臺(tái)灣省的事由臺(tái)灣當(dāng)局來安排,最好是雙方來談如何統(tǒng)一,共同把中國建設(shè)好。這些話中已有“一國兩制”構(gòu)想的萌芽,成為鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的思想先導(dǎo)。鑒于當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì),他沒有也不可能提出“一國兩制”的構(gòu)想。

其次,鄧小平理論對(duì)毛澤東思想有新的發(fā)展。在社會(huì)主義的發(fā)展道路和根本任務(wù)問題上,鄧小平理論打破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念,強(qiáng)調(diào)不把書本當(dāng)教條,解放思想、實(shí)事求是,走自己的路,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義,把社會(huì)主義的根本制度和基本原則與中國社會(huì)主義的具體形式和具體做法統(tǒng)一起來,明確指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！边@是對(duì)毛澤東思想的重大發(fā)展。首先,他指出社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力;其次,他突出了社會(huì)主義本身要求消滅剝削,消除兩極分化;最后,他又強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕,同馬克思主義一貫堅(jiān)持的最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一致的。鄧小平從毛澤東的以階級(jí)斗爭為中心,轉(zhuǎn)移到解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心,對(duì)什么是社會(huì)主義精辟的闡述,是對(duì)毛澤東思想的重大發(fā)展。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上,鄧小平理論中系統(tǒng)闡述了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的初級(jí)階段理論,它不僅把毛澤東未展開的、未論證的思想閃光點(diǎn)進(jìn)一步展開、深化,而且在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出新的內(nèi)容和觀點(diǎn),豐富和發(fā)展了毛澤東思想,使之達(dá)到新的理論飛躍。初級(jí)階段理論的提出,把人們引向?qū)緡榈姆治?糾正了急于求成、急于過渡的錯(cuò)誤思想,正確地界定了我國社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展的歷史方向和位置,解決了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的首要問題,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義毛澤東思想,回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的社會(huì)階段問題,解決了馬克思主義經(jīng)典作家沒有解決的問題,使我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、緊迫性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加清醒的思想準(zhǔn)備,為我們黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策提供了根本性的依據(jù)。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上,鄧小平對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)行了認(rèn)真的反思,看到了社會(huì)主義發(fā)展本身存在的問題,一針見血地指出:社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾,具體表現(xiàn)為發(fā)展生產(chǎn)力同束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化體制之間的矛盾,這一矛盾若不解決,進(jìn)一步發(fā)展起來就會(huì)成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙,甚至帶來嚴(yán)重的政治危機(jī)、社會(huì)動(dòng)亂和生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞。解決這一矛盾的途徑就是社會(huì)主義的改革,改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平指出:改革也是一場革命,也是解放生產(chǎn)力,是對(duì)毛澤東思想的重大發(fā)展。特別是提出建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是對(duì)社會(huì)主義理論的重大突破和發(fā)展。它升華了我黨對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),把我黨的馬克思主義水平提到一個(gè)更高的層次。

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上,鄧小平冷靜客觀地分析了國際形勢(shì),認(rèn)為和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題,要抓住機(jī)遇,對(duì)外開放,發(fā)展自己。并明確提出對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策,要長期堅(jiān)持,必須吸收和利用世界一切優(yōu)秀文明成果,決不能搞閉關(guān)鎖國。同時(shí)奉行“緩和外交”和“無敵國外交”,發(fā)展了獨(dú)立自主的和平外交政策,基本形成了一個(gè)有利于我國發(fā)展的和平安全的周邊環(huán)境和國際環(huán)境。

在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上,明確提出了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略方針。這一戰(zhàn)略方針是在真正考察和分析了我國基本國情之后提出來的。因此,這一思想比毛澤東時(shí)代的兩步走理論更為實(shí)際、更加具體和更具可操作性,是對(duì)毛澤東這一思想的進(jìn)一步發(fā)展。

在祖國統(tǒng)一問題上,鄧小平根據(jù)我國實(shí)際,結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn),創(chuàng)造性地提出“一個(gè)國家、兩種制度”的構(gòu)想。主張?jiān)谝粋€(gè)國家的前提下,國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變,以此推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成?！耙粐鴥芍啤钡睦碚撘秧樌刂笇?dǎo)了香港和澳門的回歸,世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,必將推動(dòng)臺(tái)灣問題的解決,這是對(duì)毛澤東關(guān)于和平統(tǒng)一祖國理論的重大發(fā)展。

總之,鄧小平理論是毛澤東思想在現(xiàn)時(shí)代的繼承和發(fā)展,具有自己鮮明的特色。它淵源于毛澤東思想,汲取了毛澤東思想的精華,但卻不能用毛澤東思想來代替它,因?yàn)樗衷谛碌臍v史條件下,對(duì)毛澤東思想有重大發(fā)展,增添了許多新的內(nèi)容。

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[責(zé)任編輯:閆生金]