秦鳳崗

從古至今，有識之士都非常重視對孩子的培養(yǎng)與教育，而且十分講究教子的藝術(shù)，往往是寓教育于文化之中，留下了不少佳話。至今讀來，仍很有教益。今輯錄部分，與讀者共饗。

吟詩示兒宋代詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中寫道：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娙烁嬲]兒子(子聿)，成就學(xué)問在于少年時就要下苦功夫，但光從書本得來的知識還是表面的，要徹底了解事物的本質(zhì)還得親自去實(shí)踐。這也是陸游一生做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我國著名教育家、社會活動家黃炎培也為兒子黃大能寫過示兒詩：“理必求真，事必求是，言必求信，行必踏實(shí)?！苯逃⒆訛槿艘l(fā)奮、沉著、正直、誠懇。

以聯(lián)示教清代林日賓對其兒子林則徐寫過一副訓(xùn)子對聯(lián)：“粗茶淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹任之?！绷謩t徐沒有辜負(fù)他父親的期望，牢記教誨，并付諸行動，終于成為高舉反帝大旗的民族英雄。林則徐也給自己的兒孫們寫過一副訓(xùn)子聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益損其過?！敝鲝堥L輩要讓兒孫們自強(qiáng)自立，不能有所依賴。讀后讓人深受啟迪。

刻銘訓(xùn)兒宋代大文豪蘇東坡的長子蘇邁赴任時，蘇東坡親送硯臺一方，手刻硯銘日：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生?！碧K邁表示一定不負(fù)父示，做一名勤政廉潔的好官。

家書教子著名教育家陶行知之子陶曉光欲進(jìn)成都無線電修造廠，但無正規(guī)學(xué)歷，便瞞著父親向人索取了一張假文憑。陶行知得知后，立即從外地電告其子將文憑退還，并捎去一封語重心長的家書，信中還撰有一聯(lián)：“寧為真白丁，不做假秀才?！碧障壬囊簧褪沁@樣真實(shí)做人的。

賦詞示教清代詩人袁枚的小女兒，天資聰明，不少名門望族紛紛前來求親，他均不允，卻將她嫁給姑蘇城中一個百姓之子，并作了一首“嫁女詞”相送：“姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關(guān)睢聲，常在春風(fēng)中?！迸窀赣?xùn)，把這首詞作為傳家寶世代相傳。

身傳言教北宋名臣、著名史學(xué)家司馬光，一生以“儉素為美”，“不喜華靡”，史有“賣田葬妻”之說。他還以自己的慎言、慎行影響著子女，時時告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩(wěn)”的道理。在《訓(xùn)儉示康》一文中司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子講述尚廉節(jié)儉的道理。他在文中提出的“由儉入奢易，由奢入儉難”，堪稱是治國治家的警句名言。還列舉了歷史上“以儉立業(yè)，以奢自敗”的例子，希望兒子要身體力行，并向子孫后代都進(jìn)行這樣的教育。

清白傳家南北朝時的徐勉，歷任侍中、尚書仆射(相當(dāng)于宰相)，身居要職，但卻不置家產(chǎn)，不買土地，把自己的俸祿都分給親族中的窮人和生活中有困難的人。當(dāng)有人勸他應(yīng)給子孫留點(diǎn)積蓄時，他說：“人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。”希望子孫們能自尊、自愛、自強(qiáng)、自立。

臨終訓(xùn)子清代大畫家鄭板橋老年得子，卻不溺愛。他病危時，要兒子親手做饅頭給他吃。兒子請教廚師，好不容易學(xué)著做好了饅頭送去，鄭板橋已經(jīng)咽氣了，只留下一張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢?！彼未娙岁懹闻R終前在《示兒》詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！苯逃齼号畼淞蹏鴪髧尽?/p>

取名教子1945年，無產(chǎn)階級革命家林伯渠對剛6歲要讀小學(xué)的小兒子說：“上學(xué)，該有個地道的名字，我看你就叫‘用三吧!，兒子疑惑不解。林老解釋說：“用三者，三用也，即用腦想問題，用手造機(jī)器，用足踏實(shí)地!”教育兒子勤于思考，勤于動手，踏實(shí)做人。

家訓(xùn)勒碑宋代清官包拯為官剛正不阿，一生儉樸，被老百姓尊稱為“包青天”。他對人對己對家庭要求極嚴(yán)，曾寫過一則《家訓(xùn)》，刻在石碑上，立在老家的堂屋東墻壁前，全文如下：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！苯逃訉O要明白清正廉潔才是做官的根本。

書誡訓(xùn)示唐代房玄齡任宰相15年，其女為王妃，子為駙馬，位高權(quán)重，但他為官謹(jǐn)慎，治家有方。常告誡子女：切不可驕傲奢侈，更不能依仗權(quán)勢欺壓百姓。為此，他專門搜集古今名人家誡，逐條抄寫在屏風(fēng)上，讓子女們各取一套，以時時約束自己的言行。

詩圖訓(xùn)示清代廉官鄭板橋，一身正氣，兩袖清風(fēng)。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題詩一首：“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭?！边@首題圖詩，既表達(dá)了作者因女兒出嫁無禮相送而不安，又是對女兒的教誨，要她做人要像蘭一樣清香。

教子書訓(xùn)清人曾國藩“愛子，教之以方，弗納于邪”的做法也是很值得借鑒的。他在其《教子書》中云：“凡世家弟子，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾富貴習(xí)氣，則難望有成?！庇纸虒?dǎo)子女，“莫作代代作官之想，須作代代作士民之想?！比绱藝?yán)格要求子女，終使其長子曾紀(jì)澤“詩文書畫俱全，又以自學(xué)通英文”。成為當(dāng)時著名的外交家。

一字教女清代著名詩人、書法家何紹基，在京城聽說女兒正準(zhǔn)備辦嫁妝，便捎回箱子一個。女兒打開一看，見箱內(nèi)空無一物，箱底工工整整地書寫著一個大字——“勤”。女兒馬上明白了父親的良苦用心，這“一字嫁妝”從此成為女兒治家的座右銘。