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        古今無(wú)圣賢

        2009-11-26 04:46:32韓永飛
        中關(guān)村 2009年11期
        關(guān)鍵詞:圣賢圣人皇帝

        韓永飛

        人,自認(rèn)為是圣賢,或被別人捧做圣賢,就失常了,脫離了人的本性,成為一個(gè)符號(hào)。

        人非圣賢,誰(shuí)能無(wú)過(guò),這不是人們犯錯(cuò)后的借口,是事實(shí)。但人們?yōu)閹熼L(zhǎng)掩蓋錯(cuò)誤,為親友粉飾太平,事實(shí)就常常被掩蓋,過(guò)錯(cuò)就常常被忽略了。這是皇權(quán)文化留下的影響?;蕶?quán)下,歷代都記載著皇帝的文公武略,從不提及“稍遜風(fēng)騷”。明朝的遺昭歷數(shù)自己的罪狀,大快了人心,延長(zhǎng)了朝代的統(tǒng)治,但那是皇帝離開(kāi)人世后大臣們的杰作。內(nèi)閣大臣們把自己眼中的皇帝的錯(cuò)誤羅列出來(lái),以遺詔的形式公布,既顯皇帝圣明,又解自己心中之氣,平百姓之怒。但皇帝老子在時(shí),給他們一萬(wàn)個(gè)膽,他們也不敢。

        創(chuàng)建孔學(xué)的孔子,一生中求官不得志,搞教育產(chǎn)業(yè)化,他傳了自己的心得,又維持了生計(jì),本無(wú)可厚非。然而,幸福的最低的定義是一個(gè)人從事自己喜愛(ài)的事業(yè)并以此生活著??鬃油硕笃浯蔚慕逃聵I(yè)對(duì)他不會(huì)充滿(mǎn)著誘惑。他的唯小人及女子難養(yǎng)也同他的四海之內(nèi)皆兄弟有點(diǎn)矛盾。同時(shí),有性別歧視和階級(jí)劃分之嫌,不太人道。所以還是稱(chēng)孔子為同志好。稱(chēng)他為圣人,會(huì)一不小心就進(jìn)了他的“集注”弟子和皇帝同志的陰招。這個(gè)陰招大致是:不用我教你如何,屈從是了;孔圣人已講過(guò),你提高自身修養(yǎng)就成了。想來(lái)想去,孔同志辦學(xué)規(guī)模之大,著作流傳之廣,最合適的稱(chēng)呼是國(guó)家級(jí)教學(xué)名師。圣人和圣賢是徒子徒孫為了抬高自己加給他,或是皇帝為了統(tǒng)治捧他的。

        寫(xiě)成史記的司馬遷,受了不少罪,吃了不少苦,還一心埋頭苦干,確實(shí)應(yīng)是勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。但稱(chēng)之為偉大歷史學(xué)家是不是有點(diǎn)過(guò)了?歷史學(xué)家要精準(zhǔn)的記載,挖掘和點(diǎn)評(píng)歷史。在漢武帝這個(gè)敢怒殺任何人的大膽皇帝老哥面前,司馬遷秘書(shū)若求真求實(shí),可能剛寫(xiě)三五頁(yè),就已斷頭一兩回。在皇權(quán)下,有文字的記載很難是百分真實(shí),否則皇帝老哥的光輝形象如何維護(hù)。司馬遷同志是敬業(yè)的,他想做好史記,但他的職業(yè)精神擰不過(guò)皇帝的屠刀。所以他的文章,全信的話(huà),就是信了漢朝朝廷,多少有點(diǎn)冤了秦朝和項(xiàng)羽。史學(xué)作者和勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)勵(lì)給他不過(guò)分。史學(xué)家先等等吧。

        李世民同志是留下好名最多的皇帝,納諫如流,雄才大略,治國(guó)有方。八方朝賀,也掙個(gè)貞觀盛世?,F(xiàn)在許多外國(guó)人知道中華民族的別名為漢和唐。國(guó)外的一些中國(guó)城為唐城,其成就不能說(shuō)小。日本人只學(xué)中國(guó)的唐而不學(xué)之后的各朝代,可見(jiàn)李世民之牛??蛇@位同志愛(ài)好養(yǎng)鳥(niǎo),在紀(jì)檢委書(shū)記魏征和賢內(nèi)助長(zhǎng)孫皇后去世后,他昏招不少,驕華和迷戀后宮佳人,進(jìn)取之意銳減,為大唐留下了隱患。

        杭州的岳飛廟我二十年內(nèi)去過(guò)三次,風(fēng)景的如畫(huà)更托起岳飛塑像的英武威嚴(yán),還我河山的吶喊驚天動(dòng)地,貫徹長(zhǎng)空。岳家軍一掃南宋軍隊(duì)的不堪一擊,在金國(guó)的鐵騎中任意馳騁,打到了北京旁邊的朱仙鎮(zhèn)。振民威,消敵氣,功不可沒(méi)。

        但一直令人想不通的是為什么第一道金牌他不班師回朝,偏偏要等了十三道金牌。為何不乘勝追擊,直搗黃龍實(shí)現(xiàn)理想再班師。如為忠君的話(huà),應(yīng)該是皇帝的話(huà)一句頂一千句,乖乖地聽(tīng)。說(shuō)是為理想為何不堅(jiān)持到底。史學(xué)家有許多解釋,但都難以令人信服。人一不能丟良心,二不能丟理想。只為功名的話(huà)關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)露餡。他被立在那里站著過(guò)千年了,皇帝需要他教育平民百姓,關(guān)鍵時(shí)刻要聽(tīng)皇帝的話(huà)。

        元朝有殺盡漢人的打算,可惜漢人幾百倍于他們的軍隊(duì),無(wú)法殺盡,他們沒(méi)有融入中華文化,反倒被屢屢走投無(wú)路才覺(jué)醒的漢人趕走了。在明朝半死不活的三百年里,王陽(yáng)明是個(gè)厲害的角色。他使中國(guó)有了心學(xué),孔子離哲學(xué)太遠(yuǎn),老子使哲學(xué)太玄。而且此人對(duì)文人以文,對(duì)武人以武,對(duì)壞人他比壞人還壞,對(duì)好人他比好人還好,對(duì)強(qiáng)盜他比強(qiáng)盜還強(qiáng)。他瀟灑走一回,活得比較快樂(lè)。平定王爺叛亂,他不用皇帝命令,因?yàn)樗麚?dān)心百姓受苦。他的心學(xué)解放人性,不是所有的人都喜歡,做如此一個(gè)人真是快意人生,但他的多彩,從什么角度看都不是圣賢。

        宋朝的程朱理學(xué),框架了中國(guó)的哲學(xué)體系,同時(shí)也為孔孟撰寫(xiě)了大量的“集注”。他們的“三綱”“五常”使當(dāng)時(shí)世界生產(chǎn)力最先進(jìn)的國(guó)家軍隊(duì)最無(wú)戰(zhàn)斗力,人民最無(wú)進(jìn)取心。送出大宋河山的諸人中,不得不算上他們。之后,漢人的先進(jìn)制度被蒙古的落后制度取代了,先進(jìn)的生產(chǎn)力在蒙古人大建牧馬場(chǎng)的屠殺中倒退了。如果你不解為何先進(jìn)富裕的大宋在蒙古落后貧窮的討伐中落敗,程朱二位經(jīng)過(guò)千年肯定有所覺(jué)悟。元朝出現(xiàn)的中華民族災(zāi)難,他們能一點(diǎn)責(zé)任沒(méi)有嗎?

        先進(jìn)不會(huì)時(shí)時(shí)戰(zhàn)勝落后,正義不會(huì)常常抑制邪惡。如果我們恰好趕上這個(gè)時(shí)段我們的運(yùn)氣不好,但是掩飾遮不住,畢竟斑點(diǎn)在。

        當(dāng)我們?cè)跇?shù)立一個(gè)先進(jìn)人物。只揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn),掩飾其缺點(diǎn),就要?jiǎng)?chuàng)圣賢了。人是全面的,對(duì)他們描述,評(píng)價(jià)也應(yīng)是全面的。

        魯國(guó)人非常不在乎地訕笑孔圣人是“家子”。劉邦的故鄉(xiāng)人,則撇著嘴編排他,即便劉邦當(dāng)了大漢皇帝,人們也不改口,動(dòng)不動(dòng)就“劉三兒”長(zhǎng)、“亭長(zhǎng)”短。古人如此,當(dāng)代也一樣。跟山東人說(shuō)他們那里是出圣人的地方,人家滿(mǎn)不在乎地笑笑說(shuō):“也就那么回事兒?!焙完兾魅苏f(shuō)關(guān)中的黃土埋皇上,他們大手一揮,高叫:“埋進(jìn)土里,就活不了了,招不來(lái)金銀財(cái)寶?!?民間向來(lái)主流上仍把人當(dāng)人看,皇帝和御用文人有時(shí)把人當(dāng)圣賢看,有時(shí)把人當(dāng)鬼看。

        人,自認(rèn)為是圣賢,或被別人捧做圣賢,就失常了,脫離了人的本性,成為一個(gè)符號(hào)。

        人,自古以來(lái)就無(wú)圣賢,今后也不會(huì)有,神仙也不甘做圣賢。那圣賢就是怪物了。圣賢,只不過(guò)是御用的和管用的文人實(shí)在作不出什么作文后的自慰罷了。

        (作者系北京密安網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司總裁。1992—2000年相繼在德、英、法等知名大學(xué)任教授;系國(guó)際知名的密碼學(xué)專(zhuān)家和信息安全專(zhuān)家;2005年被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“全球IT新領(lǐng)袖”;著有《與秋雨侃時(shí)分》等文藝專(zhuān)著)

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