雷世泰

太極拳推手的基本原則可概括為四句話：調(diào)整自己，捕捉信息，把握時機，方法適宜。

調(diào)整自己。正人必先正己，打人也必須先正己，自己都站不中正，立軸不穩(wěn)，怎么去與別人交手?先正己，使自己氣定神寧，氣足神完，不卑不亢，既不可輕敵，也不可畏敵，周身一體，虛實分明，穩(wěn)如泰山，輕似飛鳥。兵法云：“先求不敗，再求可勝，切不可心浮氣躁，也不可心虛氣餒?！弊釉唬骸熬尤缟洳恢械?，不怨天不尤人，反求諸己。”推手也一樣，從外形到心意，外形上要松柔圓滿，周身一體，不可有凹凸棱角虧損處，渾身處處有棚勁，也就是兵法上說的先求不敗，不給對方以可乘之機。意念上要確實做到“舍己從人”，自己完全不要有主觀意識，怎么動，怎么打都不可想。一旦有了，對方的動作與自己不合時，反應(yīng)就慢半拍，就失去了先機。所以心要靜，意要圓，外柔內(nèi)剛，上柔下剛，從身心兩方面做好調(diào)整。

捕捉信息則是聽勁，對方剛一動，就能感覺出他的意圖、大小、方向、力點、方式、真假、虛實、變化等等，主要靠身體的接觸，也靠神氣的觀察，接觸著的身體實際就是在不斷地做著信息交流，自己發(fā)信息——獲得對方的反饋——分析判斷——再發(fā)出信息——再反饋——修正原來的判斷并做出決策。手不是白白碰在一起的，推手比散打好的地方就是有身體的接觸，可以大大提高信息采集的程度。

把握時機，要得機得勢。機是時間，勢是形勢，缺一不可。要在對方已經(jīng)發(fā)動而尚未充盈時，自己及時啟動，不可猶豫。出與不出，何時出，何時忍，取決于對信息的判斷。

最后，就是方法要適宜，即要準(zhǔn)確找出打擊的方法和基本原則。可以歸納出以下幾條：

一、手上不較勁，手要越松柔越好，發(fā)力不在手，而在下盤，在整體。手只是一個傳感器，本身不發(fā)力，而大多數(shù)人卻偏偏在手上較勁，弄得上下顛倒，腳下虛浮。即使練了鐵臂功，鐵砂掌，腳下站不住也使不出來。孫式三拳都是上柔下剛，外柔內(nèi)剛，不在手上較勁，打人是用丹田的球去撞對方的下盤，就像打斯諾克臺球一樣，用母球去把對方的球撞開，挫其根，但腿和身體并不挨著他，完全是意氣所為。有過實搏經(jīng)驗的人都知道，真打起來，誰的手快誰占便宜，而不是力量大，你用的力氣越大，手出的越慢，因為你的勁是僵的，而手越松柔甩出去的越快。出手時是不能發(fā)力的，一定要挨到對方，把對方吃住(吃準(zhǔn)了發(fā)力點)才能發(fā)力，這就是“軟著陸”和“零距離發(fā)力”。真打與自己練拳是不一樣的，自己練時是根節(jié)催著梢節(jié)走，而實戰(zhàn)是根節(jié)追著梢節(jié)走，先把梢節(jié)打到對方身上再發(fā)力。不明白這一點，上來就使勁，打不到人，自己反而消耗體能。推手也如此。手上不要用力，更不能僵硬，一僵硬就是替人家打自己，因為高手只要摸著你的一只手就可以發(fā)你，不用非得挨到你的軀干。假若我的手是柔的。對方就找不到發(fā)力的杠桿，手一僵就等于送給人家打。

二、手要有彈性，要敏感。也就是要滑，不能太老實太傻?；?，既松柔又聰明也。松柔不用說了，聰明就是隨機應(yīng)變，制人而不制于人。沒有經(jīng)驗的人手都太傻，常常在那里無目的地亂動，不知道要干什么，或者被別人帶著被動，跟著別人的節(jié)奏走。要始終使自己的手處于最舒服的位置，最能夠控制的位置，最能發(fā)力的位置。能不動就不動，能小動就不大動，能進一寸就不進二寸。須知長就是短，伸出去的越長，被別人抓住利用的可能也就越大。手的重要作用就是傳感，對方的一舉一動，一心一念都是靠手來感覺的，所以手一定要敏感。這種敏感是長期反復(fù)鍛煉出來的，不是天生的。手不但要時刻聽著對方的勁，而且還要時刻處于最佳的出擊位置，我心一動，就能把力發(fā)到位。即使對方脫手擊打，我也能先于他到達(dá)。當(dāng)然，最好是在任何位置都能夠準(zhǔn)確合理地發(fā)力，這確有一定難度。因為，每個人都有自己最習(xí)慣最熟練的出手位置，隨著訓(xùn)練程度的提高和經(jīng)驗的積累，這種位置會越來越多，勝利的把握性也就越來越大。

三、舍己從人，不是任人擺布，而是在自己身上找發(fā)力的空間，絕不是在對方身上找。對方越是頂勁大，就越是難在他身上找。引進落空不是空對方，他不聽你的，而是空自己，自己松空通了，勁就發(fā)出去了，對方也就站不住了。拳經(jīng)上已經(jīng)說得很清楚，“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”，還說“松開我勁勿使屈”，都講的是要在近處，在自己身上找，而不是在遠(yuǎn)處，在人家身上找。佛說“舍得”。不舍便不得。佛又說：“不可妄想執(zhí)著?！蓖刖褪侵饔^意識太強，執(zhí)著就是只顧一點，不及其余，別人在那里給你點勁，你偏偏就在那里跟他較勁，還談什么“不丟不頂”?

四、化打合一。太極拳打人不是硬打硬撞，也不是反關(guān)節(jié)的擒拿，使絆子的摔跤，更不能插襠摟脖子鎖喉，那些都是打法，但不是太極拳的打法。太極拳要借力使力，以柔克剛，前提就是要能夠化掉對方的來力?；懈鞣N方法，但原則只有一條，把對方的力分散到全身去，無論有多大，用全身去承接消化。要做到這一點，基本功的重要就凸顯出來了。沒有周身一體的彈拱結(jié)構(gòu)和各處關(guān)節(jié)的柔性節(jié)點是不可能做到的?；拖喈?dāng)于各處關(guān)節(jié)的彈簧被拉開了，打就是又彈回去了，化的同時就在蓄力，化的越開，蓄的力就越大，彈回去的勁也越大。這也就是化打不能分離的道理，沒有不化的打，也沒有不打的化，不化的打是頂，不打的化是丟。太極如水，有浮力，把對方漂起來，然后再打。

五、不靠招式打人，靠基本功和反應(yīng)打人。招式是死的，人是活的，對陣的雙方形勢在不斷變化，而初學(xué)者往往迷信于招數(shù)，以為學(xué)的套路越多，招式越新奇，便越能夠贏人，不知道套路招式只是訓(xùn)練基本功用的，不是打人的。這就好象物理數(shù)學(xué)公式，都是有條件的應(yīng)用，是理想狀態(tài)下成立的，實際應(yīng)用起來要復(fù)雜得多。拳也一樣，與人交手，千變?nèi)f化，哪有一定之規(guī)，哪一招怎么用，全看具體情況，要“活學(xué)活用”，不可刻舟求劍。歸根結(jié)底是基本功在起作用，特別是樁功，而這一點又恰恰是當(dāng)今的人所最缺乏的。只要看看《武林大會》就知道，樁功是普遍的缺乏，幾乎是一碰就倒。許多人為了彌補下盤的不足，就拼命把式子弄低，一個大弓步跨出去，恨不得后腿都貼到地上，其實對于會打的人這毫無用處。我曾經(jīng)讓人把腿倚到墻根上，用大弓步站穩(wěn)，照樣打得兩腳離地。而且，步子越大靈活性也就越差。即使腳不動，身體前后移動也很費力，還犯了雙重之弊。高手推手從來都是小步，步小則勁力集中，易收易放易轉(zhuǎn)換重心?，F(xiàn)在的推手比賽，以頂牛為主，這一方面與規(guī)則的不當(dāng)有關(guān)，另外也與樁功普遍較差有關(guān)。下盤功夫強就不怕對方頂牛，頂也把你頂出去。所謂“練拳不站樁，到死也瞎忙”。樁功好，底氣就足，這也是佛所講的“不二法門”。有了基本功，就要鍛煉自己的意念，用意念打人，而手腳的姿勢不變。只要意念變了，作用到對方身上的效果就完全不一樣。練拳到高級階段，要“拳打三節(jié)不見形，若見形影不為能”，對方完全無從察覺，挨了打都不知道怎么打的。到最后階段，就是“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，打人變成了本能的反應(yīng)。

(責(zé)任編輯喬漢)