徐　新

在道家學(xué)說里，道的內(nèi)涵是自然規(guī)律。所以，修道養(yǎng)生就是認(rèn)識和把握自然規(guī)律，按照自然規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐。人體是自然萬物中的生命個體，其生命運(yùn)動既遵循客觀外界的自然規(guī)律，又遵循自身內(nèi)在的生命規(guī)律。

《道德經(jīng)》第四十二章寫道：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！边@個表述準(zhǔn)確、形象的概括了宇宙間的根本規(guī)律。宇宙間任何一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)或事物，本身都存在著相互對應(yīng)的兩個方面，老子稱之為“負(fù)陰而抱陽”。在哲學(xué)家看來，陰與陽就象代數(shù)里面的x、y，是一切對應(yīng)物的指代詞。舉例來講：地球繞日運(yùn)行，是因?yàn)檫@兩個星體間既有引力，又有與之對應(yīng)的斥力；既有向心力，又有與之對應(yīng)的離心力，由于力的均衡與和諧，地球既不會被太陽吸入，也不會脫離太陽而飄飛，只能按照自己的軌道圍繞太陽而運(yùn)行。宇宙間星體各有其軌道，道理正在于此。因?yàn)樗鼈兿嗷?yīng)，地位均等。所以，事物中存在的對應(yīng)關(guān)系物體，是相互平等、相互為根、相輔相成的，各因?qū)Ψ降拇嬖诙嬖冢饕驅(qū)Ψ降南龆?，唯有和諧相依，才能共生共榮。

因此，生命運(yùn)動的根本規(guī)律就是“對應(yīng)和諧律”。我們的身體內(nèi)外，從宏觀至微觀，存在多得難以計(jì)數(shù)的對應(yīng)關(guān)系，諸如細(xì)胞中的正負(fù)離子、正負(fù)電子等等，這里僅從宏觀上分析幾對對應(yīng)關(guān)系。

一、呼氣與吸氣。呼氣和吸氣是我們機(jī)體生命活動中相互對應(yīng)的兩個時相，稱之為呼吸運(yùn)動。從嬰兒降生第一次吸氣開始，呼吸運(yùn)動將伴隨其一生。機(jī)體所需要的營養(yǎng)物質(zhì)及能量，依賴體內(nèi)的氧化活動而獲得。氧化需要氧，并在氧化過程中產(chǎn)生二氧化碳。所以機(jī)體需要源源不斷地補(bǔ)充氧氣并排出二氧化碳，機(jī)體與外部環(huán)境之間和機(jī)體內(nèi)部環(huán)境的氣體交換，就是靠呼吸運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的。氣乃生命之根。所以，呼吸的對應(yīng)與和諧對于生命與健康至關(guān)重要。呼吸運(yùn)動是由鼻、喉、氣管、肺共同構(gòu)成的呼吸系統(tǒng)來進(jìn)行的。因此，在養(yǎng)生實(shí)踐中要格外注重對呼吸系統(tǒng)的愛養(yǎng)；呼吸是為滿足機(jī)體對氧的需要和對二氧化碳的排出，所以呼吸養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)關(guān)注生活環(huán)境中的空氣質(zhì)量，應(yīng)在清新、富氧的環(huán)境中生活或煉養(yǎng)，力求避開污染減輕傷害。

二、攝入與排出。為了保持生命活力，機(jī)體不但要通過呼吸運(yùn)動同外部環(huán)境進(jìn)行氣體交換，還要通過攝入和排出與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。因此，攝人與排出是機(jī)體內(nèi)的另一對對應(yīng)關(guān)系。在日常生活中，人們對吃喝非常重視?！帮嬍衬信保笆成?，性也”?！懊褚允碁樘臁薄Ｇ旯庞?xùn)總是把吃，即攝入擺在第一位。遍覽古籍經(jīng)書，對于排出卻記述甚少。及至當(dāng)代，國運(yùn)昌盛，人民富裕，對于飲食就更加講究，食不厭精，燴不厭細(xì)，膏粱肥厚，大爽其口；相對而言，對于排出，人們卻持放任態(tài)度，有的人小便短少，甚至幾天不排大便也不以為意。探究起來，只在于人們對攝入與排出的對應(yīng)關(guān)系缺乏足夠的認(rèn)識。對應(yīng)和諧規(guī)律的本質(zhì)就是對應(yīng)雙方相依相存?！肮玛幉簧?，孤陽不長，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”(《道德經(jīng)·二章》)。這是客觀世界的辯證法則，不能顧此失彼。因?yàn)椋襞懦霾粫常”悴焕?，大便干結(jié)泌積，身體就會發(fā)出減食指令。故食欲不振，沒有胃口；更重要的是，排出不及時徹底，不僅使體內(nèi)生化反應(yīng)中產(chǎn)生的廢物滯留，而且在細(xì)菌的作用下，產(chǎn)生的毒素又會被腸道吸收進(jìn)人血液，以至危害組織細(xì)胞及五臟六腑。所以，當(dāng)進(jìn)食的時候就應(yīng)當(dāng)為順利排出做準(zhǔn)備，諸如增加粗雜糧的攝入量等。

三、興奮與抑制。人同其它生物一樣，無不生活在客觀環(huán)境之中。機(jī)體跟外在環(huán)境連續(xù)不斷地進(jìn)行氣體、物質(zhì)、信息的交換?？陀^外界的刺激，被機(jī)體所感應(yīng)，在心理、生理、行為等各方面產(chǎn)生相應(yīng)的變化和改變，這種特性稱之為興奮性。興奮性是生命的根本特性之一，興奮性停止了，生命也將終結(jié)。與興奮性相對應(yīng)的特性就是抑制性。因?yàn)闄C(jī)體不能永遠(yuǎn)處于興奮狀態(tài)，那樣，機(jī)體會因過度緊張勞累而死亡。健康正常的生命活動，興奮與抑制總是交替而有序的。諸如食物的刺激，引起消化腺體的興奮而大量分泌消化液，當(dāng)飽足后消化液的分泌便處于暫時抑制狀態(tài)。興奮與抑制，表現(xiàn)在生命活動的任何方面，諸如醒覺與睡眠、活動與靜止、緊張與松弛等等。在養(yǎng)生實(shí)踐中要調(diào)整好這些對應(yīng)關(guān)系，做到勞逸適度，張弛有序。

對應(yīng)和諧律，是生命運(yùn)動的固有規(guī)律，它的客觀性是不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。體道養(yǎng)生，就是遵循生命運(yùn)動的客觀規(guī)律養(yǎng)護(hù)身體，使養(yǎng)生保健活動更具科學(xué)性。

(責(zé)任編輯喬漢)