陳曉宇

摘要：20世紀以來，隨著全球化進程的不斷加快，各國的文化交流也越來越頻繁，美國大眾文化的流行使美國的強勢文化不斷凸顯出來。美國借助其經濟、技術等優(yōu)勢不斷向各國輸出文化產品。試圖通過美國文化的擴張支配世界文化，這種大眾文化的擴張帶有明顯的文化帝國主義色彩，但文化的生存是追求異質的，各民族基于民族文化認同都會自覺地保護本民族的文化。本文試圖對全球化背景下世界文化是否會因為美國大眾文化的擴張而“同質化”這一問題進行探討。

關鍵詞：美國大眾文化文化擴張民族文化認同

進入20世紀。在經濟全球化的帶動下。隨著廣播、電視等電子媒介的出現(xiàn)。全球信息傳遞速度不斷加快，信息量也不斷增加，特別是網絡的出現(xiàn)，甚至可以將人們的視野擴展到世界的每一個角落。全球化的背景下，各個國家和地區(qū)的文化交流也越來越密切，在各種文化的交流碰撞中，既有借鑒和融合，也有沖突和排斥，文化的強勢和弱勢也日益凸顯出來。說到強勢文化。就不能不提美國的大眾文化，20世紀以來。美國的大眾文化一直都在迅速地向世界各地蔓延。隨著美國文化的不斷滲透，其文化帝國主義的色彩也漸漸凸顯出來，在文化全球化與文化多元化并存的背景下，世界文化是否會因為美國大眾文化的擴張而“同質化”?本文試圖就這一問題進行探討。

大眾文化主要指能夠滿足人們物質需求和精神享受的文化產品，如廣播電視節(jié)目、電影、報紙雜志、音樂以及食品等，它主要是在大眾傳媒的引導下發(fā)生并發(fā)展的。其流行離不開大眾傳播媒介，以此來觀照美國大眾文化，很容易想到好萊塢電影、迪士尼動畫、麥當勞等。大眾生產和大眾消費造就了大眾文化在社會上居于主導地位，全球化背景下，美國借助其經濟和科技實力。運用貿易、投資、網絡等手段向世界傳輸其文化產品。美國文化產品的通俗性、娛樂性等特點迎合了世界市場的需求。隨著“美國制造”涌向世界市場，美國大眾文化也風靡全球。

美國大眾文化的流行首先表現(xiàn)在其影視產業(yè)上。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織20世紀80年代末的統(tǒng)計，美國控制了全球75％的電視節(jié)目的生產和制作。許多第三世界國家的電視節(jié)目有60％-80％的欄目內容來自美國，而在美國自己的電視節(jié)目播映中，外國節(jié)目的占有率只有1.2％，美國的電影產量占全球電影產量的6.7％。但卻占有全球影片總放映時間的50％以上?？胺Q世界電影業(yè)“首都”的美國好萊塢目前正處于世界電影產業(yè)的支配地位。有統(tǒng)計顯示，好萊塢電影占目前世界電影市場份額的92.3％。其次，美國大眾文化的流行還表現(xiàn)在音樂、食品、服飾等方面。音樂方面，從布魯斯到爵士樂再到搖滾樂。從靈魂音樂到hip--hop。美國流行音樂主宰著世界流行音樂的趨勢。食品及服飾方面。以我國為例，據(jù)有關方面統(tǒng)計，到目前為止，麥當勞在我國開店總數(shù)已達1000家。在我國的各大城市，金黃色的麥當勞“M”招牌成了最顯眼的城市廣告之一。美國的服裝在中國更是深受歡迎。相信提到耐克、阿迪達斯等這些美國的服裝品牌，幾乎沒有人不知道。美國的這些文化產品不斷地涌向世界各地，并成為各地的流行文化。給美國帶來了源源不斷的經濟利潤。

文化擴張在國際關系學中主要是指一國將其傳統(tǒng)價值觀念傳播或強加給其他國家，以達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。美國的決策者歷來認為，美國的文化具有無堅不摧的力量，輸出美國的文化、價值觀念和生活方式。使美國文化成為世界的“主流文化”。美國就能在任何時候比任何國家都要強大。就能在國際社會居于領導地位。美國中央情報局的艾倫·杜勒斯曾經說過：“如果我們教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會他們按照我們所需要他們采取的方法思考問題?！庇纱丝梢?，美國大眾文化全球的流行并不僅僅是為了實現(xiàn)其經濟利益。其更重要的目的是通過大眾文化的滲透實現(xiàn)其對世界的領導地位。

美國大眾文化的擴張主要通過政府和企業(yè)兩個方面。美國政府首先制定相關的政策支持和鼓勵大眾文化產品輸出企業(yè)的行為。除此之外。還通過新聞傳播媒體來實現(xiàn)其文化的擴張，二戰(zhàn)結束后，美國成為世界上新聞傳媒最發(fā)達的國家，美聯(lián)社、CNN、美國之音、《時代周刊》、《新聞周刊》等組成了美國覆蓋全球的傳媒體系。企業(yè)方面，特別是美國的跨國公司，其在進行全球化運作時采取一定策略，比如在影視文化產品的制造上。由于美國本土的制造成本日益升高。所以很多產品都是在美國創(chuàng)作，然后將錄像制品拷貝等工業(yè)遷到成本較低的國家，這樣不僅能使這些跨國公司得到最大數(shù)量的消費者并獲取高額利潤。而且還能夠更大程度地得到被輸出國的認可。

從整體上看，美國試圖通過其大眾文化的擴張，使被擴張的國家和民族了解到美國的民主制度以及其優(yōu)越的物質生活條件和自由的價值觀念。從而在被擴張的國家主要是發(fā)展中國家的民眾中培養(yǎng)一種崇尚美國文化的“集體無意識”，美國的最終目的就是想通過其大眾文化的擴張和滲透達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。這也正是美國文化帝國主義的一種體現(xiàn)，其以強大的經濟和資本實力為后盾，通過輸出文化產品和傳播信息來宣傳本國的價值觀念。當今文化帝國主義所批判的也正是美國等西方發(fā)達國家利用其經濟優(yōu)勢，通過媒介、跨國公司、商品等形式向世界傳輸它的文化價值體系。具體層面上，美國通過大眾文化的擴張實現(xiàn)其文化帝國主義的途徑主要是文化產品的輸出，美國大眾文化產業(yè)急劇增長，跨國公司為了追求經濟利益都在極力推銷其文化產品來迎合世界市場的需求，各國在消費其產品的同時。也在受到美國的生活方式和價值觀念的影響，比如美國的快餐文化。盡管如此。這種文化產品的消費更多地還是停留在物質層面。美國要想通過其大眾文化的擴張達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，更重要的是要打破被擴張國家的傳統(tǒng)文化和民族認同。

美國大眾文化的擴張在一定程度上對被擴張國家和民族生活方式與某些價值觀念產生了影響，但是這種影響并不足以摧毀被擴張國家和民族的文化，因為這種擴張并不是“魔彈”?？梢院翢o阻攔地傳遞其文化和價值觀念，文化的生存是追求異質的。所以當文化在融合時，各民族對其文化有一種自覺的自我保護意識。一個民族的形成是基于一種“歸屬感”、“認同感”，使民族成員得到民族身份的確認，這種民族的認同能激發(fā)整個民族群體成員的熱情，甚至造就一種為集體利益而自我犧牲的精神。因此各民族的文化自我保護意識是基于對本民族文化的認同。

當今全球化的背景下。各個民族的文化不可能是同步自封的，而是在交往中相互影響的。多種文化之間的相互碰撞和交流。也會使一個民族文化在借鑒學習另外一個民族文化的時候發(fā)生某種變遷。但這種民族文化的變遷并不會導致一種文化轉變成另一種文化，其文化主體不會發(fā)生改變。并且正如前面所講，一個民族和國家面對外來文化并不是一味地接受。而是具有自覺的保護意識。美國大眾文化的擴張會促使許多民族和國家消費其文化產品，其所謂民主制度和自由的價值觀念或許會影響其受眾的思維和行為方式，但這只是對民族文化認同外在表現(xiàn)的影響，其內在的，也就是受眾內心深處對民族文化的信伸及道德價值觀念是很難被動搖的。除此之外。被擴張的國家和民族為了保護本民族的文化。也會在意識形態(tài)方面加以干預。比如2008年我國對法定節(jié)假日作出調整，增加了除夕、清明、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日。這種調整是為了弘揚我國傳統(tǒng)文化。更重要的是在強化民族文化認同。在某種層面上也是為了抵御西方節(jié)日對中國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊。十七大報告曾明確提出“提高國家文化軟實力”，并指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，可見一個國家對本民族文化的重視。可以道過政策的制定來強化民族文化的認同。并以此增強民族的自豪感和凝聚力。

美國大眾文化的流行對于其他國家和民族來說是一種文化的交流，但更是文化的擴張行為。其試圖通過文化向世界的滲透最終實現(xiàn)世界的“美國化”或“同質化”，不過通過分析，我們得出了相反的結論。民族文化認同的存在。會使各個民族具有自覺保護本民族文化的意識，因此，有擴張就會有反擴張，在歷史的進程中，雙方會形成一個長期斗爭的過程。但是我們也應該認識到。全球化現(xiàn)象在今天是客觀存在的。也是不可避免的，全球化也在一定程度上導致了世界各民族文化的趨同。所以在文化的交流和融合中要保持清醒的頭腦，堅持弘揚本土文化。保持文化的多樣性，促進文化的多元化。