楊 兵 李 琨

小西天原名千佛庵,位于山西省隰縣城西一里許的鳳凰山巔,是一座佛教禪宗寺院,由明代東明禪師創(chuàng)建于明崇禎二年(1629)。初因大雄寶殿內(nèi)有佛千尊而得名,后因重門(mén)額題“道人西天”,又為區(qū)別城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。整個(gè)寺院依山疊造,構(gòu)思巧妙,高低有別,錯(cuò)落有致,地盡其用,渾然一體,特別是大雄殿寶殿內(nèi)滿(mǎn)堂木骨泥質(zhì)懸塑藝術(shù),貼金敷彩,金碧輝煌,精巧玲瓏,梁架彩畫(huà)富麗典雅,頗具特色,堪稱(chēng)中國(guó)雕塑藝術(shù)史上的“懸塑絕唱”,僅大雄殿寶殿的彩塑精品就占全省明清彩塑作品的4%以上,而這些佳作僅塑于面積只有169.6平方米的小殿堂內(nèi),堪稱(chēng)佛教彩塑藝術(shù)之瑰寶。加之寺院所藏傳世罕見(jiàn)的官版《明永樂(lè)北藏》,成為研究中國(guó)佛教史、藏經(jīng)史、倫理道德乃至民俗的稀世珍寶。1996年小西天被公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,同年經(jīng)臨汾市宗教部門(mén)批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

小西天以其幽靜的地理環(huán)境、精湛的懸塑藝術(shù)和濃郁的佛教文化特色,成為人們觀(guān)光旅游、祈福迎詳之勝地。

一、小西天創(chuàng)始人及創(chuàng)建年代

據(jù)康熙《隰州志》二十四卷李呈祥撰寫(xiě)的《千佛庵碑記》小西天工程“始自己巳年,遞自甲申”,另?yè)?jù)清光緒《山西通志》中“千佛庵,以崇禎己巳年釋道亮所建”,己巳年為1629年(明崇禎二年)。部分文獻(xiàn)稱(chēng)小西天創(chuàng)始人一日釋道亮,一日東明禪師,據(jù)康熙二十五年碑載“比丘隆鑒為東明公三世嫡孫也”,別據(jù)李呈祥碑中記載:“道亮復(fù)謀與其徒興秀、徒孫隆鑒?！奔礀|明與道亮實(shí)際上為一人,或許東明是法名,道亮是法號(hào)或別名,只是在各個(gè)時(shí)代的碑文中的稱(chēng)謂不同,使人混淆不清,產(chǎn)生誤解。據(jù)《千佛庵碑記》記述,在明代萬(wàn)歷年間,五臺(tái)山火場(chǎng)寺僧東明,游至隰縣,見(jiàn)縣城西北的土山形似鳳凰,山上樹(shù)木茂密,環(huán)境幽靜,適宜建造寺廟,于是產(chǎn)生了在此山修建千佛庵的強(qiáng)烈愿望,期盼未來(lái)寺院佛像之盛。此后,東明禪師四處化緣,募集資金,于崇禎初年正式動(dòng)工興建,前后歷時(shí)15年,于明崇禎十七年主建筑大雄寶殿及兩側(cè)的文殊、普賢兩殿、韋馱殿、鐘樓二樓、東西廊房、憑欄護(hù)壁及山下的趨善橋等初步建成,形成了以大雄寶殿、無(wú)量殿為中心的建筑群。據(jù)《千佛庵碑記》謂:“燕僧道亮住錫此山,更名鳳凰,取其似也。乃漸鏟險(xiǎn)就夷,……始自己已,遞至甲申,”己巳為1629年,甲申為1644年。另有大雄寶殿明間脊檁下方題記板上現(xiàn)有:“時(shí)崇禎十七歲次七月壬申貳拾七日壬子午時(shí)上梁大吉,奉直大夫庚辰特用欽授隰州知州浙西戈用忠,將仕吏目郭從善”墨書(shū)題記。

二、小西天宗派傳承與寺僧

從歷史記載看,小西天是典型的佛教禪宗寺院。小西天在不同時(shí)期,又分為禪宗的兩個(gè)派別“曹洞宗”和“臨濟(jì)宗”?！吨匦蘩葟T碑記》下題有“曹洞正宗菩薩戒比丘隆鑒”等,說(shuō)明小西天創(chuàng)始人東明應(yīng)是曹洞宗僧人。另?yè)?jù)《西方圣境燈油碑記》又有“傳臨濟(jì)正宗第二十六世龍池凈土覺(jué)天禪師”的記述,說(shuō)明清雍正年間的住持覺(jué)天禪師屬于臨濟(jì)宗。據(jù)此明未至清雍正初年,小西天應(yīng)屬曹洞宗,之后則屬于臨濟(jì)宗。

小西天歷來(lái)由住持管理,新中國(guó)成立后,由文管所管理。自創(chuàng)建至今,有資料可考的住持已達(dá)十?dāng)?shù)代。新中國(guó)成立后小西天建立了佛教協(xié)會(huì)。1963年,成立山西佛教協(xié)會(huì)隰縣小西天佛教分會(huì),居士王凱當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng),小西天住持演善為副會(huì)長(zhǎng),十一屆三中全會(huì)后,成立了隰縣佛教協(xié)會(huì),小西天住持性堂任會(huì)長(zhǎng)。

小西天寺僧世系譜

小西天歷代住持: 東明(明崇禎二年——康熙初年), 興秀(康熙初年——康熙二十五年)，隆鑒、隆鐘(康熙二十五年——康熙四十五年)

傅靈、法霖(康熙四十五年——康熙五十七年) 覺(jué)天(雍正三年——雍正十三年)普寧、周淵(雍正十三年——乾隆十七年)周體(乾隆十八年——乾隆三十七年)沙惺(乾隆三十七年——年代不祥)乾隆后期一嘉慶年間僧人及住持不祥心純(咸豐元年——光緒二十六年)顯學(xué)(民國(guó)3年——民國(guó)23年)定泰(民國(guó)23年——年代不祥)禪定、演善(年代不祥)性堂(1959年—2002年)

釋常金(2004年——)

小西天名僧傳:

東明禪師,號(hào)道亮,河北省人,出生于明萬(wàn)歷年間,幼年從師落發(fā)于五臺(tái)山,虔修三十年,參學(xué)西方,晚年游至隰縣,創(chuàng)建千佛庵,享年80歲。東明禪師一生篤學(xué)不懈,閱歷廣泛,胸有抱負(fù),志如鐵堅(jiān),歷時(shí)15年完成了千佛庵的主體工程,他一生無(wú)意為己樹(shù)碑立傳,給后人留下許多難解之惑。

顯學(xué)禪師,俗名馬榮,河北清河縣人,出生于1851年,中年落發(fā)于北京岫云寺,50多歲云游至小西天,見(jiàn)寺院破落荒涼,無(wú)人經(jīng)理,面對(duì)傾圮不堪的景象,他當(dāng)即產(chǎn)生重整寺宇,再妝金身之意,歷時(shí)20年,先后共耗資1300余金,對(duì)小西天進(jìn)行了修復(fù),終使寺內(nèi)佛像莊嚴(yán)殊勝,廟宇煥然一新,約在1934年夏圓寂,顯學(xué)被視為近代振興小西天的功臣,是小西天第一位寫(xiě)有傳記的和尚。

性堂禪師,俗名秦過(guò)迷,長(zhǎng)治大辛莊人,出生于1922年,1938年出家,后到洪洞廣勝寺受戒,1959年任小西天主持。曾任山西省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,隰縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),連續(xù)七次當(dāng)選為隰協(xié)政協(xié)委員。性堂禪師自歸依佛門(mén),以普渡眾生為本,以苦行為度,潛心靜修,受到佛教信眾的尊敬和贊揚(yáng)。在“文化大革命”期間,不顧個(gè)人安危,對(duì)串連的紅衛(wèi)兵和造反派熱情接待和好言相勸,終使這座明代明代建筑的藝術(shù)瑰寶免遭洗劫和破壞,并對(duì)失落的25卷經(jīng)書(shū)從外寺進(jìn)行了補(bǔ)抄。1987年,一伙犯罪分子將小西天無(wú)量殿的文物盜走,他及時(shí)向公安局報(bào)案,當(dāng)天就將犯罪分子抓獲,失盜文物被追回。每年夏季,他都組織弟子會(huì)同文管所工作人員,把寺內(nèi)保存的珍貴明版藏經(jīng)細(xì)致翻晾,使這套價(jià)值連城的稀有善本經(jīng)書(shū),不受蟲(chóng)蛀潮浸,得到完好保存。多年來(lái),他為臨汾佛教和社會(huì)慈善事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。

三、小西天建筑布局及主要殿堂

小西天以布局新穎,精巧玲瓏,格調(diào)別致而著稱(chēng)。寺院三面環(huán)山,兩側(cè)土崖峭立,庵前臨河,古樹(shù)清流環(huán)繞。整個(gè)寺院占地面積僅有1100多平方米,在極其有限的空間,建有大小不等、高低錯(cuò)落、南北對(duì)稱(chēng)的建筑20處,并以洞為門(mén),把上院、下院、前院三個(gè)建筑群分隔和連通。寺院三分之二的殿堂為雙層建筑結(jié)構(gòu),層疊曲折,小中見(jiàn)大,曲徑通幽,渾然一體。它的特點(diǎn)可以用小、巧、精、奇四個(gè)字來(lái)概括。清人宋寫(xiě)道:“茲山之高,不過(guò)數(shù)百步耳,茲山之大,止設(shè)數(shù)十榻耳?！毙∥魈斓木跋笠磺卸荚谛≈畜w現(xiàn),足見(jiàn)它“小”的不俗;“因此布景,種種清秀”,足見(jiàn)它巧的靈活;寺院布置巧妙,殿堂構(gòu)造縝密,雕刻精細(xì),出神入化,足見(jiàn)它精的細(xì)致,“左仰古

寨,千仞絕壁,右?guī)善?峰戀疊翠”,足見(jiàn)它奇的撥萃。小西天因地形限制,又為取其西方極樂(lè)世界之寓意,把主要建筑擺在東西中軸線(xiàn)上,將寺院依山勢(shì)自然分成三個(gè)院落。

下院沿西天湖而行,越過(guò)通天橋,踏146級(jí)臺(tái)階至第一道山門(mén),洞門(mén)原有篆額“千佛”二字,民國(guó)年間,改用山西書(shū)法家柴繼羔的隸書(shū)“小西天”,意為步入西天極樂(lè)世界。穿越10多米長(zhǎng)的土洞,攀踏82級(jí)臺(tái)階,第二道山門(mén)迎面而立,額題當(dāng)代書(shū)法家李殿清“道入西天”四字,暗示游人西天已近在眉睫。穿門(mén)數(shù)步,折向朝南便進(jìn)入第三道山門(mén),平步從容而進(jìn),就到了下院。下院是一個(gè)四方院落,也是寺廟的主體。主要建筑有無(wú)量殿,坐西面東而筑,因供奉無(wú)量壽佛,取佛法無(wú)量之意,又因殿內(nèi)無(wú)梁柱支撐,亦稱(chēng)“無(wú)梁殿”,建成于明崇禎初年。殿的后部供奉著順治七年(1650)工部侍李呈祥敬奉的五尊銅鑄三世佛及文殊、普賢二菩薩佛像。還存有光緒二十六年(1900)木碑一通。無(wú)量殿是小西天寺院的法堂,也是僧人誦經(jīng)、講法、皈戒的禪堂。與無(wú)量殿相對(duì)的是韋陀殿,殿內(nèi)供奉著清順治五年(1648)用整根楠木精雕細(xì)刻的韋馱佛像,像體威武逼真、工藝精湛、形象生動(dòng)。在韋陀殿背后兩側(cè)各有一門(mén),一日“疑無(wú)路”,一日“別有天”,都可到前院。無(wú)量殿東北方,有半云軒,舊時(shí)為客堂,現(xiàn)成為藏經(jīng)合,合內(nèi)珍藏著一部保存完整的明永樂(lè)版大藏經(jīng)(史稱(chēng)明永樂(lè)北藏),共7000余卷。

上院從下院通往上院的道路,巧妙地建在無(wú)量殿右側(cè)墻角一洞內(nèi),門(mén)小僅容身,梯路窄小,盤(pán)旋而上,出通道便是上院文殊殿,自文殊殿內(nèi)可登臨上院。上院是全寺建筑的精華,有大雄寶殿、文殊、普賢兩殿。大雄寶殿是上院的主建筑,也是小西天的主體建筑,總面積169.6平方米。坐西向東,踞于下院無(wú)量殿殿尾土崖之上,位置前后相錯(cuò),上下呼應(yīng)。大殿平面用木柱36根,皆為直柱造,殿內(nèi)正面排列著五個(gè)相互連通的佛龕,“藥師”、“彌陀”、“釋迦”、“毗盧”和“彌勒”等諸佛端坐蓮臺(tái),各飾錦衣,神態(tài)自若,面容慈祥,十大弟子分站兩旁,造型優(yōu)美,生動(dòng)傳神,表情含蓄,惟妙惟肖。殿前檐柱上有一副木刻對(duì)聯(lián),為趙樸初所題,聯(lián)日:“東土西方微塵不隔,人間天上萬(wàn)旬莊嚴(yán)”,殿前檐明間廊下高懸著清順治十三年(1656)隰州知州祖澤闊題寫(xiě)的“大雄寶殿”木匾一塊。匾上部繪有儒、釋、道三教主。殿南山墻上塑著“四方三圣”、“四大天王”等佛教人物故事,殿北山墻上塑著須彌山上三十三層“利天”、佛傳故事和釋迦牟尼的本生傳說(shuō)。大梁上八大金剛威武雄壯,粱間墻壁懸塑著富麗堂皇的“極樂(lè)世界”。眾多的人面飛天、神鳥(niǎo)、孔雀、鸚鵡、仙鶴,游弋在飄渺的云頭上,十二樂(lè)伎菩薩,身姿輕盈,溫柔高潔,往來(lái)自如地表演著“天界”歌舞。整個(gè)殿內(nèi),天官樓閣,層層迭迭,云霧繚繞,粉彩妝鑾,呈現(xiàn)出一派仙宮佛國(guó)的迷人景象。在大雄寶殿左右配有文殊殿和普賢殿,文殊殿坐北向南,建于無(wú)量殿左梢間之上,殿前插廊,單檐懸山頂,存有文殊佛像1尊。此殿也是連接上下兩院的必經(jīng)之路。普賢殿從南向北,建于無(wú)量殿右梢間之上,殿前插廊,單檐懸山頂,存有普賢佛像1尊,與文殊殿遙相呼應(yīng)。

前院步出“別有天”或“疑無(wú)路”,便進(jìn)入前院,放眼望去,遠(yuǎn)山近水,柳暗花明,半城之景盡收眼底。前院建筑是由地藏殿,鐘、鼓二樓,孤桐峰頂上的摩云閣,觀(guān)音閣,奎星閣上下左右緊密組為一體,形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊的小建筑群,即摩云閣建筑群。建筑群總占地328平方米,每個(gè)組成部分好似微縮景觀(guān),是一組充分利用有限空間設(shè)計(jì)獨(dú)特的建筑群。

四、小西天的歷史地位及文化價(jià)值

小西天以明代的彩色懸塑藝術(shù)而聞名,尤其是大雄寶殿的彩塑堪稱(chēng)中國(guó)雕塑藝術(shù)史上的“懸塑絕唱”,也是明清時(shí)代中國(guó)佛塑的精品和杰出代表作。殿內(nèi)仙宮佛國(guó),金碧輝煌、彩塑滿(mǎn)布、光彩奪目、色澤艷麗。整個(gè)殿內(nèi)的墻壁、梁柱、頂棚上,都懸塑著佛教弟子和故事中的飛禽走獸,造型優(yōu)美,惟妙惟肖。尤其是護(hù)法、韋陀、金剛、善財(cái)、龍女、樂(lè)伎、飛天、大鵬、白鵬、孔雀等作品,給人以強(qiáng)烈的感染,是不可多得的精品。樂(lè)伎們輕歌曼舞,飛天們安詳飄動(dòng),神鳥(niǎo)們快樂(lè)翔游,儼然太平盛世,天上人間。這些彩塑藝術(shù)造型生動(dòng)、姿態(tài)各異,多而不亂、繁而為雜,高者達(dá)3米多,小者僅有拇指大小。在三十三重天內(nèi),數(shù)千尊大小懸塑佛像神采飛揚(yáng),儼若真人,喜怒哀樂(lè),各盡其妙,或動(dòng)或靜,扣人心弦。全堂彩塑是我國(guó)少見(jiàn)的彩塑藝術(shù)群塑,特別是在懸塑的制作上,具有不可估量的歷史和藝術(shù)價(jià)值。更為珍貴的是殿內(nèi)梁架上的彩繪一用瀝粉貼金制作的近似宮廷規(guī)制的龍鳳和璽,這種彩繪藝術(shù)屬皇家彩繪,造價(jià)昂貴,在此偏遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)現(xiàn),實(shí)為罕見(jiàn)。

小西天彩塑在立意、題材、構(gòu)圖、技法上標(biāo)新立異,推陳出新,內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛,表現(xiàn)了古代藝匠對(duì)佛教的深刻感悟力和對(duì)藝術(shù)的非凡表現(xiàn)力。它以建筑物內(nèi)部的壁、梁、柱、檁等為依托,塑造各種人物、場(chǎng)景和數(shù)不勝數(shù)的裝飾物,并在各種人物和場(chǎng)景之間以巧妙的過(guò)渡反映相互間存在的某種聯(lián)系,又以?xún)A斜、俯瞰、跳躍、飛翔等各種姿態(tài)彼此協(xié)調(diào),造成一種凌空蹈虛、俯視下界的空間感和真實(shí)感。這一獨(dú)特的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言和形式,在有限的空間里涵容了無(wú)限的內(nèi)容,大大拓展了藝術(shù)境界,淋漓盡致地表現(xiàn)了西方極樂(lè)世界無(wú)量無(wú)盡、微妙嚴(yán)凈的哲理和浪漫意韻。在山西現(xiàn)存明清彩塑作品有23000多尊,小西天的彩塑就多達(dá)1000多尊,而這些彩塑又塑于面積僅169.6平方米的小殿堂內(nèi)。古建筑專(zhuān)家吳銳在《文物》雜志撰文:“小西天依山疊造,構(gòu)思巧妙。特別是大雄寶殿內(nèi)滿(mǎn)堂木骨泥質(zhì)懸塑造像,貼金敷彩,金碧輝煌,享譽(yù)甚高,梁架彩畫(huà)富麗典雅,頗具特色,是我國(guó)明未清初的重要有歷史文化遺產(chǎn)?！睆?977年～1993年,黨和政府對(duì)寺院進(jìn)行了大規(guī)模修繕。

在小西天下院半云軒內(nèi)珍藏著一部保存完整的漢文大藏經(jīng)明永樂(lè)北藏,據(jù)清康熙《隰州志.重修藏經(jīng)殿觀(guān)音堂人祖廟記》記載,“其釋典頒于明萬(wàn)歷年間,共計(jì)六百七十八函,特賜護(hù)持”。原藏于圣境寺,俗稱(chēng)“大西天”(后毀于民國(guó)年間),新中國(guó)建立后,收存于小西天半云軒。明永樂(lè)北藏是明朝宮廷刻本,明成祖朱棣為報(bào)父母生育之恩于1412年(明永樂(lè)十年)敕令在北京開(kāi)工雕刻,~1440年(明正統(tǒng)五年)始告完成。因區(qū)別于永樂(lè)十年刻印于南京的另一部大藏經(jīng)《永樂(lè)南藏》,故稱(chēng)為《明永樂(lè)北藏》。全藏自《大乘般若經(jīng)》至《大明三藏法數(shù)》,計(jì)收636函,6361卷,1621部、千字文編次自“天”至“石”。明神宗于1958年(明萬(wàn)歷十二年)補(bǔ)雕續(xù)藏經(jīng),依神宗御制新刊續(xù)入藏經(jīng)序,由《華嚴(yán)懸談會(huì)玄記》至《第一希有大功德經(jīng)》止,共續(xù)刻了各宗著述36部、41函、410卷,千字文編次自“鉅”至“史”。此為神宗母慈圣宣文明肅

皇太后發(fā)愿而雕刻,故又增添神宗母印施佛藏經(jīng)序、贊,并附《永樂(lè)南藏》四種經(jīng)卷和目錄,計(jì)5部、16函、153卷,千字文函次自“天”至“鑒”。小西天現(xiàn)保存大藏經(jīng)略有缺失,共計(jì)為1657部,677函、6770卷,千字文函號(hào)自“天”至“魚(yú)”。

自1971年(北宋開(kāi)寶四年)開(kāi)雕第一部刻本《大藏經(jīng)》起,中國(guó)歷代官私各種版本漢文大藏經(jīng)共有21種,《明永樂(lè)北藏》改變以往折裝本藏經(jīng)傳統(tǒng)版式,版式采用十冊(cè)成一帙的折貼式。為了表現(xiàn)宮廷刻本的氣魄,加大了字體與版心,每面5行,每行17字,每版25行。字體為秀麗的趙體字,工整美觀(guān),裝幀典雅。在經(jīng)帙第一冊(cè)的卷首,附有1440年(明英宗正統(tǒng)五年)御制大藏經(jīng)序和御制贊牌,以及佛說(shuō)法相畫(huà)。每帙末冊(cè)的卷尾,印有護(hù)法韋馱的立像。而每?jī)?cè)天地所雕粗細(xì)母子線(xiàn),開(kāi)始于《明永樂(lè)北藏》,傳承至清《龍藏》。《永樂(lè)南藏》與《明永樂(lè)北藏》雖同為奉旨印造,但《永樂(lè)南藏》供全國(guó)各地寺院請(qǐng)印,印本按不同紙質(zhì)及裝幀,傳世本現(xiàn)全國(guó)各地頗為常見(jiàn)。而《明永樂(lè)北藏》因是官版,又是皇帝敕版專(zhuān)用,故刻制精良,裝幀華美,用于頒賜各名山大剎之用,所以較為名貴和珍稀,傳世本較為罕見(jiàn)。小西天所藏《明永樂(lè)北藏》雖歷經(jīng)磨難,略有殘損,亦不失其價(jià)值,它蘊(yùn)含著豐富的宗教文化內(nèi)涵,不僅為研究中國(guó)佛教文化提供了珍貴的資料,同時(shí)也是研究佛教史、藏經(jīng)史、倫理道德以至民俗的重要典籍。

五.小西天現(xiàn)在管理體系

解放后,黨和政府對(duì)小西天高度重視,多次對(duì)小西天進(jìn)行修繕。1979年隰縣將小西天交由文物保護(hù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)保護(hù)管理,建立了小西天文管所。主抓文物保護(hù)和研究工作。1984年隰縣人民政府公布其為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1986年山西省將其列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年經(jīng)臨汾市人民政府宗教部門(mén)批準(zhǔn)登記,設(shè)立為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。現(xiàn)有僧人9名,宗教教職人員6名,居士650名,信眾約l 5000名。寺院開(kāi)支主要是靠信眾的香火和布施,每年農(nóng)歷正月初八是小西天廟會(huì),來(lái)寺院燒香的香客約千人。1996年小西天成立了寺院僧團(tuán)民主管理委員會(huì),制定了《小西天共住規(guī)約》,規(guī)定在寺僧侶必須愛(ài)國(guó)愛(ài)教,擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決遵守法律法規(guī),并規(guī)定了僧侶及主持、班首、執(zhí)事應(yīng)履行的職責(zé)和規(guī)定?！蹲诮淌聞?wù)條例》和《山西省宗教事務(wù)條例》頒布實(shí)施以來(lái),小西天多次組織僧人、居士和信教群眾學(xué)習(xí)條例及相關(guān)宗教法律法規(guī),還聘請(qǐng)市、縣宗教局干部做專(zhuān)題輔導(dǎo)講解。按照《條例》規(guī)定,結(jié)合小西天實(shí)際建立健全了各項(xiàng)規(guī)章制度,制定了《政策,法律,法規(guī)學(xué)習(xí)制度》、《場(chǎng)所人員管理制度》、《治安、消防安全工作制度》、《場(chǎng)所管理制度》、《財(cái)務(wù)管理制度、衛(wèi)生防疫制度》、《文物保護(hù)制度》等七項(xiàng)規(guī)章制度。規(guī)定每月組織一次時(shí)事政治、法律法規(guī)集體學(xué)習(xí),以此增強(qiáng)信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。為及時(shí)了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),小西天民主管委會(huì)訂閱了《中國(guó)民族報(bào)》、《中國(guó)宗教》、《山西日?qǐng)?bào)》、《臨汾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志。為規(guī)范僧團(tuán)管理,制定了人員管理制度,并建立了僧人、居士、暫住人員檔案。為增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí),制定了文物保護(hù)制度,對(duì)消防、衛(wèi)生、防疫等具體事項(xiàng)進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。多年來(lái),小西天充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展社會(huì)慈善事業(yè),在每次慈善救助活動(dòng)中,小西天都積極踴躍參加,受到了社會(huì)各界的贊揚(yáng)和好評(píng),樹(shù)立了良好的社會(huì)形象。從04年開(kāi)始,小西天為龍泉中學(xué)捐款1萬(wàn)余元。07年捐款1.9萬(wàn)元,為當(dāng)?shù)貎擅麣埣踩司杩?000余元。在市局提倡的“政策、科技、法律”三進(jìn)堂點(diǎn)和“五好信教群眾、五好宗教活動(dòng)場(chǎng)所”星級(jí)評(píng)比活動(dòng)中,小西天積極引導(dǎo)信教群眾參與學(xué)習(xí)和評(píng)比活動(dòng)。通過(guò)兩項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展,廣大信教群眾的精神面貌發(fā)生了很大的變化,廣大信教群眾的政策觀(guān)念和法律意識(shí)提高了,科技致富水平進(jìn)一步增強(qiáng),宗教活動(dòng)也更加趨于規(guī)范化,同時(shí)涌現(xiàn)出了一批信教群眾科技致富的典型。2007年小西天被臨汾市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教事務(wù)局評(píng)為“三星級(jí)五好宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。

現(xiàn)在的小西天以它特有的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值成為國(guó)內(nèi)外著名的佛教寺院。它幽靜秀美的地理環(huán)境,奇特迷人的秀麗風(fēng)光,蘊(yùn)涵著濃郁的佛教文化特色,成為藏經(jīng)納寶之地,也成為人們觀(guān)光旅游和進(jìn)行宗教活動(dòng)之勝地。