李國文

成語中有個“為虎作倀”，但何物為“倀”?從迷信的角度考慮，既然陽間有各式各樣的人，那么陰間也應該有各式各樣的鬼。這當然是無稽之談，但作為一種文化現(xiàn)象，我們也不妨學蘇東坡，對來客強求其扯一通鬼故事那樣，不過解頤噴飯而已。

據(jù)說，倀為鬼之一種，可又不完全是鬼。普通的人，死后只能成一般的鬼；唯有被老虎吃掉的人，死后才能為倀。所以，倀在冥界之中，算是異類。魯迅在《朝花夕拾》的《后記》中說過，“老虎噬人的圖上，也一定畫有一個高帽的角色，拿著紙扇暗地里指揮。不知道這就是無常呢，還是所謂的‘倀鬼?”

倀，是虎的狗腿子，但要是壞到極致的地步，也不亞于虎。因此，這是個不可小看的鬼。

倀，稱得上是鬼中的老資格。宋代的《太平廣記》中就有了倀的記載，可見其源遠流長，歷史悠久。中國有許多鬼，如魑、魅、魍、魎，中國還有許多與鬼相關的事物，如魂、魄、魔、魘。在字典中，統(tǒng)統(tǒng)歸于“鬼”部。但身份同是鬼的倀，有點例外，屬于“人”部。這樣定性，初一看也許不覺得奇怪，可經(jīng)不起細琢磨，略一思索，就按捺不住，要奇怪之，并疑問之。

憑什么，倀不在鬼部，而歸于人部呢?

我在設想，那位造字的老祖宗倉頡，在構思這個字時，肯定很傷了一番腦筋。說他是鬼吧，又不是鬼，因為他的所作所為，非常像人；說他是人吧，又不是人，因為他千真萬確成了老虎的盤中餐，已經(jīng)粉身碎骨，進入大蟲的消化系統(tǒng)，化作虎類給排泄掉了。死了，怎么不是鬼呢?

據(jù)民間傳說，通常意義的蕓蕓眾鬼，已經(jīng)不具備活著時的那些心眼兒，一旦成鬼，頭腦也就相對簡單化了。譬如，僵尸鬼只會一個勁地向前闖，不會拐彎；譬如，縊死的鬼、溺死的鬼，除了找替身外，三魂悠悠，七魄蕩蕩，別無其他目的。這些姑妄言之，姑妄聽之的《聊齋》故事，當然純屬子虛烏有。但追根究底，似乎也可證明，人死為鬼，大概就迥異于活著時的思維方式；而倀，比較特殊，基本上還在按人的行為法則行事，系鬼而非鬼，因此，“倀”這個字，劃入“人”部，大概由倀之特性而定。

在宋和宋之前的年代里，虎是常見的出沒于中國的貓科動物。武松打虎，是在山東陽谷縣的景陽岡，周處除三害，是在江蘇陽羨南山，即今之宜興。看來，黃河流域，山林荒野，長江流域，沼澤平原，都曾經(jīng)是老虎肆虐過的地區(qū)。

老虎多了，自然吃人也多，吃人多了，自然倀也就多了。

《太平廣記》從卷426至卷433，一共有72篇關于虎的記載，可謂犖犖大觀。其中有數(shù)篇提到了倀，令人眼界大開。因此，對于“為虎作倀”的“倀”，如何作，作什么，也就稍稍有所了解。

虎和倀，論職務，一個是長官；一個是衙役；論名位，一個是上級，一個是下級；論輩分，一個是老爺，一個是奴仆；論待遇，一個坐軟臥，一個只能在包廂外過道的小凳上休息。所以，跑腿的倀，要比動嘴的虎，辛苦得多，勞累得多，然而倀卻樂此不疲。

首先，倀要為虎跑腿效勞。其次，倀要為虎幫兇作惡。再則，倀要為虎呵道助威。最后，倀還要為虎侍候場面。因此，倀在鬼中，最墮落，最無恥，不但沒有魯迅《女吊》中那個女鬼的復仇意識，也沒有傳說中的鬼魂那種投胎轉生的急迫愿望。倀，甘心情愿為老虎當馬崽，當仆人，當馬前卒。觀倀之作為行徑，與日本鬼子進村時，走在最前面的，穿著拷紗褂褲，戴著銀絲墨鏡，鑲著滿口金牙，挎著兩把匣子的漢奸，極其相似。

如果沒有漢奸帶路，太君到村子里來，未必弄得清誰是八路，誰是抗屬，誰該“八格牙路”，誰該“死啦死啦地有”。這時，漢奸起到的作用，與倀一樣，成為中國人的致禍之源，災難之本。

在中國，不論過去，現(xiàn)在，還是將來，只要出現(xiàn)“為(各式各樣的)虎作倀”的漢奸，中國人就不得好日子過。