關(guān)鍵詞:祝福 語(yǔ)境 空白隔斷 細(xì)節(jié)生活感 時(shí)間折疊 人性

摘 要:本文試圖在對(duì)《祝福》的創(chuàng)作技巧、主題認(rèn)識(shí)分析,提出自己的觀點(diǎn),以加深對(duì)魯迅這篇心血之作的理解。具體來(lái)說(shuō),詞句的上下密切相連、時(shí)間折疊和隔斷的技巧、“空白”的妙境、細(xì)節(jié)的生活感,都給讀者留下聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象去思考,從而獲得對(duì)作品更深刻的理解和把握,充分體現(xiàn)出魯迅作品深邃的思想性和高超的藝術(shù)性。

魯迅先生小說(shuō)代表作《祝?！?自1924年發(fā)表以來(lái),備受人們普遍的推崇,對(duì)它的主題內(nèi)容和藝術(shù)形式,學(xué)者們進(jìn)行了全面深入的研究。其中對(duì)作品主題的觀察與理解,更是隨著時(shí)代的變遷而觀點(diǎn)迭出,這些不同角度不同表述的觀察,使這篇小說(shuō)豐富的主題被不斷揭示。本文試圖通過(guò)對(duì)《祝?！返闹黝}認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作技巧分析,提出自己的觀點(diǎn),以加深對(duì)魯迅先生這篇心血之作的理解。

解讀《祝?！窋⑹录记蓪?duì)主題意蘊(yùn)闡釋的意義

讀者為何會(huì)被小說(shuō)感動(dòng),在很大程度上取決于作者的敘事技巧?！蹲８！芬蚤_(kāi)頭“舊歷的年底畢竟最像年底……”這個(gè)強(qiáng)調(diào)句式勾起了讀者的好奇心和疑問(wèn):為什么舊歷的年底最像年底?正是這個(gè)引起疑問(wèn)的強(qiáng)調(diào),使讀者掉進(jìn)了作品設(shè)計(jì)好的敘事真實(shí)感中,使之被帶進(jìn)作品。而“舊歷”、“年底”這些散發(fā)著已失去的感傷味道的詞語(yǔ)無(wú)不使這篇作品籠上了一層陳舊、衰落、頹廢、哀婉、凄涼的氣息,將一種厚重的悲涼感滲透在作品的文字里。特別是“舊”字,一下就把溝通作者、作品敘述者、讀者的往日回憶的懷舊色彩散在了故事的序幕里并延續(xù)至劇終。后面用來(lái)形容景色特征的“灰白色”“沉重”“鈍響”“幽微”等詞句,妥帖精細(xì)地繪出沉悶、壓抑、死寂、陰冷、毫無(wú)生氣的景色背景,這就是“我”的主觀視角下的所觀所感,為下文“我”回到久違的故鄉(xiāng)做好了情緒、環(huán)境、時(shí)代背景的鋪墊,且使全文皆蒙上了我這種沉悶抑郁的主觀色彩,暗示“我”正是帶著這樣一種心情走進(jìn)故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。

下段開(kāi)頭一句:“我正是在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”,再次強(qiáng)調(diào)故事發(fā)生的時(shí)間是舊歷年底之夜、地點(diǎn)是帶有普遍意義的鄉(xiāng)村魯鎮(zhèn)、人物是新知識(shí)分子“我”和故鄉(xiāng)人們。既是回故鄉(xiāng),我們會(huì)自然的根據(jù)生活常理推斷:年底回故鄉(xiāng),本是為了讓自己常年漂泊在外的孤獨(dú)疲憊的身心有一個(gè)溫暖安全的港灣棲息,所以,在年底這樣一個(gè)祝福迎神的日子,作為常年客居他鄉(xiāng)榮歸故里的“我”應(yīng)該是備受親人們款待的、并且是備感欣慰溫馨的。然而,下文又交代了“雖說(shuō)故鄉(xiāng),然而已沒(méi)有家……”既然故鄉(xiāng)已沒(méi)有家,為何回去呢?為的是在那片童年記憶中留存了溫馨感的土地上尋找踏實(shí)感。這一句表明“我”與平常人回家時(shí)的企圖是一樣的,但“已沒(méi)有家……”——“我”所預(yù)設(shè)的情感觸動(dòng)卻與這企圖形成強(qiáng)烈的反差,表明“我”預(yù)料到回家鄉(xiāng)尋找心靈慰藉并不是一帆風(fēng)順,可能依然是故鄉(xiāng)親人們眼中的客人,回鄉(xiāng)后依然是化不開(kāi)的郁結(jié);而既然如此還依舊回去圓夢(mèng),足見(jiàn)愿望之強(qiáng)烈。因此造成了讀者閱讀期待視野的遇挫、構(gòu)成懸念,使讀者馬上產(chǎn)生了對(duì)之尋根究底的好奇心,進(jìn)一步將讀者往文本的內(nèi)部更深處拉去。同時(shí),“既然回故鄉(xiāng),已沒(méi)有家”,暗示了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的一切的距離感、隔膜感,也突出了“我”無(wú)論生活還是心靈,此時(shí)都無(wú)法從故鄉(xiāng)獲得滋潤(rùn),仍然處于孤獨(dú)漂泊的狀態(tài)。

另外,從整個(gè)作品看,在故鄉(xiāng)進(jìn)行精神還愿不成,愛(ài)之切離之也絕,這樣寫也為下文決意離開(kāi)的情結(jié)的成熟與情節(jié)的成長(zhǎng)做好了鋪墊。但是,他決意要走了,他要到哪里去?作品并沒(méi)有交代。他能到哪里去才不會(huì)有孤獨(dú)感?魯迅在《娜拉走后會(huì)怎樣》中指出了娜拉出走的出路:死亡,墮落,或回家。那么,“我”走后會(huì)怎樣?我們可以推測(cè),只要時(shí)代生活仍被這樣的風(fēng)氣包圍,“我”便和娜拉一樣,要么墮落,要么死亡,要么和故鄉(xiāng)人一樣生活。否則,“我”是沒(méi)有出路的,“我”將注定是孤獨(dú)的靈魂漂泊者。

作為敘事技巧的空白隔斷也具有重要作用?！蹲８！返臄⑹聲r(shí)間“年底晚上——第二天——第三天——下午——第二天傍晚——第三天夜晚(除夕)”存在時(shí)間的折疊,這個(gè)結(jié)構(gòu)很巧妙,在交待近日所做的反復(fù)重復(fù)的行為中,突出了魯鎮(zhèn)并未受新思潮影響的“守舊”和在時(shí)光河流里仍保留在舊歷中的靜止的狀態(tài)。“我”以新思潮影響下的知識(shí)分子目光看魯四爺,更覺(jué)其陳腐之氣濃,而人們?nèi)匀贿^(guò)著習(xí)慣了的、麻木渾噩按四季輪回的程式化生活。這些人不但與魯迅是相互孤立的,從女人通紅的胳膊泡在水里洗著自家準(zhǔn)備祝福的東西可以看出,他們各過(guò)各的生活,彼此間也是孤立的?！案魅俗話唛T前雪,哪管他人瓦上霜”,這是他們的日常生存境界。

作者在這個(gè)折疊的時(shí)間段里,精確地?cái)z錄了魯鎮(zhèn)過(guò)年的風(fēng)俗,正是這些忙忙碌碌的瑣碎生活、這些似乎與祥林嫂的故事無(wú)關(guān)的年俗生活的交代,使“我”對(duì)魯鎮(zhèn)的冰冷和虛偽有了更清醒的認(rèn)識(shí),反襯了“我”與魯鎮(zhèn)的疏離感,從而由對(duì)魯四爺?shù)氖D(zhuǎn)向?qū)λＭ约簜鞯澜饩鹊摹笆忻瘛钡氖c悲涼。這些為“我”“決計(jì)離開(kāi)”積蓄了情感、氛圍、事由等各方面的準(zhǔn)備,使“我”剛回魯鎮(zhèn)又絕塵而去有了合理的邏輯。這些忙忙碌碌的瑣碎而又充滿忌諱的喜慶色彩的年俗生活,使人們忽略了孤獨(dú)的祥林嫂,為下文面對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇并未激起人們的同情、相反是憎惡其死得不是時(shí)候的冷漠反應(yīng),鋪好了社會(huì)文化心理基礎(chǔ);也為“我”作為這個(gè)社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)、帶著舊思想印記的拯救式布道者,卻為自己無(wú)法用先進(jìn)的理論來(lái)拯救祥林嫂而感到悲哀恐懼無(wú)措,做好了思想上的鋪墊。在這些鋪墊的基礎(chǔ)上,“我”絕塵而去合理了,祥林嫂的悲劇形象價(jià)值被凸顯了。

接著上文的隔斷,接下來(lái)的是多重視角下對(duì)祥林嫂一生的刻畫。放在魯鎮(zhèn)的他視角下刻畫祥林嫂,全面折射了社會(huì)的文化心理狀態(tài)。“看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō)”是旁述視角,映射了她在婆家悲慘的非人生活,只是魯鎮(zhèn)人眼中一個(gè)淡淡的動(dòng)人的故事;衛(wèi)婆子的談資式的轉(zhuǎn)述,描寫了魯鎮(zhèn)市儈對(duì)祥林嫂短暫幸福的鄙視和艷羨?！暗弊峙c上文形成突轉(zhuǎn),交代了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折,“竟、又、仍然、只是、也”等詞,使故事一波三折、達(dá)到高潮,將祥林嫂的人生悲劇慢慢推向頂峰。暗示下文當(dāng)衛(wèi)婆子再次將神態(tài)不濟(jì)的祥林嫂領(lǐng)到魯四爺家時(shí),等待大家的將是一個(gè)更為凄慘的致命性打擊的祥林嫂故事。

作品的第二三四個(gè)隔斷具有時(shí)光穿透感。②作品以回憶的方式將祥林嫂生活的幾個(gè)片段連接起來(lái),其中二三隔斷空白顯示了時(shí)間的延伸。在時(shí)間的綿延中將祥林嫂的死放大到整個(gè)魯鎮(zhèn)來(lái)寫:她的死亡并未引起人們的關(guān)注,新年在祝福聲中走來(lái),生活依舊按部就班地進(jìn)行下去——寫出了小鎮(zhèn)的靜止、愚昧、麻木、自私、冷漠、死寂。運(yùn)用對(duì)比將作品的主題意蘊(yùn)放大到整個(gè)社會(huì);點(diǎn)與面的巧妙結(jié)合,使作品具有時(shí)光穿透力。在這里,“我”與作者的身份重合,隱含了作者對(duì)人類炎涼世態(tài)的悲慨。

從讀者解讀的角度說(shuō),作品的細(xì)節(jié)所釋放的生活感,也對(duì)主題意蘊(yùn)的深層闡釋起到了不可忽視的作用。細(xì)節(jié)的生活感使讀者不斷添加個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)到文本里去,增加了文本的思想含量和情感分量。比如,當(dāng)我們讀到衛(wèi)老婆子的轉(zhuǎn)述,會(huì)將我們生活中遇到的田間地頭話桑麻的某個(gè)鏡頭與之聯(lián)系起來(lái)。讀者個(gè)人情感的加入,也使作品所構(gòu)造的敘事堡壘更加真實(shí)。因而細(xì)節(jié)的生活感又來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活所發(fā)散的藝術(shù)魅力。例如,祥林嫂第二個(gè)丈夫的死和祥林嫂巧合地死在除夕夜,都受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)人身體狀況影響:感冒形成肺癆在當(dāng)時(shí)是一種普遍的不治之癥,老弱貧困挨不過(guò)寒冷的冬天更是普遍現(xiàn)象。有了這些生活的真實(shí)做底子,故事自然就散發(fā)出真實(shí)的藝術(shù)魅力。

總之,這種詞句的上下密切相連、事件折疊和隔斷的技巧、“空白”的妙境、細(xì)節(jié)的生活感,都給讀者留下聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過(guò)感覺(jué)到的部分去想象去思考,從而獲得對(duì)作品更深刻的理解和把握,充分體現(xiàn)出魯迅作品深邃的思想性和高超的藝術(shù)性。

對(duì)《祝?！匪枷胍馓N(yùn)傳統(tǒng)定位的再思索

作家是靠記憶寫作的。一個(gè)作家的創(chuàng)作欲望來(lái)自于他自身的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)槟硞€(gè)緣起觸發(fā),使他將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去相聯(lián)系,并以文字的方式抒寫下來(lái),從而獲得心靈的寧?kù)o。從魯迅少年時(shí)代為了謀生遭遇的世態(tài)炎涼的角度講,他想寫進(jìn)小說(shuō)的絕不僅僅是封建禮教的吃人本質(zhì),更是對(duì)他經(jīng)歷的社會(huì)生活的一個(gè)全面的清理和總結(jié)。在魯迅生活的時(shí)代,封建力量已經(jīng)衰落,經(jīng)濟(jì)實(shí)力更是不堪一擊,反封建、資本主義、民主主義的鋒芒日益顯露,人們?yōu)榱松嫫渌枷胍苍谇那牡囟嘣＝?jīng)歷了艱難的魯迅,苦難被其放大,人性的丑惡留下難以磨滅的心頭陰影,因此,這種悲劇更是為了揭露人性的多面性,特別是人性之惡,也就具有了普遍意義。

所以,《祝?！穪?lái)源于現(xiàn)實(shí),具有濃郁的哲理意蘊(yùn)和人文風(fēng)俗豐韻,是那個(gè)時(shí)代、社會(huì)、整個(gè)民族乃至世界人性反映。魯迅不是為了編故事,而是為了鞭撻社會(huì)的陰暗面?？墒?作為介入生活的作家,由于個(gè)人思想高度和小說(shuō)所構(gòu)造的社會(huì)畫面的復(fù)雜包孕性,使《祝?！防镉辛颂嘤梅饨ㄐ?、國(guó)民劣根性、麻木、愚昧等詞語(yǔ)無(wú)法來(lái)界定的民族傳承在里面,這種看得見(jiàn)的黑暗面,像一張擺脫不掉的羅網(wǎng),才在古今的社會(huì)下顯得更加悲涼;在人性的善惡對(duì)立中,才有厚重的精神文化分量?；蚺?或厭惡,或憎恨,或同情,或嘲諷,或期待等,都顯示了這不是一部過(guò)時(shí)的小說(shuō),而是一部以現(xiàn)代的形式表達(dá)自己化不開(kāi)的情結(jié)、用理性話語(yǔ)無(wú)法言盡的情感境界、哲學(xué)思索!年少謀生的路是孤獨(dú)凄涼的,造就了魯迅思想的孤獨(dú)性;“舉世皆濁我獨(dú)清”的旁觀者視角,使他冷靜的洞悉了人性的弱點(diǎn)和邪惡,也使之成了穿越時(shí)空、超越肉體凡胎的悲觀主義小說(shuō)家。

因此,《祝?！菲m小,但同樣是具有民族、哲理文化意蘊(yùn)、藝術(shù)技巧高超的具有厚重分量的偉大作品。

作者簡(jiǎn)介:陳冬梅,四川師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)2007級(jí)碩士。

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(責(zé)任編輯:趙紅玉)