酷　奇

有的人的聰明，就像繩子一樣，兩股勁兒。蘇東坡的聰明就兩股勁兒：寫文章，他滿腹錦繡，但對(duì)官場(chǎng)上的那一套，好像就差遠(yuǎn)了。

王安石變法的時(shí)候，他毫不掩飾自己的觀點(diǎn)，對(duì)新法提出批評(píng)，把王安石給得罪了，弄得腦袋差點(diǎn)下來(lái)。等到了司馬光執(zhí)政的時(shí)候，盡廢新法，他又提出反對(duì)意見，結(jié)果，又引起司馬光的不滿。蘇東坡在新舊兩黨之間的這種兩面不討好，原因或許很復(fù)雜，但不管怎么說(shuō)，弄成這樣的結(jié)果，從自身因素講，多少有些“咎由自取”，這件事他完全可以做得好一些。

這話怎么講呢?

封建社會(huì)的官場(chǎng)，宗派、黨羽、山頭等，儼然一種無(wú)形的隔離區(qū)，把游戲其中的人們分成團(tuán)團(tuán)伙伙。這種“團(tuán)伙”，過(guò)去稱之為“朋黨”，用現(xiàn)在時(shí)髦的話說(shuō)就是“圈子”，一個(gè)圈子就是一個(gè)利益共同體。你要想置身其外，像堂吉訶德式的單槍匹馬搞單干，其結(jié)果必然被邊緣化，也就是說(shuō)，上面沒(méi)人支持你，下面沒(méi)人追隨你，孤家寡人也就注定你干不成大事。如果你左右搖擺，那就更了不得了，你會(huì)被所有的人瞧不起，不但這個(gè)圈子會(huì)拋棄你，其他的圈子也不見得會(huì)容你。

很顯然，這種利益共同體的潛規(guī)則，關(guān)鍵的一點(diǎn)是：干什么倒在其次，關(guān)鍵是怎么干、為誰(shuí)干。王安石和司馬光是兩個(gè)圈子的人，稱得上政治上的死對(duì)頭，可他們都排斥蘇東坡，是因?yàn)樘K東坡提出了甲乙丙丁那么幾條意見嗎?簡(jiǎn)單地看，好像是。然而，那只不過(guò)是一種表象，王安石和司馬光不是那么膚淺的人。他們排斥蘇東坡，從本質(zhì)上說(shuō)，在很大程度上實(shí)在是源于蘇東坡立場(chǎng)的曖昧，盡管這種曖昧僅僅是蘇東坡給他們的一種感覺。

客觀地講，王安石變法也好，司馬光廢新法也罷，都不是十全十美的，蘇東坡批評(píng)得沒(méi)錯(cuò)，反對(duì)得有理。他實(shí)事求是的精神、敢于直言的品行可圈可點(diǎn)。不過(guò)，他的出發(fā)點(diǎn)雖然很好，但畢竟方法欠妥，給人的印象似乎對(duì)誰(shuí)都是雞蛋里挑骨頭，這就難怪兩面不討好。這樣的處事，別說(shuō)在官場(chǎng)上混了，就是做一個(gè)普通人處鄰居也很容易引起人的反感。

蘇東坡年輕的時(shí)候，就有大志，敢說(shuō)話。他曾這樣表示“言必當(dāng)世之過(guò)”，即便是至高無(wú)上的皇帝，也一定要“以道對(duì)君，不可則止”?？歼M(jìn)士的時(shí)候，歐陽(yáng)修之所以對(duì)他另眼相看，就因?yàn)樗@種敢想敢說(shuō)的精神氣兒。然而，大志固然美好。實(shí)現(xiàn)它卻要有個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程固然離不開才氣，但重要的還是靠能力。這個(gè)能力無(wú)疑包含著能辦事、會(huì)辦事。中國(guó)自古及今，很多文人感嘆自己懷才不遇，究其原因，不是因?yàn)樗麄儧](méi)才氣，實(shí)在是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙龠@種能力，不會(huì)把自己的“理想”經(jīng)營(yíng)好，落到位。在處理這件事上，蘇東坡也有文人的這個(gè)通病。

不過(guò)，要從另一個(gè)角度講，也怨不得蘇東坡。文人講究的是“達(dá)則兼濟(jì)天下”，可有些混出人模人樣后的文人，“達(dá)”是“達(dá)”了，“兼濟(jì)天下”沒(méi)看出來(lái)，看出來(lái)的倒是不知啥時(shí)候開始滋長(zhǎng)的真的好像人模人樣的做派了。蘇東坡畢竟說(shuō)了他想說(shuō)的，盡管沒(méi)解決什么實(shí)質(zhì)問(wèn)題，但足以振聾發(fā)聵。他在力量范圍內(nèi)辦了自己認(rèn)為該辦的事，他努力了、盡力了，這就是他的能力。我們不能期望一個(gè)跳一米八的人越過(guò)兩米的高度。

編輯：汪微微