江大林

要做到語言通順，就要盡可能使語言準確、簡潔、生動。準確，就是要恰當?shù)胤从晨陀^事物的形貌，用詞造句合乎事理邏輯，仔細地區(qū)分近義詞的細微差別，區(qū)別詞語的感情色彩；簡潔，就是簡練、干凈、明白、曉暢，就是以最少的文字，表達最豐富的內(nèi)容，盡可能做到言簡意賅，文約事豐；生動，就是活潑優(yōu)美、感染力強，令自己的作文語言生動，就要注意遣辭造句要有形象性和新鮮感。

“語言通順”包括“通”和“順”兩個層面的要求。通，指文句表達合乎規(guī)范，合乎所寫的內(nèi)容，不出現(xiàn)明顯的語?。喉?，指句子連貫，符合所寫事物的自然流程，符合一般的思維規(guī)律。用詞不當，造句不規(guī)范，文句之間不貫通，是若干語言基本功不過關(guān)的考生的通病。對這些同學來說，最應(yīng)努力的是把每一句話要表達的意思說清楚，順著一定的思路說需要說的話，不要“東一榔頭西一掃帚”。

策略解讀

1語言規(guī)范。在寫作中，要符合語言規(guī)范的要求要注意三個方面：一是用詞要體會詞義的輕重、詞語適用范圍的大小、詞語的感情色彩，不能隨自己心意生造詞語；二是句子不能有成分殘缺、搭配不當和誤用關(guān)聯(lián)詞語等毛??；三是除了在記敘性文章中為了描寫風土人情的需要可以適當使用方言、俚語外，一般不使用方言俚語。

2語言準確。要符合語言準確的要求就要注意有些問題有些看法要表達得十分準確才行。是全稱還是特稱，一定要搞清楚，千萬不要以偏概全，有些說法還需要婉轉(zhuǎn)。

3語言連貫。要做到語言連貫應(yīng)注意以下幾個方面：一是文章中的每一段文字，都要統(tǒng)一于一個話題，圍繞著一個中心。二是一段話要按照各句與中心的關(guān)系以及各句之間的關(guān)系，合理地組織起來?？梢愿鶕?jù)人們認識事物的客觀規(guī)律，根據(jù)句子的意思和思路的展開依次排列，也可以憑借語法手段(關(guān)聯(lián)詞、方位詞、數(shù)詞、代詞等)或修辭手段(排比、對偶、層遞等)來組合各個句子。三是句子之問要有語言和語氣上的聯(lián)系，如用主語承前省略、利用代詞呼應(yīng)、使用關(guān)聯(lián)詞語、適當重復上下文的內(nèi)容或語言等方法來確保語言呼應(yīng)。四是增添必要的過渡性語言，避免由于思維的速度大大高于表達的速度而帶來的中間環(huán)節(jié)被省略或淡化了的“跳躍”現(xiàn)象。

4語言得體。要達到語言得體的要求，一要注意表達對象，“心中要有讀者”是寫作的重要原則，只要試題中規(guī)定了寫作對象，語言的運用就要考慮到這一條件；二要注意區(qū)分不同的文體：記敘性文體要以情動人，以敘述、描寫為主，語言形象生動；議論性義體要以理服人，以闡述、議論為主，語言嚴密概括；說明性文體要以知授人，以解說、說明為主，語言準確簡明；應(yīng)用性文體要以事告人，以敘述、說明為主，語言平實簡潔。

5語等優(yōu)美。在做到上述要求的基礎(chǔ)上，力爭使用優(yōu)美語句，譬如修辭手法的運用；古詩文的引用等，只要表達真情實感，樸素的語言都能夠感人，也同樣具備感人至深，言辭優(yōu)美的效果。

把這幾點結(jié)合起來，就能達到語言流暢的效果。

實戰(zhàn)示例

走自己的路河北考生

幼時，初學走路，祖母耳提面命：“走路時不要東張西望，要看著腳下?？吹焦ひ欢ㄒ@開?！笨墒敲棵课覅s因為頑皮踩進了水坑，弄臟了新買的裙子。

后來，進了學校，老師一遍又一遍地叮囑：“丑小鴨最終變成了美麗的白天鵝，這告訴我們，只要有心，人人都能實現(xiàn)自己的夢想?！比欢页Ｔ谛睦镟止荆簽槭裁闯笮▲喴欢ㄒ兂砂滋禊Z，當自己不也挺好?

我一天天長大，經(jīng)常因為特立獨行而碰壁，然而即使撞了滿頭包，我也不打算回頭，只因為既然選擇了荊棘路，就不會因為一點小小的挫折而放棄。

為什么要用關(guān)切的目光束住我高飛的翅膀?你可知為了心中的天堂，即使命中注定有一千次的跌倒，我也愿意第一千零一次爬起。繼續(xù)前行?為什么要用你的經(jīng)驗將我的未來否定?你可知我不愛平坦的大道，卻偏愛幽徑旁的風景?沒有經(jīng)過挫折的孩子如何長大?沒有夢想的人如何生活?一輩子走在別人鋪就的通途上，波瀾不驚，真的就是你想給我的生命?那與復制又有何區(qū)別?我相信上帝給我們的使命就是開創(chuàng)。

請不要用既定的規(guī)則束住我的腳步。我愿學伯牙斷琴，只為知音。千百年來，多少人以此為憾事，我卻欣羨高山流水的惺惺相惜。伯牙斷琴，內(nèi)心又何嘗不痛苦?然而知音的故事已成神話，又何必在乎世人喧囂不止的掌聲?以琴慰友，子期知伯牙之音，伯牙知子期之心。

請不要用既定的規(guī)則單調(diào)了我的人生之路。我愿學東坡正直敢言，裝了一肚子的不合時宜。東坡流放嶺南。仍高歌“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。既然選擇了為百姓的利益據(jù)理力爭，就已做好了承擔后果的準備。即使跌得遍體鱗傷，也要為生活高歌，至少這比茍且偷安的日子要好得多。

請不要用你的方式?jīng)Q定我的人生；請不要以愛的名義否定我的夢想；請不要再將我當成長不大的孩子；請放開雙手，讓我走自己的路。即使我剛剛踩在了果皮上，現(xiàn)在摔倒在地，我也會對生活微笑，對命運微笑，對你微笑。

請以寬容的目光對待我的堅持，請讓我走自己的路。

點評：這是一篇在考場上出現(xiàn)的優(yōu)秀作文?？忌P下的文字，宛如一條情感的小溪，

潺潺而來。文章緊扣材料，從材料中提煉出“走自己的路”這個立意點，以此聚集材料，選擇角度，著力表現(xiàn)出“走自己的路”的魅力，使文章的立意準確而脫俗，具有個性的光彩。文中材料豐富，表達形式多樣，或明引或暗用，或排比或反問，或長句或短句，使得語言異彩紛呈，美不勝收。結(jié)尾兩段的句子更似一江春水，讓情感的潮水噴涌而出，讓我們領(lǐng)略了作者駕馭語言的能力。

真題實錄

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

重謠一：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。

童謠二：一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起；兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去：三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進洞里。

兩首童謠，敘述了兩種截然不同的結(jié)果?！叭齻€和尚”之所以“沒水喝”，是因為互相推諉；“三只螞蟻來搬米”之所以能“輕輕抬著進洞里”，是團結(jié)合作的結(jié)果。從這“人不如蟻”中，你得到什么啟示呢?

請就“協(xié)作”、“合作”或“交友”為話題寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。

命題員解說

“協(xié)作”無論對一個人、一個家庭、一個集體，乃至一個國家，甚至全人類，都至關(guān)重要。協(xié)作是成功的土壤，是人類生存的必需，是世界發(fā)展的大勢。特別是隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類文明的進步，科學分工越來越細，全球經(jīng)濟一體化已勢不可擋，“協(xié)作”的話題更具現(xiàn)實意義?？忌趯W習、生活中亦有“協(xié)作”的經(jīng)歷、體驗，傳媒高度發(fā)達的今天，這方面的見聞、認識也一定不少。從交友的角度也可記敘或議論。

憂文再現(xiàn)

“樂于助人”與交友

我很同意這樣的觀點：交友準則是品質(zhì)好，而品質(zhì)好最突出地應(yīng)表現(xiàn)在樂于助人上。

我們都有同樣的愿望，能夠交一個知心交心的朋友，人說“朋友多，路子多”，就沖這路子，很多人想朋友應(yīng)該有權(quán)利、有勢利還要有錢才好。但是要想到，權(quán)勢者不一定睬你，豪富者不一定信你，好像乞丐被地主罵了一聲“滾”而以此四處宣揚與地主結(jié)交這樣的笑話。俞伯牙就視鐘子期這樣的樵夫為知音，為鐘之死斷弦悲歌，為后人留下“高山流水覓知音”的千古佳話，為什么?只因俞伯牙交友不看重門第勢利，他只求一個“靈”一個“通”，心靈的默契和感情的溝通。一些人以時常聚在一起海闊神聊、胡吃海喝之人為友，那只是“飯友”；一些人以日夜圍座，高壘方城之人為友，那只是“牌友”。飯局完時會散，牌局完時會散，那能做到情投意合，感情相通嗎?勿視此類人為友，須知交了此類友誤了彼類友。

交友就是在“信”、“誠”的基礎(chǔ)上，找一個樂于助人的人為友。但是我們在為自己交友上綱下線的同時，是否會想到自己的態(tài)度行為如何呢?符合別人的標準嗎?好像材料三中指出很多人在別人遇到困難時“哨悄走開”，你的“莫管他人瓦上霜”高高掛起的冷漠人情，又有無動于衷的“鐵石心腸”，這種人誰又會對你“拋心”交友呢?須道“時危見人杰，亂世識英雄”。朋友的困難，你的態(tài)度是你交友的最好試金石。

如果你是華散，他是管寧，不妨割席分坐；如果你是子期，他是伯牙，不妨搖頭而歌，但愿每個人都有一副樂于助人的心腸，交一個“鐵”的朋友。

點評：這是湖北一考生的應(yīng)試作文。這篇文章只得16分(總分40分)，其中13分的語言項只得6分，屬于“語句不夠通順，語病較多”的第四類。如果仔細分析，在語言方面，這篇文章的確存在許多毛病。在語言的規(guī)范方面做得不夠。“飯友”一詞是生造的，“睬你”的說法也不妥，“此類友”、“彼類友”也不規(guī)范。本文在語言的準確方面也有不足之處，“很多人想朋友應(yīng)該有權(quán)利”，這句話表意不明，有歧義；“只因俞伯牙交友不看重門第勢利”這里的“勢利”就用得不準確；“交了此類友，誤了彼類友”，“彼類友”語意含糊；“我們在為自己交友上綱下線的同時”一句中，“上綱下線”是什么意思?不得而知。

佳作工坊

細雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷津的小雨，一點一滴打落在羅衫上，誰能說這感情不滂沱?不然怎得浸濕了整件衣裳?當那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈?不然怎得鋪滿了整條幽徑?然而它們卻是“看不見”、“聽無聲”。

每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知?”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子。往往是沒有朋友的。即使生在紙醉金迷、燈紅酒綠之高堂，也終抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。猶是南唐滅亡后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性情將那一片片寂寞的花辯鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃滕酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插萊萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，鬧坐話玄宗?！钡莱隽四羌t墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈固禍福避趨之”。造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水競盡姓了韓。

他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌于土地，“化作春泥更護花?！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化為動力。去“為天地立心，為生民立命”。

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。

點評：這篇文章最突出的特點是立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章開篇點題，由詩句感嘆寂寞，把“細雨閑花”的“迷蒙”、“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個人都在心靈深處有一處花?！?，“而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德和李煜為例，闡釋寂寞為何，即“寂寞的意義”。第六段列舉陸游、王維、無稹的例子，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。第七段內(nèi)容又進了一層，由“一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為林則徐、韓愈式的“寂寞是奉獻，讓人仰望”。本文是一篇結(jié)構(gòu)嚴謹從而體現(xiàn)思維嚴謹?shù)牡浞丁Ｗ钪匾木褪?，作為一篇文章，所有的語言亮點能夠更好地為文章的中心思想服務(wù)。須知，有時候，形式化的東西也能裝扮亮點。

責編：胡葵