李明生

在一個經(jīng)濟快速發(fā)展的年代里，不少有識之士非常關(guān)注人們的精神境況。誠然，一個人如果缺少了價值的根基，那么他的心靈會趨于干涸，沉重的肉身也會變得輕浮。徐國良先生正是本著這樣的執(zhí)著和關(guān)注，近年來一直在思考這些重大的社會倫理和道德問題，繼出版了《德行天下》、《誠行天下》后，近日又推出了《度行天下》一書(人民文學出版社2009年6月版)，從而把他的思索繼續(xù)往前推進。

與那些風花雪夜、玄妙高深的圖書迥然不同，《度行天下》有著強烈的人世精神，它所關(guān)注的一直是現(xiàn)實中的生活，現(xiàn)實中的人和事，它的落腳點也是我們生活的厚重的土地。因此，本書帶有鮮明的現(xiàn)實感和時代色彩。它所選取的很多事實都是我們所司空見慣的現(xiàn)象，如在《粉度》中所談及的各種“粉絲現(xiàn)象”；在《罵度》中論及的莎朗-斯通和美國CNN的撒謊事實，在《績度》中談到的某些地方官員片面追求GDP的數(shù)字的例證等，都是最近發(fā)生在我們生活中的鮮活事例。但徐國良卻從這些事例中看到了問題的核心所在：那就是人們往往癡迷、沉醉于某些事物，超過了必要的分寸，也即“度”。作者把能否把握“度”作為衡量一個人事業(yè)成敗、人生得失的重要標尺，從而把生活中的感性材料升華為哲理的境界，基于現(xiàn)實生活卻又完成了對現(xiàn)實的超越，具有了普遍的哲學意義。

《度行天下》的第二個特點是作者幽默、機智的風格與平實語言的統(tǒng)一。按照林語堂的說法，中國的幽默文化傳統(tǒng)開始得很早，而且他把幽默定位為“對自我進行鞭撻”，這就準確地抓住了幽默的本質(zhì)，即對那些陋習進行嘲笑譏諷。幽默是一種嚴肅的藝術(shù)風格，它絕不等同于單純的逗樂、取笑，而是富有批判的精神和反思的價值。我們從魯迅、梁實秋、林語堂、錢鐘書乃至王小波等作家的文章中都能體會出這樣的特點。固然，徐國良的文字還不能和上述大家的文章相提并論，但他在幽默、機智的文字中彰顯出的同樣是對不良現(xiàn)象的厭惡，對真、善、美的人生境界的追求和向往。

他在《憂度》中就以這樣的文字描述說：“高樓越來越多了，近鄰越來越少了；同居的越來越多了，結(jié)婚的越來越少了；規(guī)矩越來越多了，守規(guī)矩的越來越少了；‘山寨越來越多了，正品越來越少了；大片越來越多了，好片越來越少了……”其實，我們從這樣幽默的文字中恰好看到了現(xiàn)代社會中的各種弊端：傳統(tǒng)倫理道德的解體以及誠信的缺失。很顯然，作者的本意并不是淺薄地逗人一樂，而是引人深思，讓人追問。在《敵度》中，作者也同樣以幽默機智的語言說：“比如說情敵吧，沒有他，你不會懂得珍惜愛情，還有可能把愛情當游戲。有情敵在，使你的婚姻有了危機感，逼你扎進籬笆，提高素質(zhì)，塑造形象……”

就在這樣輕松的敘述中作者解釋了生活的辯證法的哲理，諸如此類的語言有很多，既展示了作者的智慧和才能，又增添了文章的趣味性和可讀性。

該書第三個特點是知識視野開闊，作者時常以縱橫捭闔之筆把讀者帶到中外古今的廣闊天地之中體驗人生的愉悅。雖然作者長期從事軍旅生涯，但由于其愛好讀書的習性使自己獲取了大量的知識并在本書中表現(xiàn)出來。那些古今中外的事例順手拈來卻又恰到好處，毫無生硬之感。他在《義度》中光是考察“義”的來源就引證了《詞源》、《宋書》、柳宗元、歐陽修、陶宗儀等多處論述，很有學術(shù)性。作者知識廣博由此可見一斑。

作者始終把文章的社會功用放在最重要的位置。他自己坦言：“我沒有非凡的生命體驗和超人的天賦使自己成為出類拔萃的作家。但總想駕馭手中這支筆，書寫對生活的感悟，讓生命進發(fā)些真善美的亮點；總想用我的文章與讀者交友交心，讓生活充實、豪邁，不得有閑；總想把信念和良心用文字融入國家、融入社會，履行一個業(yè)余作家應(yīng)有的良知?！比囊缬谘员?。從書中所表述的內(nèi)容來看，作者確實也是這樣去做的。