胡　燕　劉永輝

做好大學(xué)生思想政治工作歷來(lái)是我國(guó)各級(jí)教育工作者高度關(guān)注的重要課題。黨的十七大報(bào)告指出,要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,做好青少年思想道德教育工作。這一指導(dǎo)思想對(duì)新時(shí)期開(kāi)展西部邊疆地區(qū)大學(xué)生特別是廣大少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、西部邊疆地區(qū)大學(xué)生思想政治工作的特性

西部邊疆地區(qū)主要指位于我國(guó)西部的內(nèi)蒙古、新疆、西藏、云南、廣西5個(gè)省區(qū),其中除云南外均屬少數(shù)民族自治區(qū)。這些西部邊疆地區(qū)具有民族人口多,與周邊國(guó)家在歷史上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系等特點(diǎn)。根據(jù)我國(guó)第五次全國(guó)人口普查資料,上述5個(gè)省區(qū)的少數(shù)民族人口分別占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?0.76%、59.39%、94.1%、33.41%、38.34%。此外,這5個(gè)省區(qū)與我國(guó)15個(gè)鄰國(guó)中的14個(gè)(除朝鮮外)接壤,陸地邊界總長(zhǎng)約1.6萬(wàn)公里,占中國(guó)陸地邊境線的80%。與周邊其他國(guó)家廣泛接壤,使得外來(lái)多元文化思想容易流入,這就決定了該地區(qū)大學(xué)生思想政治工作的主要特性:一是民族成分多;二是民族成分比例高;三是文化思想多元化。這些特性與西部邊疆地區(qū)的特殊的地緣環(huán)境相結(jié)合,對(duì)思想政治工作的順利開(kāi)展增加了一定的難度。

二、西部邊疆地區(qū)大學(xué)生思想政治工作的復(fù)雜性

與內(nèi)地高校相比較而言,西部邊疆地區(qū)的大學(xué)生思想政治工作除了要面對(duì)與其共同的挑戰(zhàn)外,還具有以下特殊的復(fù)雜性:

1.多民族文化差異

民族文化差異是西部邊疆地區(qū)的一個(gè)典型特征。新疆的多民族文化特征就十分明顯,世界六大語(yǔ)系中的三大語(yǔ)系:阿爾泰語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系在這里匯集;內(nèi)蒙古、西藏、云南、廣西的多語(yǔ)種、多民族文化共同存在也是不爭(zhēng)的事實(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自不同民族地區(qū),有著不同的民族文化背景,在語(yǔ)言、文字、服飾、宗教、習(xí)俗等方面有各自的傳統(tǒng),也相應(yīng)形成了不同的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、日常生活方式和宗教信仰,其帶有本民族文化烙印的思想觀念較難改變,增加了思想政治工作的難度和復(fù)雜性:一是各少數(shù)民族之間的文化差異容易產(chǎn)生價(jià)值觀沖突,二是少數(shù)民族文化與漢族文化的差異不容易產(chǎn)生新的認(rèn)同。

2.宗教意識(shí)與濃厚的鄉(xiāng)土性社會(huì)關(guān)系

宗教意識(shí)和鄉(xiāng)土性社會(huì)關(guān)系在西部邊疆地區(qū)比較突出,且影響著廣大民族學(xué)生。新疆現(xiàn)有的宗教為伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教等,云南的各少數(shù)民族普遍信仰原始宗教,西藏群眾信奉藏語(yǔ)系佛教的比例較高。少數(shù)民族大學(xué)生家里基本都有人信仰宗教,參加宗教活動(dòng)。學(xué)生成長(zhǎng)于這樣的生活環(huán)境,受宗教影響十分明顯。據(jù)2007年對(duì)新疆5所高校學(xué)生思想政治狀況抽樣調(diào)查顯示,各民族學(xué)生信教人數(shù)比例達(dá)到42.7%,在一些少數(shù)民族大學(xué)生中比例更高,達(dá)到65%左右。這種濃厚的宗教意識(shí)使各民族大學(xué)生形成了較為穩(wěn)定的信仰、思維方式和特定的價(jià)值觀,對(duì)其他思想和價(jià)值觀不易產(chǎn)生共鳴,并排斥不同于自身已有信仰的其他思想。同時(shí),由于歷史和地域狀況的原因,邊疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、發(fā)展方式單一,且學(xué)生長(zhǎng)期生活在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、小農(nóng)本位意識(shí)強(qiáng)、缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的環(huán)境中,容易導(dǎo)致民族大學(xué)生思想作風(fēng)散漫,缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)能力。在具體的實(shí)踐中,民族學(xué)生明顯處于劣勢(shì),容易產(chǎn)生自卑心理,如果再受到宗教分裂勢(shì)力的蠱惑,就極易走向思想政治工作目標(biāo)的反面。

3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的制約

由于多種原因,我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,西部邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡,這已經(jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。例如,新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體低于東部和中部地區(qū),其南北疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也十分不平衡,總體來(lái)講,北疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于南疆地區(qū)。根據(jù)我們?cè)谑谡n過(guò)程中對(duì)學(xué)生的即時(shí)反應(yīng)和對(duì)學(xué)生家庭狀況的了解,發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的北疆學(xué)生的漢語(yǔ)言水平、理解能力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯高于南疆學(xué)生。南疆學(xué)生的語(yǔ)言障礙和經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力較大,特別是語(yǔ)言障礙比較明顯。我國(guó)高?，F(xiàn)在普遍推行漢語(yǔ)言授課,許多民族大學(xué)生雖然上過(guò)預(yù)科班,但漢語(yǔ)水平仍然較低,聽(tīng)懂課堂內(nèi)容都困難,更難與教師和學(xué)生進(jìn)行深入的思想交流。由于經(jīng)濟(jì)原因,這些學(xué)生也承受著人際關(guān)系的壓力。例如同學(xué)聚會(huì),無(wú)論他們是否參加,都會(huì)帶給他們焦慮,最終還是會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生自卑而不合群,長(zhǎng)期以往則容易自閉,更容易導(dǎo)致其視思想政治教育為空洞的說(shuō)教而不愿意從內(nèi)心接受。

地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性在較大程度上引發(fā)民族大學(xué)生的思想狀況不同,關(guān)注問(wèn)題不同。來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生,承受著較大的壓力(包括語(yǔ)言障礙、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等壓力)容易產(chǎn)生焦慮和自閉心理。因此,如何將解決具體問(wèn)題與引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相結(jié)合,是開(kāi)展民族大學(xué)生思想政治工作不可忽視的問(wèn)題。

4.境內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的煽動(dòng)與滲透

近年來(lái),境內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力加快了對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)大學(xué)生思想的煽動(dòng)和滲透步伐。例如新疆始終處在反分裂斗爭(zhēng)前沿陣地。長(zhǎng)期以來(lái),西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外“三股勢(shì)力”——宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力始終把新疆作為對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的重要突破口,并把學(xué)校作為其實(shí)施影響和滲透的重點(diǎn)。同時(shí),由于一部分少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)閱歷不足、思想不夠成熟和缺乏社會(huì)實(shí)踐等原因,容易受到敵對(duì)勢(shì)力的蠱惑,立場(chǎng)不穩(wěn)。

總體來(lái)說(shuō),西部邊疆地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育工作往往和多元文化、濃厚的宗教信仰以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平錯(cuò)綜交織,再加上特殊的地理環(huán)境和國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的覬覦,增加了其特殊性和復(fù)雜性。

三、西部邊疆地區(qū)大學(xué)生思想政治工作的對(duì)策

要求真務(wù)實(shí)地解決上述問(wèn)題,凸顯思想政治工作的實(shí)效性,應(yīng)當(dāng)從總體上把握“二為方向”的原則,即為學(xué)生服務(wù),為構(gòu)建和諧邊疆服務(wù),采取以下對(duì)策:

1.堅(jiān)持思想政治教育工作的主導(dǎo)性與人文關(guān)懷相結(jié)合

堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)性,就是堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn),并在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性。要有強(qiáng)烈的階級(jí)性、黨性、政治性、意識(shí)形態(tài)性。由于特殊的地緣環(huán)境、地緣政治、地緣文化,特別是當(dāng)前我國(guó)國(guó)際化進(jìn)程越來(lái)越深入,西部邊疆地區(qū)改革開(kāi)放步伐加快,要發(fā)揮馬克思主義核心價(jià)值觀的作用,就必須從思想上高度重視、堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)性。對(duì)于邊疆地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育工作,必須從國(guó)防安全的高度來(lái)認(rèn)識(shí)本地區(qū)大學(xué)生思想政治工作的重要性,必須清醒地認(rèn)識(shí)到,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有中間道路可走。

要從加強(qiáng)人文關(guān)懷,從民族地區(qū)建設(shè)開(kāi)發(fā)、構(gòu)建和諧邊疆的大局看思想政治工作的現(xiàn)實(shí)意義;從民族地區(qū)特殊的歷史、人文背景看思想政治工作的特殊性和復(fù)雜性;從學(xué)生的健康成長(zhǎng)、民族文化教育事業(yè)發(fā)展的需要看思想政治工作的重要性;從民族地區(qū)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、國(guó)家長(zhǎng)治久安的角度看其戰(zhàn)略意義。要加大對(duì)各族青年學(xué)生的“五觀”教育,即馬克思主義的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育,強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”思想,即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。以科學(xué)的理論作為思想武器,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育,增強(qiáng)各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

2.夯實(shí)溝通橋梁與心理疏導(dǎo)相結(jié)合

心理疏導(dǎo)已經(jīng)成為我國(guó)高校思想政治工作的一個(gè)重要內(nèi)容。在有著顯著文化差異的西部邊疆地區(qū),語(yǔ)言越來(lái)越成為心理疏導(dǎo)的基礎(chǔ)和重要橋梁。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出:在工業(yè)化的過(guò)程中,各族人民生活中共同的東西必然會(huì)越來(lái)越多,為了信息的交流,必須有共同的通用語(yǔ)言,通用的語(yǔ)言可以幫助各民族間互相學(xué)習(xí)、互相影響,從而促進(jìn)自己的發(fā)展。漢語(yǔ)由于使用頻率高、使用范圍廣、信息負(fù)荷量大和社會(huì)功能強(qiáng),成為操不同語(yǔ)種的我國(guó)各族人民之間交往的首選溝通工具。因此,加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)的意義非同一般。

漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。思想政治教育工作中的心理疏導(dǎo)目的是要最大限度地清除學(xué)生心理失衡和失調(diào)的誘因,引導(dǎo)他們正確、積極地認(rèn)識(shí)事物,分析問(wèn)題,培育他們樂(lè)觀、豁達(dá)的精神和自尊、自信、理性、健康向上的心態(tài),建立和諧的人際關(guān)系。對(duì)廣大民族大學(xué)生的心理疏導(dǎo),必須結(jié)合他們的民族心理。在與學(xué)生的具體接觸中,我們發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生的民族自尊心非常強(qiáng),他們渴望認(rèn)可其民族的文化,如語(yǔ)言文字、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等。一旦他們得到認(rèn)可,就會(huì)從心理上產(chǎn)生滿足感,樂(lè)意進(jìn)行進(jìn)一步的深入交流。因此,在漢語(yǔ)教學(xué)中,不能只是一味強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性,以命令的方式強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),而應(yīng)結(jié)合這種心理,循循善誘、循序漸進(jìn)地推進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí),逐漸加強(qiáng)“五觀”教育和“四個(gè)認(rèn)同”教育,才能達(dá)到事半功倍的效果。

3.加強(qiáng)思想政治工作隱性主導(dǎo)和顯性主導(dǎo)的有效配合

由于我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷影響十分深刻,廣大邊疆地區(qū)的因特網(wǎng)、電視等數(shù)字工具迅速普及,各種文化思潮對(duì)各族大學(xué)生也形成極大影響,青年學(xué)生的視野更加寬闊,更喜歡實(shí)用主義的理論,而不買(mǎi)“填鴨式”課堂教學(xué)的賬。怎么辦?我們必須對(duì)思想政治教育方式進(jìn)行改革,必須繼續(xù)加強(qiáng)思想政治課的顯性教學(xué),如課堂教學(xué)、黨團(tuán)生活等,堅(jiān)持必要的馬克思主義理論的宣傳,但不能以課堂教育為絕對(duì)的量化指標(biāo),應(yīng)當(dāng)以一些青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的隱性或滲透性的內(nèi)容和方法來(lái)加強(qiáng)思想政治教育。例如,可以在實(shí)現(xiàn)民族文化校園化上尋找支點(diǎn),即在加強(qiáng)校園主流文化建設(shè)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)豐富、發(fā)展有民族特色的多樣性文化。能歌善舞是各少數(shù)民族的共性,許多少數(shù)民族學(xué)生甚至在剛剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候就蹣跚在大人的舞蹈隊(duì)伍中,并由此逐步養(yǎng)成了具有該民族特色的行為習(xí)慣和思維方式。如維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗濉⒚晒抛宓茸宥际情L(zhǎng)袖善舞的民族。音樂(lè)、文學(xué)方面各少數(shù)民族也是豐富多彩,如維吾爾族的十二木卡姆等具有鮮明民族特色的民族樂(lè)器。必須看到,每個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中都積淀了博大的文明。思想政治工作者應(yīng)充分創(chuàng)造條件,視具體情況開(kāi)辦民族文化周。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng),將大學(xué)生的思想政治教育與民族文化、校園活動(dòng)結(jié)合起來(lái),把他們的民族心理和民族文化納入整個(gè)校園文化的框架中,加強(qiáng)各族學(xué)生之間的溝通和交流,培養(yǎng)他們的民族意識(shí)和對(duì)其他民族的認(rèn)同和接納,激發(fā)各族學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性,培養(yǎng)他們熱愛(ài)本民族、熱愛(ài)祖國(guó)大家庭的情懷,這樣既豐富了校園文化生活,又在潛移默化中達(dá)到了思想政治教育的目的。

4.實(shí)現(xiàn)思想政治工作的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)動(dòng)員有效結(jié)合

思想政治課的正面理論學(xué)習(xí)必不可少,但“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。純粹的理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)培養(yǎng)高層次人才的需要了。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以帶領(lǐng)學(xué)生走出大學(xué)“象牙塔”,直面社會(huì)生活廣闊領(lǐng)域;可以讓學(xué)生更直觀地接觸社會(huì)實(shí)際,更深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)民情、社情、國(guó)情;可以讓學(xué)生在生動(dòng)的實(shí)踐中學(xué)會(huì)客觀全面地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

此外,社會(huì)實(shí)踐的有效展開(kāi),離不開(kāi)社會(huì)各部門(mén)和廣大群眾的大力支持。因此,廣泛動(dòng)員社會(huì)各部門(mén)共同參與大學(xué)生思想政治工作是做好社會(huì)實(shí)踐的重要一環(huán)。通過(guò)這種有效結(jié)合,讓社會(huì)這個(gè)大熔爐引導(dǎo)學(xué)生“在做中學(xué),在學(xué)中做”,提升學(xué)生的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí),最終達(dá)到思想育人的效果。

總之,無(wú)論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上還是國(guó)家安全上看,做好西部各族大學(xué)生的思想政治教育工作都非常重要。因此,必須毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)西部邊疆地區(qū)各族大學(xué)生思想政治工作,為構(gòu)建和諧邊疆,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家添磚加瓦。■

(作者單位:中央財(cái)經(jīng)大學(xué))

[責(zé)任編輯:常 晶]