王佩良

摘要：佛教是東北亞的黃金紐帶，加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，對于推進(jìn)東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、將佛教資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、促使大乘佛教走向世界具有重要意義；由于全球宗教旅游需求旺盛、東北亞佛教交流源遠(yuǎn)流長、佛教旅游資源豐富，使這種協(xié)作具有可行性；因此，可在佛教旅游資源開發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)品營銷方面采取措施，加強(qiáng)協(xié)作。

關(guān)鍵詞：東北亞；佛教旅游；協(xié)作

中圖分類號：B94文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000－6176(2009)04－0039－07

被譽(yù)為21世紀(jì)“朝陽產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)，目前已超過石油、鋼鐵成為世界第一大產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。佛教作為東亞三國的黃金紐帶，在漫長的交流中留下了許多珍貴的物質(zhì)和精神財富，東亞大乘佛教也成為人類最有魅力、影響最大的一種思想文化。在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的潮流下，開發(fā)獨特而豐富的佛教文化資源，加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，構(gòu)建新的黃金紐帶，有利于促進(jìn)東北亞地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)、健康發(fā)展，有利于維持該地區(qū)和平、穩(wěn)定與繁榮。

一、東北亞佛教旅游協(xié)作的意義

1、為東北亞區(qū)域合作提供契機(jī)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界范圍內(nèi)的競爭日益激烈?；诠餐妫瑬|盟、歐盟、北美自由貿(mào)易組織、中東石油歐佩克、非洲鉆石歐佩克等經(jīng)合組織應(yīng)運(yùn)而生。地處東北亞的中、韓、日、俄、蒙、朝6國各具特色和優(yōu)勢。中國有廣闊的市場和充足的人力資源，日、韓有充裕的資金、發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)技術(shù)，俄羅斯有豐富的能源、森林、土地和礦藏；中、朝實行社會主義制度，日、韓是發(fā)達(dá)的資本主義國家；俄羅斯有廣闊疆域，中國有悠久歷史；日本是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，中國是發(fā)展中大國。六國加強(qiáng)合作可以優(yōu)勢互補(bǔ)，互利互惠，共同發(fā)展。中日韓已成立了專門研究機(jī)構(gòu)，如吉林大學(xué)東北亞研究中心，出版《東北亞研究》期刊。以中、韓、日為主角的東北亞經(jīng)濟(jì)合作論壇已成功召開了5屆，吸引了區(qū)域內(nèi)外學(xué)者廣泛參與。在中國，隨著2008年北京奧運(yùn)會和2010年上海世博會的舉辦、東北老工業(yè)基地的振興、天津濱海新區(qū)的開發(fā)、環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展、京滬高速鐵路的通車，國民經(jīng)濟(jì)歷年保持高速度發(fā)展，中國正在和平崛起；在韓國，隨著新都、世宗的建設(shè)，將出現(xiàn)以首爾、世宗、釜山為中心的西北、中部和東南三大經(jīng)濟(jì)帶，改變以前的“啞鈴型”布局，實現(xiàn)各地區(qū)均衡發(fā)展；在日本，隨著產(chǎn)業(yè)調(diào)整的深入，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，很多產(chǎn)業(yè)在處于全球領(lǐng)先地位。東北亞地區(qū)已成為全球最有活力、發(fā)展最快的地區(qū)，為世人之所矚目。加強(qiáng)合作，構(gòu)建東北亞經(jīng)濟(jì)圈，前景迷人。由于近代特殊的歷史背景，東北亞區(qū)域合作存在不少阻力，如朝鮮半島南北分立、日韓竹島之爭、中日釣魚島之爭、日俄北方四島之爭、日本與鄰國關(guān)于二戰(zhàn)歷史的爭議以及朝鮮核武器問題，這些消極因素使最具潛力的東北亞區(qū)域合作不能順利推進(jìn)，落后于東盟和歐盟的發(fā)展。東北亞有一條歷史悠久的“黃金紐帶”，伴隨著佛教文化的交流還有漢字文化、儒家文化和道教文化的交流，因此，率先開展東北亞佛教旅游協(xié)作，可以繞過歷史和現(xiàn)實政治的障礙，收到事半功倍之效，為東北亞區(qū)域協(xié)作提供契機(jī)，促進(jìn)各國共同發(fā)展。

2、將東北亞佛教旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

佛教自印度傳入中國，又從中國傳人韓、日，經(jīng)漫長的交流與發(fā)展，留下了許多文化瑰寶，為現(xiàn)代旅游開發(fā)提供了豐富而獨特的資源。這些資源大致可分為三類。一是佛教名山?！疤煜旅缴级唷?，如中國有五臺、峨眉、九華、普陀四大佛教名山，分別是文殊、普賢、地藏與觀音顯靈說法的道場。貴州梵凈山號稱中國第五大佛教名山。日本高野山因空海大師弘傳佛法聲震寰宇。中國許多佛教宗派祖庭大都地處風(fēng)景名勝之地，如天臺宗的浙江國清寺、三論宗的南京棲霞寺、凈土宗的廬山東林寺、禪宗的嵩山少林寺、律宗的終南山豐德寺、法相宗的西安慈恩寺、華嚴(yán)宗的五臺山顯通寺、密宗的西安大興善寺以及禪宗溈仰、曹洞、云門、臨濟(jì)、法眼各宗都有各自的小祖庭，大都是“深山藏古寺，曲徑通幽處”的莊嚴(yán)佛國，靜謐祥和，使人心曠神怡、超凡脫俗。二是佛教建筑物。東亞三國名寺古剎眾多，大都依山傍水，有一種獨特的佛境美，對游人吸引力很大。如中國的北京碧云寺、西安慈恩寺、青龍寺、洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封相國寺、廣州光孝寺、昆明圓通寺、上海靜安寺、長沙開福寺、寧鄉(xiāng)密印寺、韓國松廣寺、日本東大寺等。佛教徒還在人跡罕至、地形危殆之處開鑿了大量佛窟，收藏珍貴的舍利、佛經(jīng)和壁畫，如中國的敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟和大理石鐘山石窟、韓國的佛窟庵都很著名。此外，佛教徒還修建了許多佛塔和塔林，如西安大小雁塔、北京玉鋒塔、廣州花塔、大理崇圣寺三塔、杭州六和塔都聞名遐邇，常州天寧塔采用現(xiàn)代建筑工藝修造，號稱“神州第一塔”。三是佛事活動。佛教舉行的佛教節(jié)日、香會、廟會和法會等對僧俗具有很大吸引力。五臺山每年舉辦15次節(jié)日法會，其中六月大法會規(guī)模最大，中外僧俗慕名前往朝圣旅游。日本的茶道、花道、書道和齋食，韓國的花郎道等佛教文化也很有特色。21世紀(jì)，人們對精神文化產(chǎn)品的需求快速增長，東北亞大乘佛教文化具有獨特魅力，發(fā)展佛教旅游前景燦爛。雖然這些佛教文化資源分布不均，主要集中在中國，但韓日的佛教旅游市場很大，且具有開發(fā)文化旅游的經(jīng)驗，只要三國加強(qiáng)協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，可將東北亞佛教旅游打造成全球最受歡迎的特色旅游，使東北亞成為21世紀(jì)全球最有吸引力的旅游目的地。

3、振興大乘佛教，使之走向世界

由于科技進(jìn)步，人類的物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度，但世界仍不太平，社會并不和諧，人類面臨許多危機(jī)，道德淪喪，環(huán)境惡化，貧富不均，生存競爭。如果人類不能解決這些問題，則免不了走向滅亡。佛教猶如一劑清涼甘露，勸人向善，強(qiáng)調(diào)自律與內(nèi)省，講究信用，反對欺詐，使人們在激烈的生存競爭中保持平和、樂觀心態(tài)，抵制誘惑，防腐拒變，凈化心靈。佛教以慈悲為本、方便為懷、造福社會、普渡眾生、愛護(hù)生靈為道德規(guī)范，對于調(diào)整社會秩序、維護(hù)社會穩(wěn)定具有積極作用。佛教自身也在適應(yīng)社會的發(fā)展，與時俱進(jìn)，不斷地改造，以前是僧眾的、山林的、靜態(tài)的、苦修的、封閉的佛教，正逐漸向生活的、人間的、活躍的、開拓的、聯(lián)誼的、國際的佛教轉(zhuǎn)變。尤其是東亞大乘佛教以萬法圓融為根本特征，通過圓融大小乘、圓融顯密教、圓融出世人世，激勵眾生在現(xiàn)實生活中求得覺悟和解脫，其啟迪智慧、凈化人生的積極意義，正被越來越多的有識之士認(rèn)可。面對改善人類生存環(huán)境這一時代課題，東北亞佛教界理應(yīng)確立普濟(jì)眾生的誓愿，密切合作，編織新的黃金紐帶，將大乘佛法弘布四方，維持東北亞繁榮與穩(wěn)定，促進(jìn)世界和平與進(jìn)步。通過加強(qiáng)東北亞佛教旅游協(xié)作，吸引信徒和游客前來朝圣、游覽和佛學(xué)交流，促進(jìn)佛教文化

的傳承、傳播和發(fā)展，使之走向世界，為全人類的福祉發(fā)揮更大的作用。

二、東北亞佛教旅游協(xié)作的可行性

1、全球宗教旅游方興未艾，佛教旅游需求旺盛

目前，全球60％以上的人口信仰各種宗教，虔誠的宗教信仰和強(qiáng)烈的求知欲望都可以轉(zhuǎn)化為旅游動機(jī)，宗教旅游成為世界旅游最重要的組成部分。許多國家對宗教旅游資源的開發(fā)非常重視。一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯麥加(伊斯蘭教克爾白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿)、伯利恒(猶太教古以色列大衛(wèi)王故鄉(xiāng))、意大利羅馬、梵蒂岡(世界天主教中心)、瓦拉納西(印度教圣城)國際旅游產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)。巴勒斯坦雖然以伊斯蘭教為國教，但在收復(fù)伯利恒后亦投入巨資，計劃將這座傳說中的耶穌誕生地打造成世界一流的旅游城市。印度雖然只有0.7％的人口信仰佛教，但政府積極利用佛教發(fā)源地這一文化資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，大力修復(fù)佛教古跡，推出佛教圣地巡回游的旅游路線：從釋迦牟尼誕生地蘭毗尼到成佛之地菩提伽耶，再到第一次講法之地鹿野苑，最后到釋迦牟尼入滅的拘尸那，將其開發(fā)成一條了解佛教早期歷史、欣賞豐富的佛教文化藝術(shù)的黃金旅游線。緬甸和泰國是小乘佛教盛行的國度，積極將豐富多彩的佛教文化與美麗的自然風(fēng)光、獨特的民族傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，使旅游產(chǎn)品保持一種綿長持久的吸引力。加拿大佛教會湛山精舍在多倫多籌建占地1350英畝的四大佛教名山：“金色世界”五臺山、“琉璃世界”普陀山、“銀色世界”峨眉山和“蓮花世界”九華山，形成一個融大自然風(fēng)光、古建筑藝術(shù)、佛教文化、中華民俗及避暑休閑為一體的文化旅游區(qū)，滿足北美善男信女的佛教旅游需求。日本的佛教旅游也很發(fā)達(dá)，東京、京都等地寺廟開設(shè)“寺廟旅館”，日本年輕女性尤其是單身、離異或白領(lǐng)女性對這種“短期出家”旅游方式非常迷戀。由此可見，在全球宗教旅游方興未艾的情況下，人們?yōu)榱藬[脫塵世的喧囂、心靈的孤獨、生活的重壓，獲得精神的平和寧靜，對獨特魅力的佛教旅游需求旺盛。

2、東北亞佛教交流源遠(yuǎn)流長，形成了黃金紐帶

中韓日三國自古為友好鄰邦，往來不絕。公元372年，佛教由中國傳入韓國。公元552年，佛教由朝鮮傳入日本。三國高僧大德，或精誠來學(xué)，或慨然往教，相師相長。隋唐時期，中國創(chuàng)立八大宗派，韓日學(xué)僧聞風(fēng)而至，中土大德對異域?qū)W僧盡心訓(xùn)誨，如吉藏之于慧灌、道登，智儼之于義湘，玄奘之于神防、圓測、道昭、智通、智達(dá)，惠果之于空海、道邃、行滿，順曉之于最澄，西堂智藏之于道義、慧哲、慧直等。鑒真發(fā)愿弘法扶桑，六次東渡，九死一生，在日本傳戒立宗，廣播盛唐文化。明末隱元禪師將黃檗禪燈傳入日本，至今不絕。與此同時，韓日高僧亦傳法中土。南北朝時期，高麗僧道朗前來弘揚(yáng)三論大義。唐代，新羅僧元曉所著《起信論疏》傳人中國，新羅沙門無相在西蜀播揚(yáng)禪風(fēng)。宋代，高麗僧義通授法知禮、遵式，使天臺宗復(fù)興，日僧正源信所著《往生要集》傳人中國，倍受禮奉。近代，王弘愿從日僧權(quán)田雷斧研習(xí)東密宗，使東密宗在中國傳播。

三國佛教交流與合作，碩果累累。韓日學(xué)僧在中土留學(xué)歸國后大都弘化一方，如三韓的圓測、義湘、義天、道義等，日本的空海、最澄、榮西、道元等，他們的理論創(chuàng)造和宗教實踐奠定了韓日佛教的基礎(chǔ)。大量漢譯經(jīng)典傳入韓日，而中國因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，佛教典籍毀失，許多經(jīng)典又從韓日回傳中國。如唐宋之際，高麗僧人曾將天臺、華嚴(yán)教籍?dāng)y來中國。近代楊仁山得南條文雄之助，從日本購得許多珍本，使中國近代佛教得以復(fù)興。在新宗派創(chuàng)立方面，韓國海東神印宗、日本天臺宗、真言宗、凈土宗、日蓮宗和黃檗宗都受中國宗派影響。韓日學(xué)僧還將中國先進(jìn)的書法、詩歌、繪畫、建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)、茶道傳回去，豐富了本國的民族文化，韓日的特色文化也傳人中國，如九華山地藏道場和普陀山觀音道場分別因新羅高僧金地藏和日本高僧惠萼而開創(chuàng)。三國佛教交流是人類文化交流史上的大事，經(jīng)三國佛教思想家和實踐家共同豐富和發(fā)展的大乘佛教對人類精神文化產(chǎn)生了深刻影響。

改革開放以來，中國佛教得到了恢復(fù)和振興，與韓日佛教界的交流日益密切。以1980年鑒真漆像回國巡瞻為契機(jī)，中日佛教界合作卓有成效。中韓建交后，兩國佛教界傳統(tǒng)友誼得以恢復(fù)和發(fā)展。近年來，前來中國“尋根”的日、韓佛教旅游團(tuán)以及中國前往韓、日進(jìn)行佛教文化旅游和修學(xué)的人士迅速增多。回溯歷史，考察現(xiàn)實，加強(qiáng)佛教旅游協(xié)作是新時代東北亞佛教交流的重要形式，前景燦爛。

3、東北亞佛教旅游資源豐富，極具開發(fā)價值

大乘佛教是東北亞的主要宗教，在傳播中逐漸形成了獨特的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，佛教旅游資源極其豐富。中國的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、樂山大佛等都是名聞全球的文化珍寶。浙江普陀山、山西五臺山、四川峨嵋山、安徽九華山也知名度很高。1987年，中國國務(wù)院公布了漢族地區(qū)142座重點佛教寺院，其中洛陽白馬寺為我國第一座寺院，嵩山少林寺因功夫而舉世聞名。浙江鄞縣天童寺曾有日本學(xué)僧道元前來參禪，被日本800萬曹洞宗信徒尊為祖庭。

佛教是韓國的文化基礎(chǔ)，韓國70％以上的文物是佛教文物。新羅國故都慶州被譽(yù)為佛教遺跡和藝術(shù)品的露天博物館，韓國書籍經(jīng)常這樣寫道：“歐洲的文化來自羅馬，韓國的文化來自慶州”。寺院建筑是韓國建筑藝術(shù)的精髓，并稱韓國佛寺三寶的海印寺、通度寺、松廣寺以及洛山寺等，風(fēng)光明媚，景色宜人，為佛教旅游圣地。通度寺因供奉佛陀舍利，被稱為佛寶寺。海印寺現(xiàn)存8萬余片世界上最古老、最完整的漢譯大藏經(jīng)木刻版，被稱為法寶寺。松廣寺為韓國第一禪修道場，歷代有16位住持受帝王賜號國師，故名僧寶寺。韓國天臺宗有200多萬信徒，筑有很多寺院，其中小白山救仁寺為其根本道場，地處山澗，環(huán)境優(yōu)美，建筑宏偉，300多位出家人帶領(lǐng)信徒每天在這里修學(xué)佛道，晝耕夜禪。首爾觀門寺經(jīng)常舉辦各類大型佛事活動和國際學(xué)術(shù)交流會議。釜山三光寺每年舉辦佛誕節(jié)，吸引數(shù)10萬僧俗游客。

日本憲法規(guī)定公民應(yīng)尊敬佛、法、僧三寶，佛教曾長期是日本的護(hù)國宗教，佛寺遍布日本各地，尤以奈良、京都、鐮倉、大阪、江戶等古城佛寺為最。奈良的法隆寺、唐招提寺、藥師寺、興福寺及東大寺等古剎舉世聞名，永平寺、比叡山、高山寺、本愿寺、總持寺、孝恩寺、四天王寺、金閣寺、中宮寺、清水寺等，都流傳著昔日佛教的輝煌，令人向往。

三、東北亞佛教旅游協(xié)作的措施

1、佛教旅游資源開發(fā)協(xié)作

發(fā)展佛教旅游，首先要開發(fā)佛教旅游資源。資源不開發(fā)就不能體現(xiàn)其價值。但在開發(fā)中要注意保護(hù)。佛教文化財產(chǎn)大都具有不可再生性，開發(fā)時一定要堅持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，對瀕臨失傳

的經(jīng)文、經(jīng)書、佛樂、佛典要全力拯救，對遭受損毀的重要佛教建筑要進(jìn)行維護(hù)、增建甚至重修。這些工作需要東北亞三國通力協(xié)作，共同參與。如安徽九華山、浙江普陀山，以及日韓各宗派在中國的祖庭，三國可以在資金、設(shè)計、建造、管理等方面密切合作，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢。中印兩國共建洛陽白馬寺的經(jīng)驗就值得推廣。洛陽白馬寺是印度佛教傳人中國后建立的第一座佛寺。2005年4月，溫家寶總理訪問印度，雙方簽署協(xié)議，印方負(fù)責(zé)設(shè)計建筑方案，并提供5000萬盧比及所需佛像，中方負(fù)責(zé)征用500畝土地以及建造工程，共同將白馬寺建成世界上著名的佛教研究和旅游中心。2007年，日印簽訂友好協(xié)議，日本投資557億盧比(約13億美元)，用于改善印度北方鹿野苑、俱尸那迦、菩提加耶、那爛陀、王舍城和衛(wèi)舍城等佛教圣地的高速公路拓寬、護(hù)路林培育、古跡保護(hù)、機(jī)場建設(shè)以及水電供應(yīng)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。山西并州大巖寺曾是日本凈土宗祖師縣鸞、道綽等名僧修行之所，被日本佛教界尊為“中國祖寺”。該寺在北宋滅亡后因史志失載而成歷史之謎，直到最近重新發(fā)現(xiàn)，亟需搶救整修。這樣的佛寺不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是東亞三國佛教界共同的文化財產(chǎn)，僅靠中國之力修復(fù)和保護(hù)是不夠的，需要三國僧俗界的共同關(guān)注和積極參與。此外，韓國天臺宗在二戰(zhàn)后修造了很多現(xiàn)代寺廟，配置了電梯、消防、報警、噴淋、監(jiān)控等先進(jìn)設(shè)施，對于寺廟進(jìn)行了現(xiàn)代化管理，值得中國同行學(xué)習(xí)。日本對茶道、花道、書道、素食等佛教文化的保護(hù)非常細(xì)致和深入。值得借鑒。三國政府在申報佛教類題材的世界文化遺產(chǎn)方面也要加強(qiáng)協(xié)作，互相支持，共同參與，使更多的佛教文化資源成為國家級、世界級文化遺產(chǎn)，得到更好的保護(hù)，產(chǎn)生更大的影響。

2、佛教旅游產(chǎn)品開發(fā)協(xié)作

佛教旅游產(chǎn)品大致有佛教觀光游、佛教朝圣游、佛教修學(xué)游、佛教休閑療養(yǎng)游等類型，中日韓三國由于各具特色和優(yōu)勢，在旅游產(chǎn)品開發(fā)上亦有很大的合作空間?！疤煜旅缴级唷?，佛寺大都依山臨水，環(huán)境清幽，風(fēng)光宜人。游客至此食素齋，住僧舍式旅館，聽晨鐘暮鼓，觀香煙繚繞，誦讀經(jīng)書，研習(xí)佛禮，體驗“做一天和尚撞一天鐘”的方外生活，不僅可以滿足好奇心，也可以使心身得到陶冶。如峨眉山法會期間，游客能與僧眾零距離接觸，觀覽新戒弟子穿衣、吃飯、睡覺、更衣、折放被蓋、學(xué)沙彌規(guī)矩、晚誦、夜禮等日常禮儀習(xí)俗。歐美游客對這種佛教體驗游也很感興趣。同樣是佛教寺廟，因三國地理氣候的差異，各具魅力。日本是四面環(huán)海的島國，多山，溫泉很有名，海洋性特征明顯。韓國三面環(huán)海，四季分明。中國地域廣闊，地型地貌多樣，大陸性特征明顯。韓日游客可在中國領(lǐng)略獨特的名山大川、沙漠草原，中韓游客可到日本作溫泉之旅，體驗東洋文化。三國可加強(qiáng)協(xié)作，共同開發(fā)佛教觀光朝圣游產(chǎn)品。

在20世紀(jì)初期，佛學(xué)、儒學(xué)和新學(xué)(西學(xué))曾是中國三大“顯學(xué)”；改革開放以后，中國佛學(xué)研究復(fù)興，北京大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)等名牌高校設(shè)立了佛學(xué)研究院或研究所。佛教圣地五臺山成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，開展五臺山學(xué)研究，發(fā)行《五臺山研究》期刊。韓日佛學(xué)研究亦很發(fā)達(dá)，或由高校設(shè)置佛學(xué)研究所，或由佛教宗派創(chuàng)辦大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，大力開展僧伽研究和僧俗教育，培養(yǎng)大量佛學(xué)人才，名剎古寺大都有典藏經(jīng)籍，有高僧駐錫，通過舉辦佛學(xué)研討會，吸引世界各地僧俗學(xué)者前來修學(xué)考察。

佛寺禪院具有一種特殊的宗教氛圍，適宜人們修煉心智，且具有豐富的佛醫(yī)和養(yǎng)生文化。浙江蕭山竹林寺女科佛醫(yī)歷史悠久，曾為皇后治愈疑難雜癥，被賜為“御醫(yī)”，流傳下來的醫(yī)籍僅女科就有130余種，中外游客慕名而來，口碑很好。此外，隨著全球人口老齡化尤其是東北亞三國先后進(jìn)入老齡型社會，老齡人的休閑療養(yǎng)市場潛力巨大。由于社會發(fā)展水平不同，中國物價便宜，韓日物價昂高，同樣的支出在中國可以購買更多的產(chǎn)品和服務(wù)。中國寺院質(zhì)優(yōu)價廉的休閑療養(yǎng)服務(wù)對日韓老人很有吸引力，他們可以在僧侶指導(dǎo)下練習(xí)坐禪、氣功和武術(shù)，修心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身體，延年益壽，安度晚年。三國佛教界可以協(xié)力開發(fā)這種“銀發(fā)市場”，并吸引更多的歐美老人前來消費。

3、佛教旅游產(chǎn)品營銷協(xié)作

首先，加強(qiáng)宣傳推廣協(xié)作，努力擴(kuò)大東北亞佛教旅游產(chǎn)品的知名度。三國政府要協(xié)作舉辦一些公益性佛教文化節(jié)、佛教產(chǎn)品促銷會和展覽會；學(xué)術(shù)界和佛教團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，組織一些國際性佛學(xué)研討會、考察會，擴(kuò)大佛教旅游產(chǎn)品的國際影響力。各旅游開發(fā)商要通過報刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，在全球范圍內(nèi)推介東北亞佛教旅游產(chǎn)品。中國電影《西游記》、《少林寺》、日本動畫片《聰明的一休》在海內(nèi)外知名度高，宣傳效果很好，三國影視和動漫界要深入挖掘鑒真、玄奘、達(dá)摩、空海、金地藏、花郎道、茶道、高野山、五臺山、奈良等佛教題材，創(chuàng)作一批風(fēng)靡全球、婦孺皆知、膾炙人口的精品，擴(kuò)大影響。臺灣佛光山的商業(yè)化運(yùn)作非常成功，在星云大師主持下成立了國際佛光會，開展寺院連鎖式經(jīng)營，在全球發(fā)展了100余家佛光山分院，創(chuàng)辦了佛光電視臺、佛光電臺、佛光山網(wǎng)站和眾多的佛光山報紙、雜志，拍攝佛教電影，制作佛教音樂、網(wǎng)絡(luò)、佛教賀卡等，進(jìn)行多媒體傳播，“佛光山”由此成為全球最知名、最新穎的佛教旅游品牌。中國大陸從2004年開始佛教文化商業(yè)化運(yùn)作。海南三亞南山觀音圣像敬造工程就是采用現(xiàn)代項目運(yùn)作模式，成立公司，在全國設(shè)立辦事處，策劃了“認(rèn)養(yǎng)菩提樹、放生捐款、觀音廣場公德碑刻名、隨喜樂捐”等系列產(chǎn)品，成功推動三亞佛教旅游和房地產(chǎn)的發(fā)展，成為中國佛教品牌的最亮點。2006年河南登封“第二屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”閉幕式首演的《禪宗少林·音樂大典》，就是譚盾、易中天、釋永信等多位國際文化名人精心烹制的“禪、武”視聽盛宴，收到了良好的宣傳效果。

其次，加強(qiáng)旅游線路的協(xié)作。東北亞佛教旅游市場可分為三個層次。一是各國國內(nèi)市場；二是東北亞區(qū)域內(nèi)市場；三是區(qū)域外市場，包括來自東南亞、南亞、澳洲和歐美的游客。三種市場相互交叉，相互促進(jìn)，相互融合。三國首先要大力發(fā)展本國佛教旅游業(yè)，加強(qiáng)資源開發(fā)，完善旅游設(shè)施，提高服務(wù)水平，形成佛教旅游品牌，再努力將其提升為跨國和跨區(qū)域的旅游品牌。如中國的佛教名山朝圣游、禪宗祖庭游，韓國的天臺宗、曹溪宗佛寺巡回游，日本的“西國四十八處觀音道場巡拜之旅”等都是很成功的國內(nèi)佛教旅游產(chǎn)品。2006年6月，武漢新洲報祖寺住持本樂大師首次組織了“長江佛教文化之旅”，游覽湖北黃梅四祖寺、江西廬山東林寺、安徽青陽九華山、蕪湖廣濟(jì)寺、江蘇揚(yáng)州大明寺等沿江寺廟，對于佛教旅游線路的開發(fā)也有一定啟示作用。在東北亞跨國佛教旅游上，中日間有“鑒真大師坐像回訪”、“天臺宗祖廟朝拜之旅”、“西安青龍寺回訪之旅”、“中國33處觀音道場巡拜之旅”、“寒山寺除夕聽鐘聲之旅”、“探訪鑒真大師足跡之旅”以及中韓間的“安徽九華山之旅”等跨國旅游項目很有影響。2006年6月3日，五臺山、峨眉山、普陀山、九華山的代表在北京共同簽署“中國佛教四大名山聯(lián)合宣言”，攜手向全世界推介中國的佛教文化旅游。三國要加強(qiáng)交通設(shè)施，尤其是航空運(yùn)輸?shù)膮f(xié)作，開通連接佛教圣地與客源市場的直接航班，給予旅游簽證特惠待遇。

再次，加強(qiáng)佛教旅游人才培養(yǎng)的協(xié)作。宗教旅游屬于高層次文化旅游，對導(dǎo)游素質(zhì)要求高，除具備導(dǎo)游人員的基本條件外，還應(yīng)具備深厚的宗教素養(yǎng)以及良好的外語交際能力。三國僧俗界創(chuàng)辦的僧伽教育機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)協(xié)作，不僅要培養(yǎng)大量的宗教人才，還要培養(yǎng)出優(yōu)秀的宗教旅游人才。培養(yǎng)宗教旅游人才大致有兩種途徑，一是對僧人開設(shè)旅游類及外語課程，二是對旅游人才開設(shè)佛學(xué)等相關(guān)課程。宗教旅游人才不僅要精通本國民族語言，還要熟悉中文、韓文、日文甚至梵文，起碼要流利地使用英文。日本寺院僧侶大都有較高學(xué)歷，且會一口流利的英語，在接待歐美游客時能用英語講解。日韓佛教界創(chuàng)辦的大學(xué)可以接收更多的中國僧俗學(xué)員，中國亦可通過“孔子學(xué)院”等途徑為日、韓培養(yǎng)更多的漢語人才。