郭　靜

摘要：近年來，隨著中國政治經(jīng)濟轉型，文化方面也由原來的精英文化過渡到大眾文化，大眾文化一時間成為學者的研究熱點，同時，大眾文化的發(fā)展也帶來了更多的文化形態(tài)和類型，民生新聞的出現(xiàn)就可以說是大眾文化背景下的產(chǎn)物，它很鮮明地表現(xiàn)出大眾文化的種種特點，但是正是由于這些原因，才使得當下的民生新聞呈現(xiàn)出種種問題。本文擬將對大眾文化背景下的民生新聞進行反思。

關鍵詞：大眾文化民生新聞反思

一、關于大眾文化和民生新聞

大眾文化主要是以大眾傳播媒介(主要是電子傳播媒介)為手段，按商品市場規(guī)律去運作的。旨在使普通大眾獲得感性愉悅。并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)，例如叫座的電視劇、通俗小說、生活用品廣告、暢銷書、流行歌曲、電子游戲等。大眾文化是個外來詞，而當代中國的大眾文化，是隨著社會結構轉型，隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程不斷得到發(fā)展。直接反映著社會主義條件下人民大眾的日常生活實踐觀念和感受。同時，隨著中國政治經(jīng)濟文化方面的轉型，以大眾文化為底色的民生新聞也如雨后春筍般出現(xiàn)，并且發(fā)展勢頭迅猛，可以說是大眾文化催生了民生新聞的發(fā)展，同時民生新聞的發(fā)展也使得大眾文化以更快的速度擴散和普及。走進百姓生活，走進普通人的生活。但正是由于大眾文化的種種特性，使得大眾文化背景下的民生新聞也呈現(xiàn)出一定的問題，并且各家媒體還樂此不疲，不知從本質上去解決問題。

二、大眾文化的特點

大眾文化是當代通俗文化、傳播文化、消費文化和商業(yè)文化的復合體。由此大眾文化就注定帶有商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性、娛樂性、復制性、消費性和快餐性。

大眾文化的商業(yè)性。大眾文化應該屬于消費時代的產(chǎn)物，它是標準化、程式化和機械復制的產(chǎn)品。是刻板、瑣碎和流水線生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，是文化商品化后的必然結果。大眾文化張揚的平民意識、實際意識等商業(yè)精神和理念也符合現(xiàn)代人的一般消費觀念。

大眾文化的娛樂性。約翰·菲斯克在《理解大眾文化中》講道：“一個文本要成為大眾文化，它必須同時包含宰制的力量，以及反駁那些宰制力量的機會……大眾文化是創(chuàng)造出來的……”，“大眾的快感，既包含著生產(chǎn)者的快感(創(chuàng)造自己的文化)，也包含冒犯式的快感(抵抗宰制結構)”。雖然資本主義的大眾文化與當代中國大眾文化有差異，但是大眾文化的確是個外來品，只不過在中國制度下有了它自己的特殊意義，但是對于一些本質的東西還是共存的……娛樂性，大眾文化是“大眾”自下而上的創(chuàng)造，是一種自己生活狀態(tài)的反映，這其中必然包含著大眾創(chuàng)造文化的快感和娛樂，就是這種對主流意識形態(tài)的“去中心化”決定了大眾文化的輕松、休閑的特質。

大眾文化的復制性。大眾文化得以產(chǎn)生的一個重要因素自然免不掉科學技術的發(fā)展，技術的發(fā)展使得大眾文化有得以發(fā)展和繁榮的載體和平臺，所以技術性是大眾文化的內在品質，而隨之而來的復制性是這種內在品質的突出特征。所以在當今大眾文化時代同質性現(xiàn)象嚴重也不是沒有道理。

大眾文化的快餐性。根據(jù)菲斯克的大眾文化理論，大眾文化是自下而上發(fā)起的對自上而下的宰制性力量進行抵抗的過程中由大眾創(chuàng)造出來的。那么大眾文化應該是一種自發(fā)的行為，而不是有系統(tǒng)的文化行為，而且由于所謂大眾的異質性和無規(guī)律性，就決定了大眾文化不像精英文化那么有條理有秩序，所以大眾文化就呈現(xiàn)出一種快餐性，成為一種快餐文化。

三、大眾文化影響下民生新聞的不足

在當代大眾文化環(huán)境下，民生新聞一時間成為社會熱點，但是也發(fā)現(xiàn)很多民生新聞作品成了大眾文化的犧牲品，他們打著“三貼近”的口號和各種體現(xiàn)平民意識和親近民眾的標語，在大眾文化的環(huán)境下成了一個幌子，名不副實。

大眾文化的商業(yè)性對民生新聞的親民意識的影響。綜上所述，大眾文化的商業(yè)性背景下的民生新聞也呈現(xiàn)出一種商業(yè)化特色，雖說媒體起喉舌作用，但是在當今事業(yè)性質、企業(yè)管理的傳媒體制之下，盈利、利潤仍是各家媒體的追求。體現(xiàn)在民生新聞方面，媒體的確做到了從百姓生活人手，從身邊小事人手，關心百姓生活冷暖，平民的生活小事開始進入媒體的視野，但是媒體對百姓日常生活的報道是否真的體現(xiàn)了親民意識，是否真的體現(xiàn)了人文關懷?生活瑣事、家長里短，原本是在百姓茶余飯后閑聊的談資，現(xiàn)在卻成了媒體在“民生新聞”的大旗幟之下的資源，并且由這些瑣碎構成了民生新聞的主要內核。小事、小人物成了民生新聞的主角，民生新聞也就構成了一部由小人物寫成的歷史，但是歷史卻被鑲嵌在更大的以成功人士為核心的歷史講述中，從而無助于老百姓真實生活的表達。媒體在“民生新聞”大潮中追求自己的利益，將能提高收視率、吸引受眾眼球的百姓生活瑣事用自己或更高層的人物話語表達出來。所謂的親民意識也是泡沫般的夢幻，它追求一種看點，從而在利益和價值的取舍中忽略掉人文關懷。其實真正的犧牲者還是百姓，民生新聞提供了老百姓觀看自己的空間，但事實上不但沒有真實地表達自己的生活狀態(tài)，反而自己的故事成了媒體的盈利工具。殊不知，在媒體大部分的注意力集中在“民生”兩個字的時候，“新聞”的意義正在大打折扣。

大眾文化的娛樂性對民生新聞娛樂趨勢的影響。大眾文化的娛樂性導致在大眾文化背景下的新聞娛樂化現(xiàn)象，民生新聞也是如此。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說：“一切的公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。”民生新聞應該是關心百姓日常生活瑣事，以平民視角、平民心態(tài)去看待事件、報道事件，但是在新聞娛樂化的大趨勢之下，民生新聞也走上了娛樂化的道路——即以短期效應、最大限度吸引受眾眼球為目的。民生新聞的出發(fā)點仍然是百姓日常生活瑣事，比較鮮明地突出了講述對象，采用民生話題，暗示了講述者與被講述者的一致，但實際上呢?我們在看民生新聞時，應該思考一下，到底這個新聞、這個故事是誰在講述，是以何種方式講述的，它的事實是什么?在《娛樂至死》中，波茲曼指出“媒介的獨特之處在于，雖然它指導我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意”?？梢姡F(xiàn)在的民生新聞在暗示我們講述者與被講述者一致的同時。卻在實際層面暗示觀眾不用思考，講述者也在回避問題，到底是誰在講述和怎樣講述的問題。媒體在不知不覺間的介入就忽略了民生新聞真正的民生內核。而是按照媒體的意志去發(fā)揮想象力。娛樂性地利用“民生”資源，用自己的講述方式去娛樂大眾、吸引大眾。

大眾文化的復制性對民生新聞真實性的影響。綜上所述，技術發(fā)展使得大眾文化具有復制的可能性，同樣技術的發(fā)展使得大眾文化背景下民生新聞的發(fā)展也呈現(xiàn)一種復制性、一種不真實性，這在原則宗旨方面也是有違民生新聞本質的。民生新聞努力隱去攝影機的存在，營造一種真實的現(xiàn)場感。但是仔細考慮當下民生新聞的節(jié)目形態(tài)。就會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)場感是通過技術和藝術的手段實現(xiàn)的，民生新聞中出現(xiàn)的主角通常是被“導演化”、“演員化”的，雖然是在講述自己的故事，卻也在技術和藝術的包裝下按著媒體的講述方式、按著媒體的呈現(xiàn)形式來表現(xiàn)的。電視畫面上基本是記者和百姓同在，并且在記者或者說媒體的操縱下進行民生新聞的報道，這和真實呈現(xiàn)百姓民生有著本質的區(qū)別。這種建立在“包裝”效果下的真實，是一種超真實，或者說是一種偽真實，是一種溢出軌道之外的真實，這種表現(xiàn)方式會催生真實的幻覺，但是，還是話語權的問題，話語權在無形之中被剝奪，成為無效，從而民生新聞真實再現(xiàn)百姓生活的“真實”也成為無效命題。

大眾文化的快餐性對民生新聞的深度和價值的影響。大眾文化不像精英文化那樣有組織有秩序。大眾文化更多地體現(xiàn)一種自發(fā)性，它是轉瞬即逝的，它不斷地、焦急地尋求新奇，呈現(xiàn)一種快餐性。在這種快餐文化的大背景下，目前的民生新聞不可否認仍然是一種經(jīng)過合成加工的產(chǎn)品，但是它更多的是屬于媒介自造而非民眾創(chuàng)造，事實是當今傳媒失去了原生態(tài)的產(chǎn)物，傳媒在力圖貼近民眾的同時，事實上也在脫離民眾，靠近一個面目模糊的大眾，與其說它反映民眾生活。不如說它給大眾提供了談資和消費的新生活，所以在這種環(huán)境和意識中。民生新聞必然會呈現(xiàn)一種快餐化，也即沒營養(yǎng)。既然是茶余飯后的談資。那么必然在深度挖掘和深度再現(xiàn)方面有所欠缺。同時在價值的體現(xiàn)方面也是稀缺。

四、總結

民生新聞的出現(xiàn)在一定程度上代表了國家社會文化的轉型，更好地體現(xiàn)了以人為本的內涵，但是在大眾文化的環(huán)境之下，要使民生新聞真正做到為民辦事還須繼續(xù)努力，需要更準確地去衡量和定義民生的涵義，更準確地把握新聞的內涵，并且找到一個真正“合適”的結合點，真正地發(fā)揮民生新聞的巨大潛力。

編校：楊彩霞