人類對(duì)于進(jìn)步與現(xiàn)代化的追求，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代走到了一個(gè)十字路口。無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)著作和通俗文本探究人類在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存之道。當(dāng)諸如“如何高估網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響都不為過(guò)”的眾多學(xué)術(shù)假設(shè)和偽學(xué)術(shù)假設(shè)成為大眾共識(shí)，迷惘隨之彌漫開來(lái)?！熬W(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)”從美利堅(jiān)、從好萊塢的影視名詞，走進(jìn)了中國(guó)讀者的網(wǎng)絡(luò)普及讀本之中，走人了一些人的心靈。隨之泛濫的有激情，有熱情，有理性，有彷徨，更多的是無(wú)可奈何和無(wú)所適從。

《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》一書是一本龐雜的內(nèi)容聚會(huì)。作者煞費(fèi)苦心將他所知道的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一切納入煽情的主題當(dāng)中，表達(dá)了他對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題、國(guó)家信息主權(quán)、軟實(shí)力背后的民族主義等方面的深刻關(guān)切。這種關(guān)切伴隨著網(wǎng)絡(luò)普及知識(shí)洶涌而來(lái)，試圖給予公眾的到底是什么呢?

問(wèn)題意識(shí)，這應(yīng)該是我們肯定此書的很重要原因。但是，問(wèn)題的提出總是要有充分的實(shí)證性研究才好。當(dāng)今中國(guó)，我們從中學(xué)開始學(xué)起的例證式研究很難起到應(yīng)有的說(shuō)服效力。一切都在變化之中，這種變化使得幾乎同類型的事情都具有這完全不同的核心影響要素。中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性又使得考慮問(wèn)題的時(shí)段、地域、政治特征、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)擺脫了平行四邊形的變化，因而處于徹底的不規(guī)則變化中。

我們贊同流行文化的問(wèn)題意識(shí)!我們反對(duì)流行文化與商業(yè)資本結(jié)盟之后的夸張!我們支持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究與思考!我們需要理性、建設(shè)性的受眾告知模式與事件闡釋模式!我們需要科學(xué)發(fā)展與和諧世界!

互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代化迷思

追求進(jìn)步，我們從未質(zhì)疑。從茹毛飲血、刀耕火種時(shí)代，到今天的鍵盤鼠標(biāo)就可以解決溫飽，甚至于滿足奢侈的欲望，進(jìn)步讓我們無(wú)限享受的同時(shí)，也越來(lái)越陷入危險(xiǎn)的境遇。

都市白領(lǐng)經(jīng)常要問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是，“如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我的世界將會(huì)怎樣?”青年學(xué)者的呼應(yīng)性問(wèn)題是，“如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，世界將會(huì)怎樣?”答案千奇百怪，五花八門。有一點(diǎn)是共同的，我們失去了現(xiàn)代化的交流手段。此刻，我們會(huì)突發(fā)奇想，怪罪我們的老祖宗為什么把人類基本的交流手段“進(jìn)化掉了”。其實(shí)，“烽火”與口語(yǔ)傳播的路徑似乎是取自于大自然的最好方式。如今，新聞傳播學(xué)院的課程之中，旗語(yǔ)、莫爾斯電碼等似乎已經(jīng)被完全記入了傳播歷史的范疇。與此同時(shí)，過(guò)度的網(wǎng)絡(luò)依賴使我們的基本語(yǔ)言和文字能力在下降。老祖宗簡(jiǎn)單的音節(jié)交流似乎有復(fù)蘇的局勢(shì)。研究表明，基于西方26個(gè)字母的鍵盤輸入方式已經(jīng)在某種程度上控制了人們的思維。漢語(yǔ)拼音的拼寫數(shù)據(jù)庫(kù)代替了很多人對(duì)于文字的記憶，“提筆忘字”所能夠闡釋的已經(jīng)不僅僅停留在文化意義上，更多則開始深入到認(rèn)同與族群生存的更高層面。

網(wǎng)絡(luò)造就了很多新名詞，“宅男、宅女”是流行之一。在此背后，伴隨著周杰倫的模糊發(fā)音，網(wǎng)路的迷糊情緒在青年的世界之中迷茫開來(lái)。于是，抑郁癥在增加；于是自閉癥在發(fā)展；于是人類口語(yǔ)交流中培養(yǎng)感情的模式，變成虛擬世界的感性追求。人類繁衍方式似乎也在發(fā)生變化，丁克一族開始在網(wǎng)絡(luò)上尋求繁衍性感情的新注解。幾乎一切都進(jìn)入了虛擬世界，在虛擬中完成，包括人類對(duì)于原始欲望的滿足模式。自然，回頤自然的欲望雖然在復(fù)蘇，在增加，但是個(gè)體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴，社會(huì)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的追求，相伴相生；資本在擴(kuò)張，商業(yè)在發(fā)展，技術(shù)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，瘋狂侵蝕著這個(gè)物種族群的自然屬性。

《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)*注意到了現(xiàn)代化反思的現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了背后的迷茫與恐懼。在“偉大”層面去思考互聯(lián)網(wǎng)并沒(méi)有錯(cuò)誤，因?yàn)樵诜N種迷思當(dāng)中縈繞著對(duì)現(xiàn)代技術(shù)和未來(lái)的頂禮膜拜。不斷變革的現(xiàn)代技術(shù)在顛覆傳統(tǒng)的同時(shí)，在塑造人們新的親近交往方式方面的作用乏善可陳?，F(xiàn)代化的迷思造就的后現(xiàn)代主義生活方式，致使大多數(shù)人在過(guò)多的選擇中迷失與失去自我。

如今，人類的網(wǎng)絡(luò)依賴具有兩個(gè)基本的層面。一個(gè)是政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)用主義依賴層面。這種依賴的危險(xiǎn)在于，網(wǎng)絡(luò)一旦失去，人類生活會(huì)迅速退化，并導(dǎo)致災(zāi)難性后果。這是《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》所擔(dān)心的。其二是心理依賴，在某種意義上說(shuō)，這一種依賴要比前者更應(yīng)令我等族類擔(dān)心。

如何有效又有限度利用網(wǎng)絡(luò)，重構(gòu)我們的生活空間，而不失去人的真正傳播理想，這才是真正的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)之前，人類面臨的共同難題。

戰(zhàn)爭(zhēng)工具：人類理解歷史的方式

歷史學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果不考察戰(zhàn)爭(zhēng)，就無(wú)法理解人類歷史。

自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就擁有眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)方式。戰(zhàn)爭(zhēng)蔓延于人類歷史的任何一個(gè)時(shí)段和角落。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從地球上出現(xiàn)文明以來(lái)的5000多年中，人類先后發(fā)生了15000多次戰(zhàn)爭(zhēng)，有幾十億人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，在這5000多年中，人類共有500年是生活在和平環(huán)境中。

作為人類“文明進(jìn)步”的一個(gè)重要標(biāo)志，戰(zhàn)爭(zhēng)工具在不斷發(fā)展變化。愷撒的軍隊(duì)用的是刀、箭、矛等冷兵器和笨重盔甲近距離格斗；拿破侖的法國(guó)軍隊(duì)生在火器時(shí)代，火藥、滑瞠式器戰(zhàn)爭(zhēng)；兩次世界大戰(zhàn)中，坦克、飛機(jī)、戰(zhàn)艦和現(xiàn)代化運(yùn)輸工具已全部使用；美國(guó)向日本廣島投下原子彈，其特點(diǎn)是玉石俱焚，毀滅性后果；伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中網(wǎng)絡(luò)控制與媒介直播給我們呈現(xiàn)出的是遠(yuǎn)距離打擊與心理恐嚇。

戰(zhàn)爭(zhēng)在某種意義上也加快了人類技術(shù)進(jìn)步的步伐。傳播因涉及指揮神經(jīng)中樞而備受重視?！毒W(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》回顧了網(wǎng)絡(luò)誕生的歷史。阿帕網(wǎng)一開始是為了籌劃應(yīng)付人類在兩次世界大戰(zhàn)之后更為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)行的一種準(zhǔn)備，它的研發(fā)與TMD、星球大戰(zhàn)計(jì)劃一樣，是美國(guó)這個(gè)從戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)橫財(cái)，從而控制了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等前沿信息的國(guó)家用來(lái)應(yīng)付下一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，保證自己霸權(quán)地位的重要戰(zhàn)略步驟。20世紀(jì)80年代開始，特別是到90年代，當(dāng)美國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)黔驢技窮，虛擬經(jīng)濟(jì)開始上演。虛擬經(jīng)濟(jì)的一種形式，就是導(dǎo)致當(dāng)今全球性金融危機(jī)的金融衍生交易；另外一種是以新技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。軟件、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，造就了克林頓時(shí)期美國(guó)經(jīng)濟(jì)的又一個(gè)黃金時(shí)期。拉鏈門毀了克林頓青史垂名的可能，但始自他的“信息高速公路”給人類帶來(lái)前所未有的傳播便利的同時(shí)，也帶來(lái)了新形式戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。

網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本邏輯是神經(jīng)控制。從指揮網(wǎng)絡(luò)的直接控制與摧毀到話語(yǔ)傳播的控制與變形。如果說(shuō)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到極致，包括遠(yuǎn)距離核武器打擊，也只是通過(guò)摧毀有生力量，達(dá)到征服與控制的目的；網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果則具備心靈與思想“完全控制”的可能。當(dāng)國(guó)際社會(huì)的主要行為體依然是國(guó)家，人類族群之間的利益杯葛仍十分明顯，網(wǎng)絡(luò)作為一種起源于戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，對(duì)人類社會(huì)溝通與交流的建設(shè)性與破壞性因其較強(qiáng)客觀工具性而共性化存在?！毒W(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》雖有些言過(guò)其實(shí)，卻也不乏盛世危言的意味。

學(xué)術(shù)缺位與草根文化的話語(yǔ)權(quán)

《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》涉及內(nèi)容之廣，令人咂舌，相信讀者都會(huì)敬佩作者的資料積累能力和他電腦操作的嫻熟程度。這些內(nèi)容被作者以各種各不同的邏輯聯(lián)系在一些，雖著實(shí)做不到“破譯網(wǎng)絡(luò)改變世界的密碼”，更難以“揭秘虛擬世界的真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，但也足以讓讀者作揖了。只是，究竟有多少人掏自己的腰包來(lái)買這本鴻篇巨制，就不得而知了。

自從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)草根文化幾乎是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和中國(guó)地位的提高而不斷發(fā)展。從“妖魔化”到“說(shuō)不”，直到“不高興”，高舉著愛國(guó)與民族主義的旗幟，這些圖書不斷涌入我們的視野。如今，“貨幣”、“網(wǎng)絡(luò)”也均加入了“戰(zhàn)爭(zhēng)”的行列，并以此來(lái)吸引大眾的眼球。冷戰(zhàn)后，中華民族凝結(jié)民族力量的方式，也隨著這些圖書的出版而日益大眾化。

需要反思的也許是學(xué)術(shù)的缺位。人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)能完成三項(xiàng)基本任務(wù)，其一是完成人類的知識(shí)積累與傳承。其二是追求真理，其三是闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)并進(jìn)行實(shí)證研究，總結(jié)規(guī)律，預(yù)知未來(lái)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊機(jī)制碰撞激烈，更需要學(xué)術(shù)，特別是經(jīng)典學(xué)術(shù)發(fā)揮重要的作用。然而，過(guò)去十年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)在西化與全球化進(jìn)程中，似乎忘記了對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的探求。即使是有所關(guān)注，也總是浮于社會(huì)表層，礙于多種情面，無(wú)法做出正確的評(píng)判與思索。于是，學(xué)術(shù)的權(quán)威受到質(zhì)疑，流行文化大行其道，當(dāng)然也逐漸占據(jù)了影響民眾意識(shí)的主陣地。

我們無(wú)法對(duì)《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)》做出任何好與不好的評(píng)判，因?yàn)樽髡咭宰约旱囊暯呛头绞?，在關(guān)注人類與中國(guó)問(wèn)題。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話語(yǔ)，“供求關(guān)系”是決定性的因素之一，而傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)并沒(méi)有完全承認(rèn)這一點(diǎn)。價(jià)值不能單單用市場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)，卻也不能用沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。