龍力子

一、太極功法的文化境界

《易經(jīng)》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”。拳譜曰：“太極者，陰陽(yáng)之母也。”以太極而名功法曰“太極功法”，全稱(chēng)應(yīng)是“太極養(yǎng)生修道功法”。此功法起源于道學(xué)。三豐祖師曰：“太極拳乃人道之基?！彼鼜囊婚_(kāi)始就是道家“性命雙修”的一種方便法門(mén)。依照本門(mén)李派太極秘傳拳譜介紹，此功創(chuàng)始自軒轅黃帝，魏晉盛唐以降，薪火相傳，代不乏人。此功法稱(chēng)謂在道門(mén)內(nèi)部慣稱(chēng)“道功”或“道功拳”，另有出自熊氏(黃帝)的“八面熊拳”，南北朝韓拱月的“小九天”，宋代張三豐和明嘉靖張松溪傳承的“內(nèi)家拳”，唐道士許宣平的“三世七”，唐李道子的“先天拳”，清代楊祿禪的“綿拳”等等。不說(shuō)武林中人，就說(shuō)大家所熟知的晏殊、蘇軾、葛洪、陶弘景、孫思邈等，都是道家養(yǎng)生功法的實(shí)踐者。太極功法是道學(xué)文化的結(jié)晶，而非好勇斗狠之粗俗手段。所以，古人曰：“以武修文，以武演道，假拳修道?！碧珮O功法是文化拳，哲學(xué)拳，它是道家文化的組成部分，絕不同于只與別人論短長(zhǎng)，分輸贏，拼生死的外家武術(shù)。古語(yǔ)說(shuō)得好：“取法乎上得乎其中，取法乎中得乎其下?！蓖贫撝?，取法乎下，也只能得乎其下下了!

國(guó)學(xué)文化源淵流長(zhǎng)，太極功法流派紛呈。和諧年代，百花齊放，功法多樣，風(fēng)情萬(wàn)種，而國(guó)學(xué)太極文化核心之理為一貫。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，學(xué)楊練陳，各由機(jī)緣?，F(xiàn)代人要胸懷寬廣，不要有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

二、太極標(biāo)尺

太極拳門(mén)派眾多，風(fēng)格各異，即使同一門(mén)派拳架，練法也各有差異，有人打得很慢，有人打得很松，有人腳踢地很高……，評(píng)價(jià)這些太極拳，正如“盲人摸象”，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，有的是人云亦云從眾心理，有的則錯(cuò)用體操標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。對(duì)此，眾多的太極愛(ài)好者存在諸般疑惑。解決“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”的關(guān)鍵，就是要給大家一個(gè)既簡(jiǎn)單易懂，又公開(kāi)公正的“標(biāo)尺”。

1、看招——守中用中。任何招式的主攻部位都是與自己的中線重合的，這樣才能做到以自己的“中”去擊打?qū)Ψ降摹爸小?，這是“用中”，“守中”亦然。例如，摟膝拗步的前按掌應(yīng)與鼻口膻中的垂線重合一致，偏左偏右皆是謬誤。

2、看步——虛實(shí)分明。行拳走架時(shí)，絕大多數(shù)步型都是單腿負(fù)擔(dān)整體重量，只有重心唯一，虛腿才會(huì)“邁步如貓行”如履薄冰。

3、看腰——干動(dòng)枝搖。以腰身為樹(shù)干，以四肢為枝葉，行拳不是風(fēng)吹樹(shù)，而是樹(shù)干主動(dòng)搖來(lái)帶動(dòng)枝葉動(dòng)，切實(shí)體現(xiàn)“腰為中樞”。

4、看手——形于手指。每式的運(yùn)化中五指皆有“開(kāi)竅領(lǐng)勁”的作用，每次發(fā)勁更要“五梢齊催”，一個(gè)招式中手型始終無(wú)變化，甚至手型不變打遍套路，這肯定不符合“形于手指”的老譜規(guī)則。

5、浪花萬(wàn)朵均不同。不同的練功階段有不同的練功要求，對(duì)外表現(xiàn)也會(huì)明顯不同。對(duì)自己不理解的表現(xiàn)形式要多從“道者反之動(dòng)”來(lái)推敲?！耙荒耆缫蝗铡钡囊粋€(gè)樣子練功是不對(duì)的。那是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)步，或者要領(lǐng)不對(duì)進(jìn)步不了。在此尚須提醒大家注意演架、練架和用架三種不同練法的區(qū)別和意義。

三、太極內(nèi)力

“內(nèi)力”并不是什么高深莫測(cè)的東西，人人都有，只是平常不注意發(fā)現(xiàn)而已。

當(dāng)有一條惡狗在人后緊追不舍的時(shí)候，人會(huì)跳過(guò)平時(shí)跳不過(guò)去的壕溝——危急時(shí)刻人發(fā)揮出了“內(nèi)力”?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，在危急時(shí)刻，人的腎上腺激素會(huì)急劇分泌，促使身體機(jī)能超常發(fā)揮，從而使人做出平時(shí)不容易做到的事情。于是，便有了前輩深夜墓地練功的方法，在非常的環(huán)境中激發(fā)出平時(shí)不易出現(xiàn)的非常功態(tài)(包括內(nèi)力發(fā)揮)。通過(guò)一定的方法，可以逐步培養(yǎng)人對(duì)自身腎上腺等激素的調(diào)節(jié)分泌，這就是功力的表現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，即使不練功，也有“內(nèi)力”存在?！皟?nèi)力”人人都有，不足為奇，只是自我調(diào)節(jié)調(diào)動(dòng)的能力因人而異，它是由個(gè)人練功收益的大小所決定的。

調(diào)動(dòng)“內(nèi)力”的方法，主要是發(fā)揮呼吸氣的媒介和調(diào)動(dòng)作用。深度呼吸催動(dòng)橫膈膜上下運(yùn)動(dòng)一擠壓帶動(dòng)橫膈膜上下的五臟六腑一起運(yùn)動(dòng)一在意識(shí)的主導(dǎo)下，五臟六腑的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏與全身肌肉的伸縮節(jié)奏吻合一致而達(dá)到“六合”→內(nèi)臟分泌旺盛甚至超常，就像打了興奮劑催動(dòng)全身發(fā)出和諧共振的力量——這個(gè)力量就是“內(nèi)力”。所以，不必把“內(nèi)力”說(shuō)的“玄之又玄”。通過(guò)一定的方法，人人皆可練出來(lái)。

四、太極練法

太極內(nèi)功練法，具體方法包括行拳、導(dǎo)引、吐納、站樁、靜坐等，但我認(rèn)為更應(yīng)該加上一個(gè)更普遍的內(nèi)功修法，即看書(shū)學(xué)習(xí)以提高自己的文化修養(yǎng)和思想境界。只有思想境界高了，才能在普通的招式里面悟出別人練不到的東西，得到別人得不到的功力。

對(duì)于站樁，要把注意力放在培養(yǎng)內(nèi)部呼吸深度，強(qiáng)化內(nèi)臟按摩和氣血經(jīng)絡(luò)暢通，以及提高不受神經(jīng)支配的肌肉動(dòng)作力量等方面，由此得到內(nèi)功伴隨終生而受益。常人所注重的發(fā)達(dá)肌肉和力量，因肌肉容易衰老而不在此列，不屬于內(nèi)功。

在練功的實(shí)際方法上，應(yīng)該“各有靈苗各自探”，要結(jié)合自身情況特點(diǎn)，不必拘泥于固定死板的方法。比較成熟的意念練法有，松柔法、一念代萬(wàn)念法、呼吸法、內(nèi)視法等等。有一定基礎(chǔ)之后，則行立坐臥無(wú)處不在練功，功在日常中，功夫在詩(shī)外。像太極功法的房中術(shù)、四兩撥千斤等等，都僅是全豹之一斑。人通過(guò)太極功法的鍛煉，能極大地提高自身功能，表現(xiàn)出超乎常人的一些能力，此即修為，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間苦修得來(lái)的。功夫功夫，就是時(shí)間的累積加上思想的悟化，就是長(zhǎng)時(shí)間的悟練結(jié)合。所以，世上沒(méi)有大力水手的“超級(jí)菠菜”，不要相信那些三天得氣、七天結(jié)丹、十天隔山打牛的神話。功法、功夫，首先是時(shí)間的積累，不走彎路就是捷徑，省力不省功，省功不省力，這是最淺顯的物理規(guī)律。所以，稱(chēng)為“太極功法”而不叫“太極拳法”。完整的功法練習(xí)，外人看到的只是“拳皮”，練習(xí)者自己內(nèi)心的感覺(jué)是外人看不到的“內(nèi)功”。丟了內(nèi)功的太極功法只能叫作“拳皮”，它已與外家拳肉搏術(shù)淪為同儔。

五、初學(xué)太極指引

1、師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。先要投明師，好的明師練拳明白，講拳清楚，更會(huì)因材施教，做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。明師也有階段性，就像學(xué)文化課，小學(xué)的老師和大學(xué)的老師不一樣，絕非一人可以包攬，但是每一階段都是必不可少的。明師也有相對(duì)性，“一字”師，“一招”師，三人行必有吾師。修行的關(guān)鍵也還要靠自己，孔夫子有弟子三千，而成材者不過(guò)七十二賢人，其中流芳后世的也不過(guò)幾個(gè)而已。具體修煉原則是先理論后實(shí)踐，有理論指導(dǎo)的實(shí)踐才不是“瞎練”“盲練”。雖說(shuō)“只要功夫深，鐵杵磨成針”，但如果手拿木棒去磨，功夫再深也只能磨成“牙簽”。所以，練功不能傻練，悟練結(jié)合才是真。太極拳是文化拳，絕非一介武夫所能傻練出來(lái)的。說(shuō)的明確些，就是學(xué)生在老師的指引下不走彎路，就等于學(xué)生走了捷徑。對(duì)此，李派太極祖師李瑞東老先生就有“單練四要”與“雙練四要”，告訴門(mén)人其中竅要。

2、按圖索驥，紙上談兵。太極拳招式皆有形象深刻的名稱(chēng)，千萬(wàn)不要以為這些名稱(chēng)是故弄玄虛，其中暗藏心法意圖的指引。拳式名稱(chēng)是古人把竅門(mén)告訴你的重要途徑。要學(xué)以致用，首先要學(xué)會(huì)按圖索驥，紙上談兵。例如，單鞭——按掌的鞭勁在哪里?海底針——海底在哪里?針是什么針?手揮琵琶——怎樣才叫作“揮”?云手——要學(xué)螃蟹橫行嗎?云手三進(jìn)如何講?蹬腳只在腹上占_腳踢得越高越好嗎?諸如此類(lèi)問(wèn)題。不要盲目相信名家表演，名稱(chēng)和古譜都有明確的講解。

3、古傳拳譜要會(huì)看。古傳拳譜(主要指截止到中華民國(guó)初期的太極著述)由于受文言體例、歷史局限和寫(xiě)作特點(diǎn)等制約，具有無(wú)序性(前一句是自練心得，后一句是對(duì)敵用法；前一句是練功過(guò)程，后一句是功成狀態(tài))、個(gè)體性(下式摟膝拗步，甲習(xí)慣用按掌擊胸，乙說(shuō)要發(fā)頭捶，丙說(shuō)要摟腿拿臂)、演變性(前輩的高探馬要高探手掌學(xué)烈馬騰空奮蹄，后人練成了高于胸齊的前按掌)，如此等等。在此，提醒想學(xué)太極功法的朋友，要不斷提高自身國(guó)學(xué)文化整體素質(zhì)，要自己在《道德經(jīng)》古原文里面讀出自己的解釋?zhuān)磩e人的注解版本只能人云亦云，又怎能活學(xué)活用?然而，只有先做到活學(xué)活用，才能一通百通成為太極大師，國(guó)學(xué)大家。

掌握了上面三個(gè)秘訣，你就會(huì)做到事半功倍練太極。

祝愿各位太極道友：

“悟練結(jié)合學(xué)太極，三年受益出門(mén)去；文韜武略自相長(zhǎng)，朝野上下牧牛郎?！?/p>

責(zé)任編輯柯超