劉釩穎　張　雅

摘要:中國(guó)是一個(gè)有著上下五千年歷史的古老國(guó)家,但現(xiàn)在無(wú)論是漫步在古都北京或是其它任何一個(gè)古城都已感受不到很強(qiáng)烈的歷史痕跡,高聳的現(xiàn)代建筑混雜其中使得本已所剩無(wú)幾的古建筑顯得有些局促和突兀。所幸的是中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了保護(hù)歷史遺跡的重要意義和緊迫性,它是文脈持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),是中國(guó)人民不可或缺的精神依托。在轟轟烈烈的歷史名城保護(hù)運(yùn)動(dòng)中我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到公民的情感和意識(shí)的提升是一個(gè)不可忽視的因素。無(wú)論是自上而下亦或是自下而上的保護(hù)運(yùn)動(dòng)若缺少了普通公民的保護(hù)情感和歷史意識(shí)就會(huì)不完善甚至中止。

關(guān)鍵詞:公民;歷史名城保護(hù);保護(hù)情感;歷史意識(shí);情感因素

中圖分類號(hào):K915

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1009-2374(2009)18-0192-02

一、概述

國(guó)外的歷史名城古跡保護(hù)都與公眾的日常活動(dòng)密切相關(guān),例如日本、新加坡等國(guó)家都將某些歷史建筑作為公眾活動(dòng)的場(chǎng)所,歷史名城保護(hù)的靈魂在于對(duì)公眾生活方式的保護(hù)和對(duì)有史以來(lái)傳承下來(lái)的人們行為活動(dòng)的延續(xù)。所以保護(hù)的手段除了強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)體的具有法律效應(yīng)的保護(hù)條款以外,還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公民的保護(hù)意識(shí)和歷史情感的培養(yǎng)和宣傳。有史以來(lái)所有成功的大型全民運(yùn)動(dòng)都有其精神作指引,并且這種精神在民間都得到了廣泛的傳播。

有名的例子當(dāng)數(shù)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的幾位代表精神領(lǐng)袖的思想:弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”;彼特拉克、卜迦丘、但丁、喬托的人文主義。還有中國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”所提出的中國(guó)需要“德先生”和“賽先生”。這些思想當(dāng)時(shí)在中國(guó)得到了廣大民眾的強(qiáng)烈響應(yīng)。這樣才能有歐洲和中國(guó)的最終解放。歷史名城保護(hù)要取得最終長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益也要注重精神意識(shí)的培養(yǎng)和傳播。首先是要明確一些歷史名城保護(hù)的知識(shí)。

二、歷史名城保護(hù)的重要概念

(一)城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了文物保護(hù)單位、歷史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程,形成了較為完整的多層次的保護(hù)體系。中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系分為三個(gè)大類:文物、歷史文化保護(hù)區(qū)、歷史文化名城(鎮(zhèn))。

(二)城市歷史文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的意義

《雅典憲章》在“有歷史價(jià)值的建筑和地區(qū)”一節(jié)中指出:“真能代表某一時(shí)期的建筑物,可引起普遍興趣,可以教育人民?！薄恶R丘比丘憲章》則在“文物和歷史遺產(chǎn)的保存與保護(hù)”一節(jié)中提到:“城市的個(gè)性與特征取決于城市的體形結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征。因此,不僅要保存和維護(hù)好城市的歷史遺址和古跡,而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。一切有價(jià)值的、說(shuō)明社會(huì)和民族特性的文物必須保護(hù)起來(lái)?！?/p>

《威尼斯憲章》指出:歷史古跡包括“能夠見(jiàn)證某種文明,某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”,并“由于時(shí)光流逝而獲得文化意義的作用”。

《內(nèi)羅畢建議》提出:“考慮到歷史地區(qū)是各地人類日常環(huán)境的組成部分,它們代表著形成其過(guò)去的生動(dòng)見(jiàn)證,提供了與社會(huì)多樣化相對(duì)應(yīng)的生活背景的多樣化,并且基于以上各點(diǎn),它們獲得了自身的價(jià)值,又得到了人性的一面?！?/p>

《華盛頓憲章》把歷史地區(qū)的概念擴(kuò)大到所有城市中,不僅是歷史性城鎮(zhèn),指出“一切城市、社區(qū),不論是長(zhǎng)期逐漸發(fā)展起來(lái)的,還是有意創(chuàng)建的,都是歷史上各種各樣的社會(huì)表現(xiàn)。這些文化財(cái)產(chǎn)無(wú)論其等級(jí)多低,均構(gòu)成人類的記憶”。

城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義不僅僅在于保護(hù)城市歷史發(fā)展的軌跡,以留存城市的記憶;也不只是繼承傳統(tǒng)文化,以延續(xù)民族發(fā)展的脈絡(luò),它同時(shí)還是城市進(jìn)一步發(fā)展的重要基礎(chǔ)和契機(jī)之一。

(三)城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍

在城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃中,一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是劃定保護(hù)范圍,其目的是通過(guò)對(duì)各類保護(hù)對(duì)象保護(hù)范圍的劃定,確定相應(yīng)的保護(hù)原則,制定不同的保護(hù)辦法,使各類城市歷史文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和合理的利用。保護(hù)范圍的劃定應(yīng)該在充分的現(xiàn)狀調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1.文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍。一般情況下,文物保護(hù)單位的各類保護(hù)范圍的具體劃定應(yīng)考慮以下四個(gè)方面:(1)考慮文物保護(hù)單位的文物級(jí)別;(2)考慮文物保護(hù)單位在城市景觀中的作用;(3)考慮文物保護(hù)單位的景觀環(huán)境的要求;(4)考慮文物保護(hù)單位周圍既成的環(huán)境事實(shí),如道路、河流等地理界線以及已有建筑的邊界等。

2.歷史地段的保護(hù)范圍。歷史地段保護(hù)范圍應(yīng)該根據(jù)確定歷史地段的要求來(lái)劃定,主要考慮保存相對(duì)完整的歷史風(fēng)貌和相對(duì)完整的社會(huì)生活體系,并能夠體現(xiàn)城市的歷史特征。它的保護(hù)范圍包括歷史地段本身和從地段內(nèi)的街道向外眺望的景觀范圍,也包括進(jìn)入歷史地段的通道以及周圍的景觀范圍。歷史地段自身的范圍,一般可以以其四周的街巷為界,歷史地段保護(hù)范圍是否需要向外擴(kuò)展,所考慮的主要因素是視線景觀因素。

3.城市外圍環(huán)境控制區(qū)。城市外圍環(huán)境控制區(qū)是指展示城市外圍的自然與人工環(huán)境,一般以自然環(huán)境為主,其范圍應(yīng)盡可能多地包含城市外圍現(xiàn)存的、未被破壞的自然景觀地區(qū),如農(nóng)田、林地、山地。

城市外圍環(huán)境控制區(qū)的界線雖然沒(méi)有明確的劃定標(biāo)準(zhǔn),但對(duì)于保護(hù)城市的風(fēng)貌特色卻是必不可少的,應(yīng)該根據(jù)城市當(dāng)前外圍的環(huán)境狀況,結(jié)合城市總體規(guī)劃的布局發(fā)展方向綜合、合理地予以劃定。一般而言,可以考慮以下五個(gè)方面的原則:(1)是否具有歷史或文化方面的價(jià)值或意義;(2)是否能較集中或完整地表現(xiàn)出城市或地區(qū)的特色;(3)是否沒(méi)有或至少現(xiàn)在沒(méi)有更好的替代可能性;(4)是否有保存或維修的可能;(5)是否在主要的事業(yè)范圍之內(nèi)。

4.核定歷史文化名城的標(biāo)準(zhǔn)。核定歷史文化名城的標(biāo)準(zhǔn)包括三個(gè)方面:(1)不但要看城市的歷史,還要著重看當(dāng)前是否保存有較為豐富完好的文物古跡,是否具有重大的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值;(2)作為歷史文化名城現(xiàn)狀的格局和風(fēng)貌應(yīng)該保留著歷史特色,并具有一定規(guī)模或數(shù)量的、代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū);(3)文物古跡主要分布在城市市區(qū)或郊區(qū),保護(hù)和合理使用這些歷史文化遺產(chǎn)對(duì)該城市的性質(zhì)、布局和建設(shè)方針有重要的影響。

三、公民的情感因素在歷史名城保護(hù)中的重要意義

(一)大眾生活與城市環(huán)境的融合是歷史名城保護(hù)的重點(diǎn)

這個(gè)論點(diǎn)其實(shí)算不上新思潮,在國(guó)外的法國(guó)和日本等很多國(guó)家都十分重視對(duì)公眾生活的保護(hù)和傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)揚(yáng)。歷史文化保護(hù)的主力軍應(yīng)該是廣大的群眾,大眾生活的相互融合和交流所產(chǎn)生出的歷史性才是最珍貴、最值得保護(hù)的。

歷史文物的保護(hù)中應(yīng)體現(xiàn)出金字塔的形態(tài),即從國(guó)家級(jí)、省級(jí)到地方級(jí)的保護(hù)項(xiàng)目呈遞減的趨勢(shì)。在地方級(jí)的保護(hù)項(xiàng)目中應(yīng)該將大眾的公共生活盡量融合在一起。在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面日本就做得很好,日本將很多地方級(jí)的保護(hù)單位都作為大眾公共活動(dòng)的場(chǎng)所,或是茶室或是插花會(huì)所等,這樣既保護(hù)了傳統(tǒng)建筑又提倡和發(fā)揚(yáng)了民眾的精神生活,其實(shí)是一舉兩得的事。

以成都的武侯祠片區(qū)為例,在武侯祠片區(qū)的改造中我們能見(jiàn)到文物保護(hù)與大眾生活的相互滲透:對(duì)原武侯祠來(lái)說(shuō),最大的變化莫過(guò)于陵墓區(qū)的擴(kuò)大。他們初步計(jì)劃將“三國(guó)文化陳列館”拆遷,騰出的部分與劉備墓連成片,形成新武侯祠的陵墓區(qū)。屆時(shí),在劉備墓周圍將遍種柏樹(shù),重現(xiàn)“錦官城外柏森森”的歷史風(fēng)貌。在武侯祠門前修建一座大型三國(guó)文化廣場(chǎng),對(duì)原有道路實(shí)行下穿式改造,武侯祠門口的照壁前移,回到最初的位置,廣場(chǎng)的整體風(fēng)格將與武侯祠統(tǒng)一。武侯祠與市場(chǎng)全面接軌,真正將三國(guó)文化做大做強(qiáng)。

(二)歷史地段規(guī)劃與城市總體規(guī)劃應(yīng)緊密結(jié)合

關(guān)于歷史地段的使用功能應(yīng)該與城市總體規(guī)劃緊密結(jié)合,例如在城市商業(yè)區(qū)內(nèi)的歷史地段改造應(yīng)結(jié)合商業(yè)使用功能對(duì)歷史地段建筑進(jìn)行開(kāi)發(fā),成都的寬窄巷子在使用功能上就結(jié)合了商業(yè)的開(kāi)發(fā)模式。在濱河休閑區(qū)域的歷史地段在使用功能上應(yīng)符合休閑功能的使用,并應(yīng)緊密結(jié)合整個(gè)城市濱河景觀的規(guī)劃,在新加坡總體規(guī)劃中特別注重新加坡河兩岸的規(guī)劃,因?yàn)樾录悠碌臍v史都源于新加坡河流域。整個(gè)新加坡河貫穿了新加坡城,他們的理念是:對(duì)于歷史建筑要先保護(hù)再利用。于是新的使用就產(chǎn)生了,整個(gè)河流有三個(gè)段落,第一段接近國(guó)會(huì)大廈,所以帶有濃厚的市政色彩,第二段接近住宅區(qū),所以河岸建筑的使用很多元化。新加坡的策略是:以歷史保存為前提,政府先劃定大片決定保留的歷史街區(qū),甚至買下一些民間無(wú)力整理的歷史建筑,整理之后再以低價(jià)租給適合這一區(qū)發(fā)展的私人業(yè)者,以此來(lái)帶動(dòng)這一地區(qū)的發(fā)展。

(三)公民的情感因素應(yīng)充分考慮各項(xiàng)感官功能

公民的情感因素的表達(dá)和體現(xiàn)主要是依賴于人們的各項(xiàng)感官功能的體會(huì)。人類的感官功能最主要包括:視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。在歷史地段的規(guī)劃中很多都注重了關(guān)于視覺(jué)的設(shè)計(jì)。在建筑及社區(qū)設(shè)計(jì)中很多注重了建筑色彩、形制、裝飾以及文脈的延續(xù)。例如北京菊兒胡同的設(shè)計(jì)就參照了北京的四合院的形式。而且在很多的舊城更新的設(shè)計(jì)中都注重了對(duì)視覺(jué)方面的歷史延續(xù)的設(shè)計(jì)。在視覺(jué)感官中除了對(duì)建筑形制等硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì),另一方面在軟質(zhì)景觀即景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中也很注重視覺(jué)效果,所以有了觀花、觀葉、觀果等植物在景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)置。在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中嗅覺(jué)也是最為重要的效果,氣味能夠引發(fā)人的一系列情感的反映,至于兩者有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系是和個(gè)人的生活環(huán)境以及生活經(jīng)歷相關(guān),這方面還有待于進(jìn)一步研究。

對(duì)于味覺(jué)和觸覺(jué)這兩個(gè)觀感功能的融合主要體現(xiàn)在公民文化、生產(chǎn)、生活方面,比如很多歷史名城都有特色的飲食文化和手工藝制作手藝。在這方面很多的城市規(guī)劃工作者們都很少考慮到公民在味覺(jué)和觸覺(jué)這些方面的具體表現(xiàn)。公民的各項(xiàng)感官功能是引發(fā)情感表現(xiàn)的重要因素,因此在舊城改造和歷史名城保護(hù)中如何體現(xiàn)和深化公民的各項(xiàng)感官功能表現(xiàn)就成了一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史名城和文物建筑保護(hù)應(yīng)更多地注重對(duì)人們情感的把握和宣傳。應(yīng)該利用媒體的力量對(duì)大眾廣為傳播歷史文化名城所體現(xiàn)的重要精神,以及將這種精神發(fā)揚(yáng)的信念。在本文中也提到了公民的各項(xiàng)感官功能是引發(fā)情感表現(xiàn)的重要因素,因此在歷史名城的保護(hù)措施中要注重對(duì)公民的視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)各項(xiàng)功能的調(diào)動(dòng)和強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)

[1]歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例.