章桂周

時(shí)下不少文章,尤其是一些詩(shī)歌和青春作家作品中的一些遣詞造句十分新奇,似乎前后并不搭調(diào),好像用詞不當(dāng),但卻有著一種獨(dú)特的情趣,讓人耳目一新,回味無(wú)窮,輕而易舉地俘獲了讀者的芳心。仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn),其中一個(gè)重要原因就是運(yùn)用“移就”的修辭方法。

究竟什么是“移就”呢?請(qǐng)看幾例:

①“我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我最大的哀痛顯示于非人間,使它們快意于我的苦痛,就將這作為后死者的菲薄的祭品,奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！?魯迅《記念劉和珍君》)

“悲涼”本是一種主觀感覺(jué),沒(méi)有顏色可言,魯迅先生卻用“濃黑”來(lái)修飾,顯得客觀真切,更加確切地刻畫(huà)出舊社會(huì)的極度黑暗,深化了文章的意境。

②“她們被幽閉在宮闈里,戴一個(gè)花冠,穿著美麗的服裝,可是陪伴著她們的只是七弦琴和寂寞的梧桐樹(shù)。”(周而復(fù)《上海的早晨》)

“梧桐樹(shù)”是不會(huì)有任何情感的,不過(guò)春榮秋枯而已,而“寂寞”本是人的一種感受,這里卻用來(lái)形容“梧桐樹(shù)”,可以正面襯托“被幽閉在宮闈里”人的孤寂。

③“蓮湖里盛著什么,/半湖槳聲,/半湖笑波?！?于沙《蓮湖》)

“槳聲”是數(shù)不了量不了的,作者卻用“半湖”來(lái)描寫(xiě);“波”是客觀存在的,沒(méi)有喜憂之色,這里卻用“笑”來(lái)修飾,但是卻恰恰寫(xiě)出了蓮湖之中繁忙景象,一片歡聲笑語(yǔ),有力地襯托了喜悅之情。

其實(shí),“移就”作為一種修辭雖不為人們所熟悉,卻經(jīng)?？梢钥吹?。如,火紅的青春,美麗的心情,甜蜜的事業(yè),燦爛的前程等等。移就,又稱(chēng)詞語(yǔ)移用。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》定義為:“遇有甲乙兩個(gè)印象連在一起時(shí),作者就把屬于甲印象的性狀移用于乙印象,名叫移就辭?！碧其叀缎揶o格》上說(shuō):“兩個(gè)觀念聯(lián)系在一起時(shí),一個(gè)的形容詞常常移用于他一個(gè)頭上?！薄掇o海》注曰:“甲乙兩項(xiàng)關(guān)聯(lián),就把原屬于甲事物的修飾語(yǔ)移屬于乙事物,叫移就?！笨梢?jiàn)移就是在特殊語(yǔ)境中改變?cè)~語(yǔ)搭配關(guān)系的一種臨時(shí)遷就,是詞語(yǔ)搭配的創(chuàng)造性運(yùn)用?；蛘咭迫擞谖?或者移物于人,或者移物于物,通過(guò)詞語(yǔ)的移用,將人的情緒、狀態(tài)同事物聯(lián)系起來(lái),不需要消費(fèi)更多的筆墨,極簡(jiǎn)練地把人的情緒、思想、性格鮮明地表達(dá)出來(lái),或?qū)⑹挛锏男螤睢⒈举|(zhì)突出出來(lái),而且使語(yǔ)言出奇制勝,富于變化,饒有情趣。正是這種錯(cuò)位,錯(cuò)出了一種美麗,錯(cuò)出一了份詩(shī)意,產(chǎn)生了無(wú)窮的藝術(shù)張力,用更簡(jiǎn)潔更生動(dòng)的語(yǔ)言為我們創(chuàng)造了更深刻、更廣闊的藝術(shù)世界。例如:“吳蓀甫突然冷笑著高聲大喊,一種鐵青色的苦悶和失望,在他醬紫色的臉皮上泛出來(lái)?！?茅盾《子夜》)“鐵青色”本是用來(lái)狀物的,這里用來(lái)寫(xiě)人的“苦悶和失望”的心情,將肖像描寫(xiě)和心理描寫(xiě)融為一體,使語(yǔ)句顯得簡(jiǎn)潔生動(dòng),深刻有力。又如:“學(xué)生們舉行中秋聯(lián)歡會(huì),操場(chǎng)上燃起了歡樂(lè)的篝火?！庇谩皻g樂(lè)”修飾“篝火”,更能充分調(diào)動(dòng)人們的想象力,想到操場(chǎng)上篝火的旺盛溫暖,想到掛在學(xué)生們臉上的笑容,想到一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目,給我們以無(wú)窮的詩(shī)意。

由于移就的超常搭配,使得語(yǔ)言變得陌生化,沖擊著讀者的視覺(jué),使得文章更有想象空間,增加了文章的語(yǔ)言美和意境美。

“陌生化”理論是20世紀(jì)俄國(guó)形式主義理論的核心。其領(lǐng)軍人物什克洛夫斯基說(shuō):“藝術(shù)之所以存在,就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué),就是為使人感受事物,使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物,而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生,使形式變得困難,增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度,因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的,必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式;而對(duì)象本身并不重要?！?《作為技巧的藝術(shù)》)盡管什克洛夫斯基對(duì)藝術(shù)價(jià)值的看法顯得片面,但對(duì)陌生化語(yǔ)言表現(xiàn)力的強(qiáng)調(diào)是值得充分肯定的。什克洛夫斯基認(rèn)為藝術(shù)陌生化的前提是語(yǔ)言陌生化,要求語(yǔ)言扭曲,閱讀受阻,達(dá)到盡可能緊張的程度和持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,從而使作品不間斷地被接受。

世界本有無(wú)言之美,可是由于太熟悉和機(jī)心牽掛的翳弊,我們視若無(wú)睹,聽(tīng)若罔聞,雖有心靈,卻又對(duì)它既不感受,也不理解。而語(yǔ)言陌生化,則給日常事物以新奇魅力,喚醒人們?cè)缫崖槟镜男纳?引導(dǎo)他們?nèi)徱曆矍笆澜绲拿利惡腕@人的事物,激起一種類(lèi)似超自然的感覺(jué),如王羲之所言:“群籟雖參差,適我無(wú)非新?！崩?“遠(yuǎn)處一頁(yè)風(fēng)帆,正慢慢吻過(guò)來(lái),間常聽(tīng)到鴿哨,在輕輕明麗的天空上抒情地滑過(guò)去?！?何立偉《一夕三逝》)風(fēng)帆在水上慢行,就如情人溫柔的吻;鴿哨抒情地滑過(guò),讓聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)換位。這種新奇獨(dú)特的句子,增加了閱讀難度,延長(zhǎng)了感知時(shí)間,感染力極大,給人一種綿綿不絕的情趣。

移就實(shí)際上是語(yǔ)言陌生化的有效手段,通過(guò)詞語(yǔ)超常地創(chuàng)造性地搭配,好像不合規(guī)范,看似不合情理,打破了我們?nèi)粘Ｐ蕾p習(xí)慣,卻收到了以少勝多,出奇制勝,含蘊(yùn)深遠(yuǎn)的表達(dá)效果。例如:“他留著濃黑的胡須,目光明亮,滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的頭發(fā),仿佛處處在告白他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和?！?唐弢《瑣憶》)“倔強(qiáng)”一般是用來(lái)刻畫(huà)人物的性格,這里卻用來(lái)修飾“頭發(fā)”,正是這種錯(cuò)位使用,表現(xiàn)出了魯迅先生倔強(qiáng)的性格品質(zhì)和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,讓人過(guò)目不忘。又如“我不相信/一九七六年的日歷/會(huì)埋藏著這樣蒼白的日子”(李瑛《一月的哀思》)“蒼白”本來(lái)是修飾缺乏生命力的事物的色彩,卻用來(lái)修飾無(wú)形的抽象的“日子”,表現(xiàn)出了這個(gè)“日子”讓人傷慟。

移就,語(yǔ)言陌生化都是表現(xiàn)手段,我們都不能濫用。為陌生化而陌生化,甚至是故弄玄虛,任意肢解,拼湊語(yǔ)言,那則是陌生化的“異化”,并非陌生化的本意。移就與語(yǔ)言陌生化都不能與人的思想感受脫離,它們是讓我們更好地發(fā)現(xiàn)美,而不是糟蹋美!

(作者單位:安徽省舒城中學(xué))