王曉麗

摘要:中國共產(chǎn)黨的先進性是由千千萬萬個黨員來體現(xiàn)的。其中,共產(chǎn)黨員個人思想的先進性是基礎(chǔ)。保持共產(chǎn)黨員個人思想的先進性對于黨和國家的事業(yè)具有緊迫性和重要性。世界觀、人生觀、價值觀是個人思想的有機組成部分,三者互相聯(lián)系、互相制約,統(tǒng)一于人的思想之中。樹立科學(xué)而崇高的“三觀”,是保持共產(chǎn)黨員個人思想先進性的根本。

關(guān)鍵詞:共產(chǎn)黨員 個人思想 世界觀 人生觀 價值觀 先進性

中圖分類號:A8 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0090-02

黨的十七大提出了黨的先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在,要靠千千萬萬高素質(zhì)黨員來體現(xiàn)。要扎實抓好黨員隊伍建設(shè)這一基礎(chǔ)工程,堅持不懈的提高黨員素質(zhì),必須首先從保持共產(chǎn)黨員個人思想的先進性做起,因為每個黨員都是黨組織的一分子,只有個體黨員的思想先進了,整個黨組織的先進性才有保障。

一、保持共產(chǎn)黨員個人思想先進性的緊迫性和重要性

我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,市場經(jīng)濟使利益關(guān)系發(fā)生了變化。舊的體制被打破,新的體制剛剛建立,存在許多不完善的地方。因為新舊體制改革引發(fā)的文化轉(zhuǎn)型,使價值觀呈現(xiàn)多元化,帶來信仰對象選擇的多元化,導(dǎo)致社會上的信仰危機問題威脅到共產(chǎn)黨員的信仰。馬克思主義的宣傳和社會主義的意識形態(tài)被沖擊和削弱,有一部分人對公有制、對社會主義、對馬克思主義理論產(chǎn)生了懷疑,片面的、教條主義的看待馬克思主義和社會主義,片面的看待中國改革開放中所出現(xiàn)的各種社會問題,對現(xiàn)實矛盾缺乏理性分析態(tài)度,這樣勢必導(dǎo)致原有科學(xué)信仰的動搖,一些黨的基層組織放松了對黨員的黨性觀念教育,放松了黨的組織紀(jì)律約束,使黨員的黨性觀念淡化,使非科學(xué)的政治信仰有了更大的可乘之機。

“只有以先進理論為指南的黨,才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”。①黨是工人階級的先進組織還是一般的階級組織,關(guān)鍵是看個體黨員的先進性。保持黨員個人思想的先進性是保持共產(chǎn)黨組織先鋒隊性質(zhì)的基礎(chǔ)。為了保持共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì),毛澤東特別重視黨的無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)和思想教育,他說,無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題,是一個非常重要的問題。黨員個人必須具備思想上的先進性,這是成為黨員的首要條件。每個黨員都代表著黨的形象,只有那些在思想上擁護黨、支持黨,為黨的事業(yè)無私奉獻的黨員,才是真正先進的黨員。絕不允許某些思想上落后、保守的不可救藥分子、不接受領(lǐng)導(dǎo)分子混入黨內(nèi),黨的先進性是絕不允許任何個人玷污的。

從馬克思主義哲學(xué)的角度看,一個人的思想主要由世界觀、人生觀、價值觀組成,黨員也不例外。

保持黨員個人思想的先進性,必須樹立科學(xué)而崇高的“三觀”,保持思想覺悟上的先進性。

二,共產(chǎn)黨員要擁有胸懷天下的“大”世界觀,這是黨員個人思想先進性的先決條件。

世界觀就是人們對于生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。任何一個健全的成年人都會在其生活實踐過程中形成一定的世界觀。因此,人人都有世界觀,但這并不等于說每個人的世界觀都是科學(xué)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界觀并不是站在世界之外去“觀世界”,而是人對自己與世界關(guān)系的總體理解。世界觀理論是理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的理論,為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的“大智慧”,從而形成關(guān)于整個世界的知識。作為共產(chǎn)黨員,其一,心中要胸懷世界,胸懷人民大眾,要把自己置于整個世界中來看,但也不能妄自菲薄。個人相對于世界雖然是渺小的,但正是由無數(shù)的個人組成的人民群眾創(chuàng)造了世界歷史,“而個人的世界歷史性的存在,也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在”。②其二,無產(chǎn)階級政黨還要樹立在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。馬克思認(rèn)為,“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想”,“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在,就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣”。③無產(chǎn)階級的黨員應(yīng)該用馬克思主義的理論武裝自己,用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題、解決問題,克服非無產(chǎn)階級的思想。有些黨員入黨前后的世界觀轉(zhuǎn)變是巨大的,入黨前信誓旦旦,入黨后完全忘記了入黨誓言,在思想上、行動上背叛了黨。特別是某些黨員干部世界觀的扭曲、盲目驕傲自大,導(dǎo)致了個人主義、官僚主義等腐敗作風(fēng),敗壞了黨在人民群眾中的形象。其三,黨員個人要用聯(lián)系的、全面的、普遍發(fā)展的思想看問題。馬克思主義的新世界觀把世界分為自在世界和人類世界,一個人不能脫離社會和他人而獨立生存,人們通過征服和改造自在世界成為人類世界。某些黨員把征服欲用在人類自身,以為自己是無產(chǎn)階級的“先進”代表,可以任意駕馭、支配比其“落后”的人民群眾;某些黨員干部眼里只有自己沒有他人,容不得一粒沙子。置黨的宗旨于不顧,完全忘記了黨的三大優(yōu)良作風(fēng),給黨和國家的事業(yè)帶來了極大危害。

第二,黨員個人要樹立奉獻至上的人生觀。人生觀是關(guān)于人生的根本觀點、根本看法,核心是解決自我的問題。一個人人生觀的形成和確立,受各種條件的影響和制約。人們所處的社會條件特別是個人的經(jīng)濟地位對人生觀的影響極為重大。一個人可能由于從小家庭環(huán)境貧困,被人輕視,立志要出人頭地,扶貧幫窮,而真等到他富貴的那一天卻忘了本。這種事例很多體現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上的例子也有,如建國后少數(shù)的黨員干部在革命時期不怕槍林彈雨,立下汗馬功勞,和平時期卻抵不住金錢、權(quán)力、美色的誘惑,犯下了大罪。腐敗分子胡長青曾經(jīng)說過,官當(dāng)?shù)剿且患?就沒人管了。這種高官,行蹤都難以掌握,更何況思想?改革開放以來,受市場經(jīng)濟大潮的沖擊,少數(shù)黨員干部人生立場不堅定,出現(xiàn)了動搖。黨員意識正在弱化、淡化,忘記了自己是一名黨員,平常看不出來,關(guān)鍵時刻也不站出來,只記得自己的干部職位,顛倒了“公仆”與“主人”的位置,由人民的公仆成為凌駕于人民之上的主人,成了人民供養(yǎng)著的“父母官”,忘記了自己也是人民群眾的一員。這些都是由于人生觀的畸形扭曲甚至發(fā)生根本錯位導(dǎo)致的。共產(chǎn)黨員是深深扎根于人民群眾之中的。毛澤東同志說過,黨員要甘當(dāng)人民群眾的小學(xué)生,要把自己的位置擺在人民群眾下方,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。只有那些高尚的人,純粹的人,有道德的人,脫離了低級趣味的人,有益于人民的人,才無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。共產(chǎn)黨員要把人民利益看得高于一切,決不能斤斤計較個人得失。共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的人生觀必然要高于人民群眾的人生觀,這樣才無愧于無產(chǎn)階級政黨的先進性。黨員只有樹立無產(chǎn)階級的先進思想意識,才能在人生的征途上高瞻遠矚,才會有堅強的革命意志和正確的奮斗方向,才能自覺抵制一切剝削階級思想的侵蝕。相反,如果缺乏無產(chǎn)階級的先進思想意識,就會鼠目寸光、碌碌無為,就會意志消沉、腐化變質(zhì),同黨離心離德。

第三,共產(chǎn)黨員要把社會主義、集體主義作為價值觀的基本原則。在生活實踐中,人生觀與價值觀是密切相關(guān)的。價值觀涉及社會生活的各個方面,但核心是對人生和事物的評價,對人生的意義、目的和價值的評價。如人究竟為什么活著,人活著有什么價值和意義,人怎樣活著才有意義以及自己應(yīng)該成為一個什么樣的人等諸如此類的人生問題。這表明人生觀與價值觀是互通的。價值觀是人們團結(jié)起來,形成凝聚力的核心力量,是國家、民族的靈魂。

其一,作為一名共產(chǎn)黨員,不是為個人活著的。共產(chǎn)黨員的身份決定了必須樹立高尚的人生觀和價值觀,必須堅定共產(chǎn)主義的遠大理想,對建設(shè)有中國特色社會主義具有堅定信念,在涉及大是大非問題上保持清醒頭腦,對黨的事業(yè)忠誠無私。始終奉行吃苦在前,享受在后,廉潔奉公,無私奉獻的精神,牢記胡錦濤總書記提出的“兩個務(wù)必”思想,把人民的利益看得高于一切,抵制自私自利的個人主義、享樂主義和以權(quán)謀私的腐敗行為。

其二,在市場經(jīng)濟中堅持黨性原則,其價值標(biāo)準(zhǔn)就是要求共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)?？思悍罟木袷屈h性的基本要求,是每個黨員必備的素質(zhì),也是作為共產(chǎn)黨員的價值和意義所在。共產(chǎn)黨員特別是黨員干部必須在社會生活和活動中擺正自己的位置,正確認(rèn)識自身的價值和意義。哪里有困難,哪里就有共產(chǎn)黨員的身影,始終走在人民群眾的前頭。革命年代,我們黨在異常艱苦的環(huán)境中始終想人民之所想,急人民之所急,與人民群眾同甘共苦。和平年代,在物質(zhì)生活非常優(yōu)裕的條件下,許多黨員卻忘記了自己的本分和職責(zé),抵擋不住資產(chǎn)階級思想的誘惑,瀆職、濫用權(quán)力的事件屢屢發(fā)生,從根本上違背了黨性原則,已經(jīng)不符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),不配做一名合格的共產(chǎn)黨員,對這種黨員要嚴(yán)格處理,有多少處置多少,不能心慈手軟。因為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員就是群眾中的一面旗幟,一個先進的黨組織就是一個堅強的戰(zhàn)斗堡壘。對于敗壞黨紀(jì)黨風(fēng)的黨員、事件決不能留在黨內(nèi),必須接受黨和人民的懲罰。

世界觀、人生觀、價值觀三者相互聯(lián)系,相互制約,統(tǒng)一于人的思想之中。有什么樣的世界觀,就有什么樣的人生觀和價值觀,起關(guān)鍵作用的是世界觀。但是自發(fā)形成的“三觀”一般是零散的、模糊的、不穩(wěn)定的,要確立自覺地、系統(tǒng)的、穩(wěn)定的人生觀、價值觀,就需要有理論化、系統(tǒng)化的世界觀為理論基礎(chǔ)。只有確立科學(xué)的“三觀”,才能指導(dǎo)人們正確的行動,因為思想是行動的先導(dǎo)。特別是作為一名共產(chǎn)黨員,要保持個人思想上的先進性,就要把不系統(tǒng)、不穩(wěn)定的三觀轉(zhuǎn)化成理論化、系統(tǒng)化的思想。

參見《列寧全集》第2版.第6卷.北京:人民出版社.1990年版.第24頁.

②③參見《馬克思恩格斯選集》.第1卷.北京:人民出版社.1995版.第87頁.

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