肖　靜

摘要:由于國外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動搖著我們所固有的價值觀和審美觀,使我們的設(shè)計越來越遠離民族個性,有些人雖然認識到了傳統(tǒng)的中國元素對現(xiàn)代設(shè)計的重要作用,可卻不加揚棄的對傳統(tǒng)進行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。如何加強對全球化潮流與本土化的關(guān)懷正是本文探討的目的。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng) 全球化 民族個性

中圖分類號:J12 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0051-01

所謂的現(xiàn)代設(shè)計是相對于傳統(tǒng)設(shè)計而言的,今天是昨天的現(xiàn)代,昨天是今天的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代設(shè)計不是從天上掉下來的,它是從傳統(tǒng)設(shè)計中發(fā)展過來的,但這種發(fā)展不是繼承,而是一種破舊立新。說到傳統(tǒng)設(shè)計,這使我聯(lián)想到近些年來的一種現(xiàn)象:由于國外各種思潮的涌入和滲透,逐漸的動搖著我們所固有的價值觀和審美觀,使我們的設(shè)計越來越遠離民族個性,有些人雖然認識到了傳統(tǒng)的中國元素對現(xiàn)代設(shè)計的重要作用,可卻不加揚棄的對傳統(tǒng)進行描摹,導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的停滯。這使得我們不得不加強對全球化潮流與本土化的關(guān)懷。

中國有幾千年的悠久歷史,而我們沒有把我們中國傳統(tǒng)的精髓好好發(fā)掘與發(fā)揚光大,不能不說是件很讓人遺憾的事情。當(dāng)我們在為沒有好好發(fā)掘傳統(tǒng)而感到失落和不平時,我們更應(yīng)該做的是為呼吁傳統(tǒng)的繁榮和復(fù)興而奮斗,因為這些都是符合我們時代需要的。很多中國的傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)過漫長的繼承和發(fā)展過來的,是人類視覺智慧的結(jié)晶,這些圖形都具有濃厚的中國風(fēng)味,而且蘊涵了中國文化精神,是幾千年來傳統(tǒng)紋樣傳承下來的視覺文化結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會將傳統(tǒng)視覺資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計的視覺元素。重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義,使我們的設(shè)計更具有永恒的文化價值。中國的視覺文化資源豐富博大,彩陶紋樣、青銅紋樣、雕梁畫棟、磚雕木刻、民間年畫、泥塑紙馬等等藝術(shù)和手工藝,都是中國視覺文化資源的寶庫,其資源蘊藏深厚、風(fēng)格多樣,有著獨特的視覺語言與意境之美。

東巴文字是中國云南省的一個非常小的少數(shù)民族—納西族,大約在1000年前開始使用象形文字。由于地理環(huán)境及歷史上的種種特殊原因,東巴文字是目前世界上唯一存活的象形類文字。東巴文字近似繪畫,很貼近象形的樸素造型,因而受到全球近千萬人的喜愛。所以很多人把它作為時尚的象征,印制在手表、茶具上.東巴文字的圖形符號性強,在視覺傳播過程中其可讀性和可詮釋性為日益機械化、程式化的現(xiàn)代設(shè)計注入了活力。而且運用東巴文字作為視覺表現(xiàn)的基本要素,可以完成現(xiàn)代設(shè)計中很難獲得的視覺效果。這是一個非常好的將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。民族的才是世界的,當(dāng)我們重新自覺主動地西方化和現(xiàn)代化的同時,我們更應(yīng)該努力形成自己的特色,努力發(fā)覺歷史淵源以求重建文化的本土性。

在這里,我們可以思考這樣一個問題,為什么中國人的作品拿到外國去,可外國人卻看不出是中國人的設(shè)計?

在中國,許多藝術(shù)家總試圖創(chuàng)作一些最新最國際化的作品,西方欣賞什么,他們就做什么。如果沒有一種自信和反省,全球化是非常危險的,這樣很容易導(dǎo)致我們對本國傳統(tǒng)的忽視。當(dāng)然重視傳統(tǒng)不是對已消逝的自我形象的模擬,更不是以封閉的方式來保護文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定要與今天的生活息息相關(guān),傳統(tǒng)藝術(shù)形式才需要我們?nèi)ジ玫牧私?深入地研究。當(dāng)我們強調(diào)文化的開放性的同時,更要注意文化傳統(tǒng)的意義和價值。

在這里筆者想談?wù)勆钲谒蠘穲@的標(biāo)志,這個標(biāo)志設(shè)計,是以“太極圖”為基礎(chǔ)設(shè)計,并在“太極圖”框架中加入上下翻卷、生生不息的水紋造型,體現(xiàn)水上樂園“水”的形態(tài)的千變?nèi)f化的特點,它在強調(diào)動感和諧的形式美的同時,蘊涵著變化統(tǒng)一,收放自如的哲學(xué)理念,傳遞著道家“動靜觀”和“時空觀”。這個實例非常好的體現(xiàn)了中國文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。民族的才是世界的,中國的設(shè)計,首先應(yīng)該是中國的,把握了自己本民族的精髓再慢慢把自己本國的東西國際化。

我們知道,具有中國元素與風(fēng)格的視覺語言,植根于中國文化的環(huán)境中,如何在國際視覺語言環(huán)境中達到溝通與理解?如何將中國視覺語言與西方視覺語言達到更好的融合?我們不應(yīng)該局限于狹隘的種族主義或民族主義,而應(yīng)該在作品中淡化民族—國家意識,表現(xiàn)無邊界的認為關(guān)懷。中國設(shè)計有了自己的文化,才能得到西方的尊重,我們才更有底氣,也才有話語權(quán)。謀求多元是一種寬容,而正是這種立足于多元的寬容將引導(dǎo)著我們最終超越文化間的隔膜與抗?fàn)帯?/p>

在新世紀(jì)的曙光中,我們應(yīng)該努力去開拓新的視野,對傳統(tǒng)文化進行檢討和再認識。認識你自己,改造這世界!為了改造世界,我們必須好好認識自己。強調(diào)當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計的中國元素和風(fēng)格,并非只是一味地懷舊、復(fù)古、更是一種文化獨立與復(fù)興的象征,有著現(xiàn)實的價值,是中國創(chuàng)意設(shè)計走向未來,走向世界的一個重要話題。

參考文獻:

[1]【英】齊格蒙特?鮑曼,周憲譯.全球化人類的后果.北京:商務(wù)印出版社.2001年版.

[2]曾輝.設(shè)計的故事.北京:北京出版社.2007年版.