劉　琳

朱自清先生的《荷塘月色》被一些人評價(jià)得近乎“飄飄欲仙”,仿佛欲采擷這顆明珠,非要另辟蹊徑不可,于是,眾多所謂“推陳出新”的理論配合花哨的課堂行為一時(shí)間競相論起了經(jīng)典。

時(shí)代進(jìn)步的根本是人類生產(chǎn)力的進(jìn)步。我們學(xué)習(xí)與生活的發(fā)展歸根到底都要?dú)w結(jié)到“以人為本”的觀念上來,教育作為人類思維發(fā)展的強(qiáng)有力支撐,不以之為根本,一切都將是空談?！逗商猎律分猿蔀楝F(xiàn)代文學(xué)中膾炙人口的佳作,其經(jīng)典的根源是因?yàn)樗摹叭吮尽鼻閼?而不在于旁枝末節(jié)中找尋所謂新奇的解析之道。

學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)是教育教學(xué)的原動(dòng)力,讓學(xué)生利用現(xiàn)有的情感積累去挖掘作者內(nèi)心深處的感情,是筆者講讀《荷塘月色》的指導(dǎo)思想。針對這篇散文情景交融的特點(diǎn),筆者把學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為:通過欣賞和討論,體會作者心緒和情感的變化。我們的前輩先人在很早就已界定下了詩言志的理論。在這里,作者心緒和情感的變化就是志,就是我們所講的“人本”情懷。

縱觀全文,朱自清先生快樂與憂愁若即若離的變化一直貫穿在文章之中,而不對這一點(diǎn)進(jìn)行整體把握就無法透析主旨,所以筆者在學(xué)生們細(xì)讀全文的基礎(chǔ)上把結(jié)尾《采蓮賦》的一段提出來,讓大家在賞讀中討論這段文字的基調(diào)是什么。筆者動(dòng)用了班級中普通話和表現(xiàn)力都較好的幾個(gè)同學(xué)進(jìn)行了多遍朗讀,同學(xué)們在賞讀后靜默了幾分鐘,就開始有人發(fā)言了,有的同學(xué)說這段文字奠定了全文終釋愁緒,頓悟快樂的基調(diào),也有的同學(xué)說這段文字表面上是寫快樂、輕盈的生活,其實(shí)是在反襯作者哀愁難遣的情懷。這一問題的課堂討論延伸得很理想,筆者沒有肯定或否定哪一種,而是宕開一筆,讓學(xué)生抓住文章中描寫荷塘和月色的幾段文字,并作一番假想,動(dòng)用自己的情感積累,去做一回朱自清先生,設(shè)身處地地進(jìn)行朗讀,體會這些蘸滿作者情感的景色描寫對確定《采蓮賦》一段的基調(diào)有何幫助。這一形式很容易就調(diào)動(dòng)起了課堂氣氛,各種各樣的朗讀語調(diào)自然而然地流動(dòng)于課堂之上。古人講“詩無達(dá)詁”,于是仁者見仁,智者見智的想法同時(shí)也融入到了朗讀、體驗(yàn)、情境表達(dá)中來了。通過扮演朱自清先生,同學(xué)們不再像從前那樣應(yīng)付式地朗讀,而是從作者自身出發(fā),有的同學(xué)甚至還結(jié)合起了自己的生活感悟,有同學(xué)向筆者表示:當(dāng)他有煩惱理不清時(shí),也喜歡借助自然之景去排遣憂愁。課程進(jìn)行到這兒,筆者及時(shí)地感覺到了一個(gè)“教學(xué)契機(jī)”,于是借鑒辯論賽中甲乙雙方總結(jié)陳詞的方法,讓持有不同見解的同學(xué)分成幾個(gè)小組,分別陳述自己體會到的作者心緒和情感的變化,再來說說《采蓮賦》一段的基調(diào)。這一體驗(yàn)后返回主題的環(huán)節(jié),收到了很好的效果,學(xué)生的見解經(jīng)過了自己情感積累的過濾,變得更為真實(shí)而貼近作者,貼近生活。從這一教學(xué)環(huán)節(jié)上,筆者得到了一些認(rèn)識:以人本精神作為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)模式始終是靠近作者心靈的最佳途徑;課堂教學(xué)要用“人本”活動(dòng)去體悟“人本”情懷,要從學(xué)生自身出發(fā),開發(fā)他們的思辨和感悟能力,引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)掘?qū)W習(xí)材料的能力;答案的多元化在這里已經(jīng)不是需要肯定或是否定的問題了,它們已成為了課堂精彩活動(dòng)的見證。

巴金老人在他九十歲的生日時(shí)說:“我要感謝讀者愿意讀我的書,是他們養(yǎng)活了我!”這是一位立足于讀者,立足于人本精神進(jìn)行創(chuàng)作的老人的肺腑之言。無論時(shí)代如何發(fā)展,科技如何進(jìn)步,最能震撼人心的東西都是立足于人的本身并生發(fā)開去的,現(xiàn)代的語文教學(xué)難道不應(yīng)該回歸傳統(tǒng),拋卻花哨的“形式主義”,去遵循這一本色天然的真理嗎?

(劉琳 江蘇徐州高等師范學(xué)校團(tuán)委221116)