趙宇澤

6月25日至7月5日，《歌頌祖國弘揚(yáng)文化——蘇士澍金石書法匯報(bào)展》在中國美術(shù)館展出。十位黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與百多位文物、書法、教育等學(xué)術(shù)界領(lǐng)導(dǎo)、前輩，專家學(xué)者，出席開幕式并參觀展覽。

蘇士澍先生說：“我辦這個(gè)展覽有兩個(gè)想法。一是我與共和國同齡，今年是共和國建國60周年，我逢花甲。生在新中國，與新中國一起成長，其中感情，非語言能表達(dá)。辦展向祖國，向民眾、向師友匯報(bào)，更是慶祝新中國60華誕。一是展示金石的魅力，因?yàn)榻鹗奈幕窟€沒有被人們充分認(rèn)識，另外，展出的文房用品及篆刻、硯銘、瓷器、玉器等都是傳統(tǒng)文化的一部分，用書法把它們聯(lián)起來，渲染一個(gè)主題，即弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。”

書法家龐書田先生說，士澍的書法筆筆都能從古人中找到根據(jù)，可是古人的字里沒有他那樣的。這說法是行家話，說的是繼承了，占人，發(fā)展了自己，有了自己的風(fēng)格，比“氣勢雄渾”“翰墨淋漓”那些形容詞好得多。士澍先生的書法是從傳統(tǒng)中來。他出身傳統(tǒng)文化家庭，自幼浸潤在詩書畫的環(huán)境中，“文革”前從劉博琴先生習(xí)篆刻。“文革”后，他到文物出版社工作，編輯《小叢帖》，現(xiàn)在《小叢帖》已經(jīng)出版了名碑名帖上百種。那時(shí)他還與傅家寶先生等參與組織籌建北京書協(xié)的前身——北京書學(xué)研究會，后又參與籌建中國書協(xié)的工作，做了大量的組織工作與具體工作。

士澍先生的學(xué)養(yǎng)來自他的勤奮。他在編輯《小叢帖》的同時(shí)還編輯《書法叢刊》，主要介紹全國各大博物館的著名館藏碑帖及歷代名人墨跡，從中太開眼界。此時(shí)他追隨啟功先生，一直到啟先生西去，在書畫、碑帖鑒定及書法方面得啟功先生真?zhèn)?。這期間，他與日本出版界合作編輯《中國書道全集》，在日本見到了大量的碑帖善本和歷代名人墨跡。這些機(jī)遇都增加了他對金石碑帖的理解，今天我們看到他的許多拓片題跋都是從那時(shí)開始積累的感慨。

蘇士澍先生的這次匯報(bào)展分為幾個(gè)部分。詠香港、澳門和寶島臺灣的詩詞以及吟詠我國世界文化遺產(chǎn)的詩作氣勢磅礴，展示了作者深厚的書法功底；內(nèi)容感慨中見細(xì)膩，細(xì)膩中見豪放，豪放中見真情。不僅展示了作者的文學(xué)修養(yǎng)與功底，還表達(dá)了他博大的情懷，對祖國和對傳統(tǒng)文化的熱愛。正他自己所說：“今日，我以無黨派身份忝列全國政協(xié)常委，能親聆國策，參商國是，走訪民情。胸臆洞開，勝過讀書萬卷。生逢盛世，一展胸懷。我雖知學(xué)識尚淺，收獲尚微，然‘建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)這一神圣使命，時(shí)刻銘記在心?！?/p>

另一部分主題為弘揚(yáng)文化，展示士澍先生鐘鼎全形拓題跋及秦石鼓文到唐代石刻跋拓作品。其中有太到尋丈的巨幅摩崖拓片，如西狹頌、鄭道昭登太基山詩、安道一摩崖佛經(jīng)，還有小幅墓志、磚志的拓片題跋。最有學(xué)術(shù)含最的也最引人注目的是經(jīng)典唐碑拓片的題跋，不但有詳盡的著錄，還有自己的心得，更配了相應(yīng)尺寸的對聯(lián)，對傳世經(jīng)典進(jìn)行頌揚(yáng)。這些展品可以說是從商周到唐的書法史，士澍先生在跋文中闡述了這一時(shí)期對書法史的認(rèn)識與考證心得，展示了他的金石學(xué)功底、學(xué)識與眼界。

匯報(bào)展130余件作品，是作者在文物界、書畫界耕耘的收獲，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從點(diǎn)滴做起的表率。正如士澍先生所說：“我與新中國同齡。自幼尊先嚴(yán)矚沁潤六藝，師從劉博琴先生習(xí)書法篆刻；求教吳玉如先生、李卿云先生。徐北汀先生授知小學(xué)與書畫；及長追隨啟功先生二十多年，問學(xué)考證、義理詞章，兼習(xí)古籍版本、書畫鑒賞、金石碑帖。于今供職文物出版社近三十年，編輯古今翰墨，整理文化瑰寶，遍覽中華博物之間，與歷代名家神交，得以增長見識，眼界漸豐”。這段話也是他這次“匯報(bào)展”取得圓滿成功的基礎(chǔ)。