任冬梅

[摘要]災難性事件作為突發(fā)性新聞,其社會關注度極高,也是各家媒體競相報道的重點?！?·12”汶川大地震更是對國內(nèi)媒體災難報道的一次考驗。災難報道極易對受害人及相關人員造成傷害和二次傷害,造成社會的不安定。因此,災難新聞的報道應該“以人為本”,體現(xiàn)出應有的人文關懷。

[關鍵詞]災難新聞報道人文關懷

災難性事件是人們關注的焦點,具有很高的新聞價值。媒體在此類事件的報道中通常都會派出精兵強將爭分奪秒“搶新聞”。

一般而言,災難是指某種不可控制、難以預料的破壞性因素引起的、突然的或在較短時間內(nèi)發(fā)生的、超越本地區(qū)防災力量所能解決的大量人員財產(chǎn)損毀的現(xiàn)象。災難新聞是新聞媒體對災難事件的新聞報道。

災難新聞不同于其他的新聞體裁,它有其自身的特殊性。對于災難新聞的采訪、寫作、編輯以及圖片的運用都需要遵循一定的原則,而“以人為本”則是所有原則中的第一原則。

“以人為本”,簡而言之就是要關注災難事件中的生命個體的生存狀態(tài),維護和尊重被采訪者的權益和尊嚴,從精神和心理層面將災難對當事人的危害降到最低。

災難新聞的特殊性及其采寫要求

災難新聞具有其鮮明的特點。

首先,災難新聞具有突發(fā)性,災難大多突如其來,需要記者呼之即來。其次,災難新聞具有嚴肅性和客觀性,災難本身具有悲慘性,災難新聞則應起到傳播災情、爭取救援的重要作用,人命關天,必須客觀、真實、準確,馬虎不得。

災難新聞還有科學性的要求,災難發(fā)生后,媒體必須通過報道澄清人們認識上的愚昧和麻痹,力戒迷信等非科學色彩,通過對專家的采訪,尋找災難原因,警醒人們預防災難的再次發(fā)生。

由于災難事件的特殊性,決定了災難新聞報道方式也具其特殊性。這些年,新聞媒體開始提出“以人為本”。其實這和西方媒體所提倡的“新聞人文主義關懷”是一個道理。

阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出,人文主義的“兩個核心”,一是人文主義以人和人的經(jīng)驗為關注對象;二是人文主義尊重人的尊嚴。

災難性事件帶給人們是悲痛、恐慌、焦慮、不安,而災難新聞的任務是在滿足公眾知情權的同時,喚起各方關注,盡量減輕災害損失,并轉變受眾的消極情緒,使他們的悲痛得到撫慰,恐慌得到緩減。這就要求我們在災難事件新聞報道中要“以人為本”,關注弱者的生存狀態(tài),維護被采訪對象和受害者的尊嚴。從這一個角度上講,災難新聞的報道方法不僅關系到災難信息的傳播效果,而且還會直接影響到災難事件主體的精神狀態(tài),有時甚至會改變事件的走向。

由此可知,災難新聞中的“人文主義”關懷所強調的正是人的精神層面、心理層面,所倡導的是對人的生存狀態(tài)的關注,倡導社會公平,維護每個人的尊嚴。

災難新聞在人文關懷方面的現(xiàn)狀

由于種種原因,我們各級新聞媒體的災難報道往往側重正面報道,少側面報道;報道領導多于群眾;關注群體多于個體,無法真正做到“以人為本”。其中最主要的原因在于各級政府認為災難事件是“給政府抹黑”,在這種思想主導下,部分媒體的災難新聞報道偏離了新聞規(guī)律。即使見諸報端,災難中的“主角”——死難者及其家屬也只會是幾個簡單的數(shù)字。

令人欣喜的是,這種局面已經(jīng)有所扭轉。

就目前新聞媒體災難新聞報道的現(xiàn)狀,筆者認為主要存在以下幾個方面的問題。

1.關注領導 忽視弱者

災難往往給人民生命財產(chǎn)造成了巨大損失,災難中的受害者是物質損失最慘重、精神創(chuàng)傷最嚴重的群體,他們也最需要關心和幫助。媒體必須真實地反映這種狀態(tài),喚起更多的關愛和救助。

但不少媒體在災難新聞中只寫事件,事件中人的思想、人的感受通常淹沒在對事件經(jīng)過的敘述和議論之中。各級領導的批示占據(jù)了報紙的主要版面,某某領導“親臨現(xiàn)場”“親自指揮”等字眼充斥版面。

2007年5月5日,山西蒲縣發(fā)生一起煤礦瓦斯爆炸事故,28名礦工不幸遇難。事發(fā)后,多數(shù)報道都重點報道了事故原因、救援進展、官方批示和對相關責任人的處理。災難中遇難礦工及其家屬的命運和他們面臨的生活困境則很少有媒體報道。經(jīng)歷那么大的災難、面對生離死別,卻聽不到遇難者家屬的聲音,這本身就是媒體的一種“人文關懷的缺失”。

2.追求轟動 漠視生命

2004年9月1日,俄羅斯北奧塞梯別斯蘭的一所學校遭一幫武裝分子襲擊,400多名師生被劫持為人質,后來俄安全部隊采取強攻,恐怖分子引爆炸彈,導致338人死亡。全球各大媒體都做了詳盡報道,在圖片運用上,不少媒體為了吸引眼球,都采用了同一張圖片,圖片上是一名遇難學生被炸得已不完整的遺體。

從新聞角度看,這種處理或許可以給報紙帶來短期的關注效應。但對于遇難者及其親人而言,這無疑造成了“二次傷害”。雖然事出異國,但我們在這種新聞的處理上也應該考慮大多數(shù)讀者的接受程度。9月2日,《三晉都市報》在天下版對這一新聞作了重點處理,在圖片處理上,選用了營救過程中,特種部隊隊員懷抱哭泣赤裸男童的一張照片,既恰當?shù)乇苊饬诉^于渲染血腥場面,也為讀者留下了想象空間。

而9月6日,央視4套《今日關注》欄目在報道別斯蘭人質事件時,滾動播出了有獎競猜信息:“俄羅斯人質危機目前共造成多少人死亡?選項:A.402人;B.338人;C.322人;D.302人?！惫?jié)目播出后,引起了觀眾的極大憤慨和上級領導的關注,后來央視對相關責任人作出懲處,在宣傳例會上通報批評,《今日關注》兩名制片人被免職,值班編輯被開除。

除此之外,當前的新聞媒體在災難新聞報道中“人文關懷”的缺失還表現(xiàn)在侵犯當事人肖像權、隱私權等方面。

如何才能在災難新聞中彰顯人性

隨著通訊方式的革命性變革,災難新聞的傳播早已突破了地域的限制。而互聯(lián)網(wǎng)的普及,對災難新聞報道的“人文關懷”提出了更高的要求。

“5·12”汶川大地震發(fā)生后,國內(nèi)媒體的報道可圈可點。央視打破常規(guī),從地震當天起,24小時滾動播出來自災區(qū)現(xiàn)場的報道。國內(nèi)媒體的合力報道,使外界在第一時間了解到了地震災情,中國政府在災后進行的積極有序的救援行動也贏得了全世界的贊譽。在國內(nèi),則形成了“眾志成城 抗震救災”的共識,使災難性事件凸顯出激發(fā)愛國情懷,凝聚民族精神的正面社會價值。

總結以往災難新聞報道中的得失,對于“如何在災難新聞中彰顯人文關懷”,筆者總結為以下幾點:

1. 轉變觀念,變被動為主動。

災難在發(fā)生后就成為客觀存在的事實,隨著網(wǎng)絡的普及,“捂”的辦法已經(jīng)不再湊效。如何轉變觀念,主動面對,積極實施救援是各級政府應該采取的態(tài)度,這也是災難新聞報道人文關懷的前提。

2. 把握采訪時機,考慮被采訪者的心理。

汶川大地震中的不少電視畫面,對那些壓在廢墟下或在擔架上趕往醫(yī)院途中的幸存者,有記者不分場合地遞上話筒進行采訪。在災后的新聞報道中,還有不少媒體不顧當事人正處于悲痛中,各盡所能地讓他們回憶災難降臨時的瞬間。

從人文關懷角度而言,這些采訪的時機均不恰當。在災難新聞中,不影響救援、充分尊重當事人的感情是發(fā)揚人文主義精神的首要原則。作為記者,更不應該在不經(jīng)意間傷害災難事件中的當事人。

3. 盡量減少拍攝和描寫災難中的血腥場面。

災難除了帶給人們物質上的損失外,也給當事人帶來了精神上的創(chuàng)傷。如果過多的刊發(fā)對于血腥場面的報道,無疑是在受害者傷口上撒鹽。從另外一個角度講,過多的血腥場面對讀者的試聽也是一種“褻瀆”。因此,在災難報道中,對過于慘烈、暴力、血腥的場面,我們應當盡量回避,或是一筆帶過。

4.關注災難中生命個體尤其是弱勢群體的生存狀態(tài),將報道的焦點鎖定“弘揚善良人性”。

關注災難中生命個體的生存狀態(tài),是媒體人文主義關懷理念的又一體現(xiàn)。社會反響比較好的災難新聞,都是因為記者把目光投注到災難中生命個體的生存狀態(tài)上。在汶川大地震報道中,沖進倒塌的教室,勇救同學的少年林浩;用摩托車載亡妻“回家”的吳家芳;為災區(qū)嬰兒哺乳的女警察……這些展現(xiàn)人性光輝的人物形象都得到了彰顯。而災區(qū)重建報道中,群眾在臨時帳篷里的樂觀態(tài)度,以及帳篷學校里的朗朗書聲則體現(xiàn)了人類在災難面前的崇高與尊嚴。

其實,新聞報道的人文關懷理念是內(nèi)化在新聞工作者內(nèi)心深處的,她需要我們每一位新聞從業(yè)者有一顆“慈善之心”“惻隱之心”。我們只有設身處地地考慮災難新聞中當事人的感受,才能夠把這種人文關懷滲透到每一次采訪,滲透到每一篇稿件。

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