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        棋形

        2009-10-23 06:35:48張煒
        讀者 2009年1期
        關(guān)鍵詞:宋襄公布陣宋國

        張煒

        相傳東萊自古就有許多高超的棋手和琴師,還有一些擅長舞劍的異士。傳說海邊上最有名的一位棋手終日面對一個棋盤、兩個棋罐,靜待高手前來對弈。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人聽說有這樣一個人,就趕去與他下幾盤。都說這位老人棋技高超到了極點,幾乎沒有人能夠戰(zhàn)勝他。但到了后來人們才發(fā)現(xiàn),有時候老人贏了棋非但不高興,還要發(fā)出長長的嘆息。原來他不僅要贏棋,還要擺出一局好看的棋形。結(jié)局時棋子擺出的形狀不好看、不美觀,比輸了棋更讓他遺憾。對他來說,贏了棋且棋形好看,才是最高興的事情;輸了棋但棋形尚好,也還不錯;最糟糕的莫過于出現(xiàn)一個丑陋的棋形了,這時無論贏輸都讓他敗興。

        究竟怎樣的棋形才算好看,大概局外人沒法知道。講究棋形,對他來說就是重視下棋的全部過程,重視每一個局部,而不僅僅是那個結(jié)果。結(jié)果只是整個事件的一個組成部分而已,它代替不了其他部分。這種風(fēng)格和習(xí)慣最后影響到了很多人,不僅是齊國,還有周邊一些國家,甚至波及今天的海外地區(qū)。最高明的棋手對棋形有一種苛刻和癡迷。只片面追求贏棋的人,往往是品級較低的。

        相傳那個東萊人由于過分注重棋形,終于導(dǎo)致了連連的失敗。不少虛榮的毛頭小子也擁到老人那里,以贏了老家伙多少盤棋而自詡,到處標(biāo)榜自己。他們發(fā)現(xiàn)老人輸棋越來越多,卻越來越高興。這種情形過了許久之后,才發(fā)生了一些微妙的變化:老人按下一子的時候幾乎不假思索,出手飛快,雙眼瞇著,似乎不再仔細(xì)分辨棋局,卻十有八九能贏。這樣的對弈進(jìn)行下去,不知多少人敗下陣來。大家這才弄明白一個問題,就是老人的棋術(shù)已經(jīng)達(dá)到了這樣的境界:出子不加盤算,直奔心目中那個好的棋形,而這個形又隨著棋局自然而然地在棋盤上衍生出來,就像一朵花在陽光雨露下自然而然地開放一樣。隨著一個理想棋形的生成,一局棋也就完成了。老人眼里只有一個完美的棋形,而不知道輸贏。老人滿臉微笑地看著終結(jié)的棋盤,這時并不關(guān)注也不知道彼此誰贏誰輸,他只知道這局棋的棋形是美觀的,他因此而滿意和高興。

        世上的許多事情與東萊人的那一盤棋是一樣的,其中所包含的道理其實都是相同的。手段與結(jié)果這二者之間的關(guān)系,東萊人用一盤棋表述得清清楚楚了。有人為了能夠最終取勝,任何手段都不會顧忌,哪里還會在乎什么棋形的美丑。而那種極度追求完美、信守一種義理的觀念,會在生活中形成很大的影響,以至于成為一種根深蒂固的文化,改變一個時期的政治和經(jīng)濟(jì)格局。

        人們耳熟能詳?shù)哪莻€宋襄公打仗的故事,今天看就不僅是有趣和可笑了。那是一次楚國前來進(jìn)攻宋國、宋襄公親自率軍自衛(wèi)的戰(zhàn)役。那一天黎明時分,楚軍開始渡河了,有人向宋襄公建議說,敵軍渡到一半的時候我們就殺過去吧,這樣一定能夠取勝。宋襄公說,我們在人家渡河的時候就開打,這算什么仁義之師!等到楚軍全部過了河并開始布陣時,又有人勸宋襄公,趁對方亂哄哄地布陣,我們發(fā)起沖鋒吧。宋襄公制止道,人家還沒布好陣我們便開打,這也稱不上仁義之師!一直等到敵軍布陣完畢,宋襄公這才宣布開戰(zhàn)。他在整個戰(zhàn)斗中身先士卒,英勇無畏,一直沖在最前頭,以致沖到了敵陣中央,身負(fù)重傷。

        這個故事中的宋襄公被后來人稱為“蠢豬”。就是這個極其“愚蠢”的人領(lǐng)導(dǎo)的弱小的宋國,卻能夠在春秋時代位列五霸之一。整個故事的確發(fā)人深省,宋國的軍隊當(dāng)時面對的是洶洶來犯的敵軍,而不是什么演習(xí)和游戲。在生死存亡的緊要關(guān)頭能夠信守義理,遵循戰(zhàn)爭規(guī)范,不能不說體現(xiàn)了人性中最為寶貴的一面。這種時候是摻不得假的,人性的尊嚴(yán)或無恥,可以表現(xiàn)得淋漓盡致。這從另一個方面檢驗了人的勇氣,即在最危險的時刻能否維護(hù)心中的價值準(zhǔn)則。這需要多么強(qiáng)大的信念。這在只問結(jié)果不問手段的人那里,永遠(yuǎn)也得不到理解。

        手段與結(jié)果往往會相互彌補(bǔ)、相互映照。以卑劣的手段獲取的勝利往往是局部的、暫時的、難以持久的。粗卑的勝利仍然還要以最終的失敗作為結(jié)局,這在人類歷史上常常得到證明且絕不鮮見。偉大的文化和傳統(tǒng),有時候真的會孕育一次失敗,但這并不是最終的結(jié)局。前面說過,最理想的棋局,當(dāng)然是美好的棋形與適時而至的勝利雙雙來臨。

        人在生死之間的選擇,的確最能夠凸顯一種文化的力量。偉大而優(yōu)雅的文化所具有的決定力,常常會以一些不可思議的、極端的例子表達(dá)出來。往前翻一下史書,人們會記得有一個叫嵇康的人,記得他的“廣陵絕響”。在即將被處死的一刻,嵇康對劊子手提出了一個奇怪的要求,就是讓他最后彈一支曲子。他彈了一曲《廣陵散》,說此曲從此已成絕響,然后從容赴死。另一個真實的故事離我們稍稍近一點,那就是清末的譚嗣同。他是參加變法的“戊戌六君子”之一,事發(fā)后清廷殘酷鎮(zhèn)壓,大舉搜捕“亂黨”,譚嗣同本來是最有條件逃脫的人,卻在最后一刻放棄了出逃,慨然受死,要“死得其所,快哉快哉”,以自己的一腔熱血喚醒一個沉睡的民族。他的一段話足以警醒萬代:“各國變法,無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始!”離我們更近的例子是瞿秋白,他在行刑者面前說的最后一句話是“此處甚好”,然后唱著《國際歌》慷慨就義。

        人生猶如一盤棋,從最初的一枚棋子落下,直到最后的終局,勝負(fù)是一回事,留下怎樣的棋形又是另一回事。

        (岳海波圖)

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